Chinese
ས། 卵生等所有一切，我皆度化之。 若于菩提发愿先说，为何舍弃诸妃嫔？ 勤于杀生等。 至此，如前宣说续部。 故为摄集妃嫔，所说空行母续之精要，乃是请问时，向金刚帐所问之帐。 所谓彼为一切续部之精要，乃因此前，五部欢喜金刚中云：此精要已完全摄集。 如是所说，并非总的母续之安立，以说经文少亦可知。 那么，金刚帐中如何摄集妇女之提问，其提问之答复意义为何呢？ 其他经论中说，妇女之身不能直接成佛，而在无上续部中说，以彼身修持则能成就殊胜，依此而提问。 答复是，最初发心之时，曾立誓将一切众生安置于佛地，故不可舍弃妇女。 尤其是彼身以及以杀生为代表的罪恶深重者，以及暂时观点错误者，亦可依此道而成就殊胜，故为摄集彼等之义而宣说金刚帐，故岂能是安立为母续之安立之理？ 所谓为调伏男子和摄集妇女而宣说二续，一般而言，此续中母续亦称为瑜伽续，并考虑到为摄集妇女而宣说金刚帐，故说宣说瑜伽母续。 如前所引，欢喜金刚瑜伽续，最初诸佛所说，其后瑜伽母之续，彼为摄集女身之故。 如是，最初宣说广大的五部续，其后从中摄集而宣说瑜伽母之续帐，彼是为摄集妇女之故。 对此，帐之二品中，俱说《胜乐金刚》为母续，故称彼为瑜伽续，乃是瑜伽父与瑜伽母二者之差别之基，瑜伽。
English
Sa. All beings, including those born from eggs, I shall liberate. If one makes a vow for enlightenment and speaks it first, why abandon the consorts? Diligent in killing beings, etc. Up to here, the tantra is explained as before. Therefore, in order to gather the consorts, the essence of the dakini tantra is spoken, which is the tent asked of the Vajra Tent during the questioning. The so-called essence of all tantras is because before that, in the Five Delectable Vajras, it is said: This essence has been completely gathered. As it is said, it is not the establishment of the general Mother Tantra, as it can also be known by saying that the scripture is small. So, what is the meaning of the question of how to gather women in the Vajra Tent? Other scriptures state that the body of a woman cannot directly attain Buddhahood, but in the Anuttara Tantras, it is said that if one practices with that body, one can achieve excellence, and based on this, the question is asked. The answer is that at the time of the initial generation of bodhicitta, one vowed to place all sentient beings on the Buddha's ground, so women should not be abandoned. Especially those who have heavy sins, represented by killing, and those who temporarily have wrong views, can also achieve excellence through this path, so the Vajra Tent is spoken for the purpose of gathering them, so how can it be the reason for establishing it as the Mother Tantra? The so-called two tantras are spoken to subdue men and gather women. Generally speaking, in this tantra, the Mother Tantra is also called the Yoga Tantra, and considering that the Vajra Tent is spoken for the purpose of gathering women, it is said that the Yoga Mother Tantra is spoken. As quoted earlier, the Delightful Vajra Yoga Tantra was first spoken by the Buddhas, and later the Yoga Mother Tantra, which is for the purpose of gathering female bodies. Thus, initially the extensive Five Tantras were spoken, and later the Yoga Mother Tent was spoken by gathering from them, which is for the purpose of gathering women. In this regard, in both chapters of the Tent, the Chakrasamvara is said to be the Mother Tantra, so it is called the Yoga Tantra, which is the basis of the difference between the Yoga Father and the Yoga Mother, Yoga.
Tibetan
རྒྱུད་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟླས་དྲངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མིན་ནོ། །གུར་བུད་མེད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དུ་གསུངས་ཚུལ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། ལུང་ཕྱི་མ་འདི་ཡང་དེ་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་ན། བླ་མེད་ ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང༌། རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ཕལ་ཆེར་སྒྲུབ་པ་པོ་སྐྱེས་པ་དང༌། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བུད་མེད་རིགས་བཞི་བཤད་པ་མང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་པར་མ་ཟད་རིག་མ་ལ་ཡང་ལམ་སྒྲུབ་པ་པོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཐབས་གྲོལ་བ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཤེས་རབ་མ་གྲོལ་བར་ཡང་ལན་མང་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་དེ་ཡང་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། རིག་མའི་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་དང་བརྟག་ཐབས་དང་བསྟེན་ཚུལ་དང་དེ་བསྟེན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཚུལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་འཆད་པ་ལྟར་ཕ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་མི་རྒྱས་པས། དེའི་སྒོ་ནས་དེ་གཉིས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་གཉིས་བཤད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་དགོས་པ་བཤད་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་དུ་འཇོག་པའི་འཇོག་བྱེད་མིན་ཏེ། དཔེར་ན་གསང་འདུས་ནི་གཙོ་བོར་རིན་པོ་ཆེའི་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཀྱང་དེ་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་འཇོག་བྱེད་དུ་མིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་བློ་དམན་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་བཤད་པར་ཡང་དེ་ལས་གསུངས་པས་དེ་ཡང་མ་རྒྱུད་ཀྱི་འཇོག་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བའི་ལུང་གི་དོན་བཤད་པ་ཡང་དེའི་དོན་མིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གཉིས་གཉིས་སྤྲོད་དང་རྣམ་པ་བཞི། །འདུས་པའང་ རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་འབྱུང་རིམ་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །རྫོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ཀའི་སྙོམས་འཇུག་པ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱར་རྣམ་པར་བརྗོད། །ཅེས་བལྟས་པ་དང་བགོད་པ་དང་ལག་བཅངས་དང༌། གཉིས་སྤྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་ཡི་བཞི་པ་དབང་པོ་གཉིས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་གཉིས་གསུངས་པའི་དང་པོ་ནི་བསྐྱེད་པ་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་དང༌། གཉིས་པ་ནི་རྫོགས་པ་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་སྟོན་པ་ལ་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར
Chinese
是就“续”而言的，并非由瑜伽母续所引申出的瑜伽续。关于为了摄集妇女而宣说的道理已经讲完。这后续的教证也应如此解说吗？或者如果就父续母续两者来讲解，那么，以无上的方式成就殊胜之所依，如珍宝般的人，虽有男女二者，但续和论典中大多是修行者为男子，而其手印多说四种女性。此时，不仅是男子，也应了知明妃也是修道的行者，因为如智慧的因缘使方便解脱一样，方便的因缘使智慧不解脱也多次宣说了。此理虽在二续中都有，但明妃的相、差别、观察方法、依止之法，以及依止她而生起智慧的方式，如瑜伽母续中所说，不像父续那样广说，因此，为了以其来调伏二者而宣说了二续。这只是宣说了二续的必要，并非安立父续和母续的安立处，譬如，密集金刚主要是为如珍宝般的人而宣说，但那并非是父续的安立处。如果不是那样，为了使低劣者容易领悟，也从空行母续中宣说了，那也成了母续的安立处了。解释《显明秘密真实性之教证》的意义也不是那个意思，因为在那里面说：“二二交合与四种相，集合也说了两种相，生起与圆满次第生，显示瑜伽生起之理，圆满说为瑜伽母，二根之平等入定，名为集合而宣说。”如是，观视、欢笑、拥抱，以及二二交合的四续中的第四种二根集合的续，说了瑜伽和瑜伽母二续，其中第一个是显示生起次第，第二个是显示圆满次第，这样解说的，并非是说生起次第和圆满次第。
English
It refers to the 'tantra,' not the yoga tantra derived from the Yogini Tantra. The way it is taught for the purpose of gathering women has already been explained. Should this subsequent scripture also be explained in the same way? Or, if explaining by taking both father and mother tantras into account, then, although there are both male and female individuals like jewels who are the main supports for accomplishing the supreme through the unsurpassed means, in the tantras and treatises, mostly the practitioner is male, and the four types of women are often taught as his mudras. At that time, not only the male but also the vidyadhari should be understood as a practitioner on the path, because it has been repeatedly taught that just as wisdom causes the liberation of skillful means, skillful means also cause the non-liberation of wisdom. Although this principle exists in both tantras, the characteristics, distinctions, methods of examination, ways of relying on, and how wisdom arises from relying on the vidyadhari, as explained in the Yogini Tantra, are not as extensive as in the father tantras. Therefore, it is said that the two tantras are taught to subdue the two through that. This is merely explaining the necessity of the two tantras, not the basis for establishing father and mother tantras. For example, Guhyasamaja is mainly taught for the sake of individuals like jewels, but that is not the basis for establishing it as a father tantra. If it were not so, it would also become the basis for establishing it as a mother tantra, since it is also taught in the Dakini Tantra for the sake of those of inferior intellect to easily understand. The explanation of the meaning of the scripture 'Clarifying the Secret Reality' is also not that meaning, because it says there: 'Two-two union and four aspects, union is also taught as two aspects, through the order of arising and completion, it shows the arising of yoga, completion is called yogini, the equal absorption of both faculties, is called union.' Thus, the fourth of the four tantras of gazing, laughing, embracing, and two-two union, the tantra of the union of the two faculties, the two tantras of yoga and yogini are taught, the first of which shows the order of arising, and the second shows the order of completion, it is explained, not that it shows the generation stage and the completion stage.
Tibetan
་དང༌། ལུང་དེའི་གོང་ཉིད་དུ། དཔལ་ལྡན་འདུས་རྗེས་ལམ་གྱིས་ནི། །རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་ལ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ལྷག་ཡིད་འོང༌། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་སོན་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདུས་པ་སོགས་ལས་རྫོགས་རིམ་གྱི་དེ་ཉིད་གཙོ་བོར་མི་སྟོན་པར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དེ་ཉིད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནག་པོ་སྤྱོད་པས་འདི་སྐད་བདག་ཐོས་སོགས་གླེང་གཞིར་བྱས་པ་ཕ་རྒྱུད་དང༌། གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་སོགས་གླེང་གཞིར་བྱས་པ་མ་རྒྱུད་གྱི་དོན་དུ་བཞེད་ཟེར་བ་ནི་དེའི་བཞེད་པ་མིན་ཏེ། དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་འདི་སྐད་བདག་ཐོས་སོགས་གསུངས་པ་དང༌། མ་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ལ་དེའི་དོད་ལ་གསང་བ་མཆོག་གིས་ དགྱེས་པ་ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་གཉིས་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞིར་བྱེད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསུངས་ཀྱི་དེ་གཉིས་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་འཇོག་བྱེད་དུ་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ལུང་ནི་སྔར་དྲངས་ཟིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་རྒྱ་གར་བ་ཁ་ཅིག་དང་བོད་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་གཉིས་སུ་འཇོག་ཚུལ་བྱས་པ་མང་པོ་ཅིག་སྣང་ནའང་། ཕལ་ཆེ་བ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་འཇོག་པའི་ཕོ་མོའམ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དོན་གྱི་ལྡོག་པ་ཅི་ཡང་མི་སྣང་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ནི་ཐབས་ཤེས་འདི་ལ་བྱེད་དང་གཙོ་བོར་སྟོན་མི་སྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་མི་སྣང་ཞིང༌། འཇོག་བྱེད་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་མཐོང་ཙམ་དུ་འདུག་པས་མི་འཐད་པ་རྟོགས་པར་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བྲིས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འོ་ན་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་སུ་འཇོག་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་ན། རྒྱུད་འདི་གཉིས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐོར་ནས་ཀྱང་སོ་སོར་འཇོག་པའི་ཕལ་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་འདོད་མོད་ཀྱང་གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་གཞག་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་བདེ་སྟོང་གི་ཐབས་ཤེས་ལ་བལྟོས་ནས་ཐབས་ཤེས་རེ་རེ་བའི་རྒྱུད་དུ་མི་འཇོག་པར་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་འཇོག་པ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བལྟོས་ནས་ནི་ཤས་ཆེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་གཞག་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། ཀྱཻ་རྡོར་སོགས་མའི་རྒྱུད་ལས་བདེ་བ་ཤས་ཆེར་བསྟན་པ་ལྟར་འདུས་ པ་ལས་མ་གསུངས་པས། ཀྱཻ་རྡོར་ཕ་རྒྱུད་དང་འདུས་པ་མ་རྒྱུད་དུ་གཞག་དགོས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཤེས་སོ་སོ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཐབས་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་དོན་དམ་བདེ་བ་ཆེན
Chinese
。在那部经文的前面，殊胜集经道，对于二次第的体性，殊胜集密更为殊胜悦意，是所有续部的根本。如是说，瑜伽续集密等，不主要显示圆满次第的自性，而主要显示生起次第的自性，因为有相违之处。黑行者以“如是我闻”等作为开端的是父续，秘密胜喜等作为开端的是母续，说是这样认为，但那不是他的观点。因为他说在瑜伽续中说了“如是我闻”等，在一些母续中，以秘密胜喜等代替，这二者在作为乐空双运的正行时没有差别，并没有说这二者是区分二续的依据。他的教证之前已经引用过了。除了这些之外，印度的一些人和藏族人对二续的安立方式有很多种，但大多数安立为方便和智慧的续，在男女或方便智慧的意义上没有任何差别。而对于说主要显示方便和智慧，对于方便智慧，没有说明作与主要显示与不显示的差别，而且作为安立依据所说的那些，也只是看到了二续的共同之处，因为容易理解不合理之处，所以没有写。第二，那么父续母续二者如何安立呢？对于这二续，也承认从生起次第方面也有各自安立的粗略差别，但主要必须从圆满次第方面来区分。也就是，相对于乐空的方便智慧，不将方便智慧各自安立为续，而是安立为二无别的续，如前所说。相对于此，也不能从多少的角度来安立，因为如胜乐金刚等母续中主要显示安乐，如集密中没有说，所以胜乐金刚成为父续，集密成为母续的过失就会产生。因此，从圆满次第的角度，所说的方便智慧各自的续，方便是智慧胜义大乐
English
And, in the very beginning of that scripture, the glorious Guhyasamāja path, regarding the nature of the two stages, the glorious Guhyasamāja is even more excellent and pleasing, it is the main source of all tantras. As it is said, the yoga tantra Guhyasamāja and others do not mainly show the nature of the completion stage, but mainly show the nature of the generation stage, because there is a contradiction. The black practitioner takes "Thus have I heard" etc. as the beginning is the father tantra, and the secret supreme bliss etc. as the beginning is the mother tantra, it is said that this is the view, but that is not his view. Because he said that in the yoga tantra, "Thus have I heard" etc. are said, and in some mother tantras, the secret supreme bliss etc. are used instead, these two have no difference in taking the union of bliss and emptiness as the main practice, and it is not said that these two are the basis for distinguishing the two tantras. His quote has already been cited before. Apart from these, some Indians and Tibetans have many ways of establishing the two tantras, but most of them are established as the tantras of skillful means and wisdom, and there is no difference in the meaning of male and female or skillful means and wisdom. And for saying that mainly showing skillful means and wisdom, for skillful means and wisdom, there is no explanation of the difference between doing and mainly showing and not showing, and those said as the basis of establishment are only seen as the commonality of the two tantras, because it is easy to understand the unreasonableness, so it is not written. Second, then how to establish the father tantra and mother tantra? For these two tantras, it is also admitted that there are also rough differences in establishing each from the aspect of the generation stage, but mainly it is necessary to distinguish from the aspect of the completion stage. That is, relative to the skillful means and wisdom of bliss and emptiness, not establishing skillful means and wisdom each as a tantra, but establishing it as a non-dual tantra, as said before. Relative to this, it is also not allowed to establish from the angle of more or less, because as in the mother tantras such as Hevajra, bliss is mainly shown, as it is not said in Guhyasamāja, so the fault of Hevajra becoming the father tantra and Guhyasamāja becoming the mother tantra will arise. Therefore, from the aspect of the completion stage, the skillful means and wisdom each said as tantras, skillful means is wisdom, ultimate great bliss