Tibetan
དལ་བར་རྒྱུ་བ་ཡང་གཡས་གཡོན་རེ་རེ་བའི་རྒྱུ་བ་ལོགས་སུ་བཤད་པས་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་བར་གོའོ། །རྒྱུ་བ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་བ་བུལ་བའི་དོན་དུ་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གསུངས་སོ། །གཡས་པ་སོགས་ནས་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་འདི་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་དང༌། གཉིས་ཀ་ལ་བཤད་ལ། སྡོམ་འབྱུང་ནས་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ཡང་འདི་དང་འདྲ་བས། སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་པར་སྣ་བུག་གང་རུང་གཅིག་གི་གཡས་གཡོན་དང་དབུས་སུ་རྒྱུ་བ་ལ་འཆད་པ་དོན་མིན་ནོ། །རྡོར་འཕྲེང་ལས་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་དང༌། ཞལ་ལུང་ལས་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་རླུང་དང༌། གཡོན་ནས་ཆུ་དང༌། གཉིས་ཀ་ནས་ས་མེ་གཉིས་རྒྱུ་བར་གསུངས་པ་གཉིས་མི་འགལ་ཏེ། སྔ་མ་ནི་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་རྒྱུ་བ་ལ་དགོངས་ལ། ཕྱི་མས་མཉམ་རྒྱུར་གསུངས་པ་ཡང་སྣ་བུག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་བ་དང༌། རེ་རེ་ལ་རྒྱུ་བར་གསུངས་པ་གཉིས་ཀ་ལས་ཀྱང་རྒྱུ་བར་གསུངས་པས་དེ་གཉིས་མ་ངེས་པ་དང༌། གཡོན་ལ་རྒྱུ་བར་གསུངས་པ་གཡས་སུ་རྒྱུ་བར་བཤད་པ་ཡང་སྣ་བུག་རེ་རེ་བ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ཡང་མ་ངེས་པར་སྟོན་པའི་དོན་ཡིན་ལ། འབྱུང་བ་ཆེ་བའི་རླུང་རེ་རེ་རྒྱུ་བ་ན་གཞན་གསུམ་གསུམ་འཁོར་དུ་རྒྱུ་བར་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་སོགས་བཞི་པོ་འདི་རྒྱུད་འདི་དང༌། ཡབ་སྲས་ཀྱི་གཞུང་ནས་རྩ་བའི་རླུང་འདི་ཡིན་ཞེས་གསལ་བར་མ་བཤད་ཀྱང༌། མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་དུ་བཤད་པ་འདི་དང༌། སྔར་དྲངས་པའི་སྲོག་འཛིན་སོགས་མགོན་པོ་འདི་ཡིན་ཞེས་བཤད་པ་གཉིས་སྦྱར་ན་ཤེས་པར་ནུས་སོ། ། སྒྲོན་གསལ་ལས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་རླུང་བཞིའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསང་གནས་དང༌། སྙིང་ཁ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། ལྟེ་བའི་པདྨ་ནས་རྒྱུ་བར་བཤད་དོ། །ཁ་དོག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་འགྱུར་རྣམས་དང༌། རྡོར་འཕྲེང་སྤྱོད་བསྡུས་འགྱུར་རྙིང་དུ་དྲངས་པ་ལས། གཡོན་པའི་རླུང་ལྗང་སེར་དུ་བྱུང་ཞིང༌། དེའི་བཤད་པར་ཡང་ལྗང་སེར་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྤྱོད་བསྡུས་པ་ཚབ་དང་ཆག་གིས་བསྒྱུར་བར་དྲངས་པ་ལས་ལྗང་སྔོན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང༌། དེའི་བཤད་པར་ལྗང་སྔོན་དུ་བྱུང་ངོ༌། །སྤྱོད་བསྡུས་སུ་རླུང་བཞི་ཀ་རིམ་པ་བཞིན་འོད་ཟེར་ནག་དམར་སེར་དཀར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ལྟར། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་སྒྲོན་གསལ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །སྒྲོན་གསལ་ལེའུ་གསུམ་པར་རླུང་བཞིའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་སོགས་བཞིར་བཤད་ཅིང༌། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཤད། སྒྲོན་གསལ་ལེའུ་དྲུག་པར
Chinese
缓慢运行也是，分别解说左右各自的运行，因此理解为从两者运行。没有运行是指运行迟缓的意思，出自《行集》。关于从右侧等出现，这在《行集》中解说了鼻孔左右和两者。从《律生》中那样解说也与此相同。因此，《律生》的注释中解说在任何一个鼻孔的左右和中央运行是没有意义的。如《金刚鬘》中所说，以及《口诀》中说从右鼻孔运行风，从左鼻孔运行水，从两者运行地火二者，这二者并不矛盾。前者是着重于运行而说的，后者是说共同运行，也是说每个鼻孔都运行，以及说每个都运行，也说从两者都运行，因此那两者是不确定的。以及说在左侧运行，解说在右侧运行，这也是显示每个鼻孔二者的风也是不确定的意思。而且，当每个大种风运行时，也会解说其他三种轮流运行。从右鼻孔运行等这四者，虽然这部续和父子论著中没有明确解说这是根本风，但如果将解说为四怙主风的这个，和之前引用的命勤等是这些怙主结合起来，就能理解了。 《明灯论》中说，地水火风的四风次第从密处、心间、喉咙和脐轮的莲花中运行。关于颜色，《金刚鬘》的各种译本，以及《金刚鬘行集》旧译本中引用说，左侧的风呈现黄绿色，并且在它的解释中也说黄绿色是黑色光芒的自性。由擦和恰翻译的《行集》中，翻译成蓝绿色，并且在它的解释中也说呈现蓝绿色。《行集》中说四风依次是黑色、红色、黄色、白色光芒的自性，如第十四章的《明灯论》中也出现。在《明灯论》第三品中，解说四风的颜色是红色等四种，在《密意示教》中也那样解说。在《明灯论》第六品中，
English
The slow movement is also explained separately for the movement of each of the right and left sides, so it is understood to move from both. Not moving means slow movement, as stated in the Compendium of Practices. Regarding the statement that it arises from the right side, etc., this is explained in the Compendium of Practices for the right and left nostrils and both. The explanation in the Sutra Source is similar to this. Therefore, it is meaningless to explain in the commentary of the Sutra Source that it moves in the right, left, and center of any one nostril. As stated in the Vajra Garland, and as stated in the Oral Instructions that wind moves from the right nostril, water from the left, and earth and fire from both, these two are not contradictory. The former refers to the main movement, while the latter refers to the joint movement, and it is also said that each nostril moves, and that each moves, and that it moves from both, so those two are uncertain. And the statement that it moves on the left, and the explanation that it moves on the right, also shows that the wind of each of the two nostrils is also uncertain. Moreover, when each of the great element winds moves, it will also be explained that the other three move in turn. These four, such as moving from the right nostril, although this tantra and the father and son's treatises do not clearly explain that this is the root wind, if you combine this explanation of the four protectors' wind with the previously quoted life-sustaining wind, etc., which are said to be these protectors, you can understand it. In the Lamp Illuminating Wisdom, it is said that the four winds of earth, water, fire, and wind move in sequence from the lotus of the secret place, the heart center, the throat, and the navel. Regarding color, in the various translations of the Vajra Garland, and in the old translation of the Vajra Garland Compendium of Practices, it is quoted that the left wind appears yellowish-green, and in its explanation it also says that yellowish-green is the nature of black rays. In the Compendium of Practices translated by Tsap and Chak, it is translated as blue-green, and in its explanation it also says that it appears blue-green. In the Compendium of Practices, it is said that the four winds are in turn the nature of black, red, yellow, and white rays, as also appears in the fourteenth chapter of the Lamp Illuminating Wisdom. In the third chapter of the Lamp Illuminating Wisdom, the colors of the four winds are explained as red, etc., and this is also explained in the Intentional Guidance. In the sixth chapter of the Lamp Illuminating Wisdom,