Tibetan
བཞི་རྒྱུ་བའི་རིམ་པས་ཉི་ཁྲི་ གཅིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་དང་བསྒྲིགས་པ་ན་རླུང་བཞི་རྩ་བའི་རླུང་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བཞི་པོ་རེ་རེས་གཙོ་བོ་བྱས་ནས་གཞན་གསུམ་རང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་བ་ལ་དགུ་བརྒྱ་རེར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ནས། རླུང་བཞི་པོ་རྒྱུ་བ་ན་ཐུན་ཕྱེད་རེར་གནས་པར་བཤད་ལ། དེའི་དོན་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་སྔ་མ་རྣམས་རླུང་དགུ་བརྒྱ་རེ་རྒྱུ་བའི་ཡུན་ལ་འཆད་ཅིང༌། ཐུབ་པ་དཔལ་ཡང་འདུས་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཐུན་ཕྱེད་དེ་ལྟར་འཆད་དོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་སྒྲོན་གསལ་ལས། རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་རེ་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པར་བཤད་ལ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་སྒྲོན་གསལ་དུ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་དྲངས་པའི་ལུང་གིས་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་གནས་པར་གསུངས་པའི་དོན་བཀྲལ་བ་ན། གསང་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རླུང་བྱུང་སྟེ། ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་པའི་ཚེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཞི་བྱ་བར་བཤད་པས། ཐུན་ཕྱེད་རེའི་ཡུན་དགུ་བརྒྱ་རེ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རླུང་སྣ་སྒོར་རྒྱུ་བ་ན་རྒྱུ་ཐེབས་དེ་ཡུན་ཇི་ཙམ་གནས་པའི་ཚད་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱིས་འཛིན་པར་སྣང་བས། ཐུན་ཕྱེད་སྔ་མ་ལ་དགུ་བརྒྱ་དང༌། ཡང་བར་མ་ཆད་པར་དགུ་བརྒྱ་སྟེ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བརྒྱུས་ནས་སྣ་བུག་གཞན་དུ་འཕོ་བར་བཤད་པ་དགོངས་པ་མིན་ནོ། །སྣ་བུག་གཉིས་ནས་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལ་སྣ་བུག་ འཕོ་བ་མེད་པས་ཞག་གཅིག་གི་རླུང་ལ་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པ་ཡང་མིན་ནོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞེས་པའི་རྒྱུད་ནི་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ཡིན་པར་ཤྲཱདྡྷཱ་དང༌། སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས་གསུངས་ཏེ་ད་ལྟ་འགྱུར་བ་ལ་མེད་ཀྱང་འཕྲོ་ལས་འདུག་པས་མི་འགལ་ལོ། །འོ་ན་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འབྲེལ་རེ་རེ་ཞིང་། །ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །དེ་བཞི་བསྒྲེས་པས་དགུ་བརྒྱའོ། །དེ་ནི་འཕོ་བ་ཉི་ཤུ་བཞིས། །བརྩིས་པའི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་ནི། །ཆིག་སྟོང་དང་ནི་དྲུག་བརྒྱ་འོ། ཞེས་འཕོ་བ་ཉེར་བཞིར་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་དྲངས་སྙམ་ན། འདི་དང་ཞལ་ལུང་གཉིས་ཀར་སྣ་བུག་རེ་རེ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དང༌། མཉམ་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བཤད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལ་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་གཉིས་ལ་སྣ་བུག་མི་འཕོ་ཡང་དཀྱི
Chinese
按照四种运行的次第，说是运行二万一千六百次。这与《金刚鬘》相符，是四风的根本风。也就是，四者各自作为主要，以其余三者包含在自身之中的方式运行，每次九百。从《金刚鬘》中说，四风运行的时候，各自停留半个时辰。对此，以前的藏族学者解释为运行九百风的时间。图巴巴尔也按照汇集的规矩这样解释半个时辰。第十五品《灯明》中说，九百风每次运行的时候，通过金刚念诵来成办息等事业。第十四品《灯明》中，在解释引用的《宣说续》中说的四大之风停留半个时辰的意义时说，从秘密处等四个处所生起四个坛城的风，在停留半个时辰的时候，应该做息等四种事业。因此，每个半个时辰的持续时间是九百。当四个坛城的风在鼻孔中运行的时候，似乎半个时辰掌握着运行的持续时间。因此，认为先前的半个时辰是九百，然后不间断地通过九百，即一千八百，然后转移到另一个鼻孔，这不是他的想法。由于两个鼻孔同时运行的两个坛城没有鼻孔的转移，因此一天之内的风在左右鼻孔转移十二次也不是。所谓的《宣说续》，夏达和格勒丹扎巴说，这个续是意旨的教证，虽然现在没有翻译，但因为还有残余，所以不矛盾。那么，《解脱滴》中说：四手印相连，每一个都是，二百二十五，这四个相乘就是九百。这是二十四次转移，计算的两万一千六百。那么，如何引用所说的二十四次转移呢？在这个和夏隆中都说，每个鼻孔有两个坛城，同时运行有两个坛城。因此，两个坛城在左右鼻孔转移十二次。另外两个坛城虽然鼻孔不转移，但是坛
English
It is said that running twenty-one thousand six hundred times in the order of the four runs. This is in accordance with the Vajra Garland, and is the root wind of the four winds. That is, each of the four acts as the main one, and the other three are included in itself, running nine hundred times each. From the Vajra Garland, it is said that when the four winds run, they each stay for half a thun. In this regard, the former Tibetan scholars interpreted it as the time of running nine hundred winds each. Thubpa Pal also explains half a thun in this way according to the rules of collection. In the fifteenth chapter, "Lamp Illuminating," it is said that when nine hundred winds run each time, the activities of pacifying and so on are accomplished through Vajra recitation. In the fourteenth chapter, "Lamp Illuminating," when explaining the meaning of the four elements of wind staying for half a thun as said in the quoted "Explanation Tantra," it says that the winds of the four mandalas arise from the four places such as the secret place, and when staying for half a thun, the four activities such as pacifying should be done. Therefore, the duration of each half a thun is nine hundred. When the winds of the four mandalas run in the nostrils, it seems that half a thun controls the duration of the run. Therefore, it is thought that the previous half a thun is nine hundred, and then continuously through nine hundred, that is, one thousand eight hundred, and then transferred to another nostril, which is not his idea. Since the two mandalas running simultaneously from the two nostrils do not have the transfer of nostrils, it is also not the case that the wind within one day transfers twelve times in the left and right nostrils. The so-called "Explanation Tantra," Shradha and Gelek Drazpa said that this tantra is the teaching of the intention, and although there is no translation now, it is not contradictory because there are still remnants. Then, in "Drops of Liberation" it says: The four handprints are connected, each one is, two hundred and twenty-five, these four multiplied are nine hundred. This is twenty-four transfers, calculated as twenty-one thousand six hundred. So, how to quote the said twenty-four transfers? In this and Sharong, it is said that there are two mandalas for each nostril, and there are two mandalas for running simultaneously. Therefore, the two mandalas transfer twelve times in the left and right nostrils. Although the other two mandalas do not transfer nostrils, the man