Tibetan
་ཁྱད་པར་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་བཏགས་པའི་མིང་ཡིན་པས། ཁྱད་པར་གྱི་མིང་སྤྱི་ལ་བཏགས་པ་ལ་འཁྲུལ་ནས། རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྲོག་རྩོལ་སྒོམ་པ་གཞན་གཉིས་སྟོར་ན། ནོར་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། སྲོག་རྩོལ་གསུམ་ག་སྒོམ་དགོས་པའི་ཚུལ་ལེགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ངག་དབེན་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྲོག་རྩོལ་གསུམ་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ། རྡོར་བཟླས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཤད་པ། སྲོག་རྩོལ་བསྒོམས་པས་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྙིང་ཁའི་སྣ་རྩེར་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྲོག་རྩོལ་བསྒོམ་པ་དང༌། གདོང་གི་སྣ་རྩེར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྲོག་རྩོལ་སྒོམ་པ་དང༌། གསང་བའི་སྣ་རྩེར་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྲོག་རྩོལ་སྒོམ་པའི་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉི་ཚེ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གནས་གང་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་ལྷ་ཡི་གནས། །སྒྲ་ཡི་ཚེར་མ་རྣམས་དང་བྲལ། །སྐྱེ་བོའི་ ཚོགས་ནི་མེད་པ་དང༌། །བགེགས་མེད་སྐལ་བཟང་ཉམས་དགའ་བ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞི་བདེ་བ་ཆེ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ལྷའི་གནས་ནི་ལྷའི་ཁང་པ་སོགས་སོ། །དེར་ལུས་ཀྱི་གནད་སྤྱོད་ལམ་ཇི་འདྲ་བས་སྒོམ་པ་དང༌། རླུང་གི་གནད་ཀྱང༌། དེ་ཉིད་ལས། སྤྱོད་ལམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སྒྲུབ་པོ་བདེ་བའི་སྟན་འདུག་ནས། །མིག་གཉིས་སྣ་རྩེར་གཏད་བྱས་ལ། །སྣ་ནི་ལྟེ་བའི་ཚད་དུ་བཞག །ཕྲག་གོང་བསྙམས་ལ་ལྕེ་རྐན་སྦྱར། །སོ་དང་མཆུ་ནི་བདེ་བར་བཞག །དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་གློད་ནས་ནི། །ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་རྩོལ་བྲལ་བས། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབྱུང་རྔུབ་ནི། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་གནས་པ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས། །ཡི་གེ་གཉིས་ནི་རྟག་ཏུ་བཟླ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་རྡོར་བཟླས་ལ་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ནི། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་ལའང་འདྲའོ། །འགྱུར་གཞན་ལས། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དུས་ཀྱི་གནད་ནི། སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །རྟེན་ནི། ལུས་དབེན་གྱི་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་པ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་ནས་བྱའོ། །རིམ་ལྔར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དྲངས་པ་ལས། སྙིང་ཁར་བསམས་ནས་ནི། སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་གནས་པར་བཞག །ཅེས་
Chinese
因为这是用一个特殊的名称来命名的。如果错误地认为这是对一般名称的命名，在金刚诵时，如果失去了另外两种生命能量的修习，那将是一个非常大的错误。因此，必须很好地理解修习所有三种生命能量的方式。第六，关于如何实修语静，有三点：阐述修习三种生命能量的次第；阐述金刚诵的独特作用；阐述修习生命能量所生起的体验次第。第一点有三：阐述在心间的鼻尖修习咒语明点的生命能量，在面部的鼻尖修习光芒明点的生命能量，以及在秘密处的鼻尖修习物质明点的生命能量。第一点有两个：修习咒语明点的简要方式和修习咒语轮的方式。第一，在哪里修习呢？如《金刚鬘》中所说：“在远离人群的圣地，远离声音的荆棘，没有人群，没有障碍，吉祥喜悦，花园寂静安宁，享受五欲，咒语之主将成就。”圣地是指圣殿等。在那里，以怎样的身体姿势和行为来修习呢？以及风的要点。同样在《金刚鬘》中说：“行为是极乐之地，由此将获得最胜成就。修行者坐在舒适的座位上，双眼注视鼻尖，鼻子与肚脐对齐。双肩平齐，舌抵上颚，牙齿和嘴唇放松。放松呼吸，稍微稍微地无为而作，如实地呼吸。菩萨的跏趺坐姿势良好，如此具备行为，经常念诵两个字。”如是说。这样说的是两个字的金刚诵，三个字的金刚诵也一样。在其他译本中，有“金刚跏趺坐”。时间的要点，与之前所说相同。所依是，修习身静的极密，观想同族的父母本尊。在五次第中引用《后续经》说：“在心中观想，生命安住于明点之中。”
English
Because it is named with a specific name. If one mistakenly thinks that it is the naming of a general name, and loses the practice of the other two life energies during Vajra recitation, it will be a very big mistake. Therefore, one must understand well the way to practice all three life energies. Sixth, regarding how to practice speech isolation, there are three points: explaining the order of practicing the three life energies; explaining the unique function of Vajra recitation; explaining the order of experiences arising from practicing life energy. The first point has three: explaining the practice of mantra bindu life energy at the tip of the nose in the heart, the practice of light bindu life energy at the tip of the nose on the face, and the practice of substance bindu life energy at the tip of the nose in the secret place. The first point has two: the brief way of practicing mantra bindu and the way of practicing the mantra wheel. First, where to practice? As it is said in the Vajra Garland: "In a holy place away from people, away from the thorns of sound, without crowds, without obstacles, auspicious and joyful, a garden peaceful and tranquil, enjoying the five desires, the lord of mantras will be accomplished." The holy place refers to temples, etc. There, with what kind of body posture and behavior to practice? And the key point of wind. Similarly, in the Vajra Garland it says: "Behavior is the place of great bliss, by which the supreme accomplishment will be obtained. The practitioner sits on a comfortable seat, with eyes fixed on the tip of the nose, the nose aligned with the navel. The shoulders are level, the tongue touches the palate, the teeth and lips are relaxed. Relax the breath, slightly and effortlessly, breathe as it is. The Bodhisattva's lotus posture is well-established, thus possessing behavior, constantly reciting two letters." Thus it is said. This is said for the Vajra recitation of two letters, the Vajra recitation of three letters is also the same. In other translations, there is "Vajra lotus posture." The key point of time is the same as what was said before. The support is, practicing the great secret of body isolation, visualizing the same family of father and mother deities. In the Five Stages, quoting the Subsequent Tantra, it says: "Thinking in the heart, life abides in the bindu."