Tibetan
།ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གང་ཡིན་སྙམ་ན། འདི་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དོན་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་འདུས་པ་མིན་གྱི་བྱེད་ལས་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་འདུས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་དབེན་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་བར་དགོས་ལུགས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་ལ། སེམས་དབེན་འདྲེན་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྙིང་ཁའི་སྡུད་རིམ་ཡིན་པ་དང༌། སྙིང་ཁར་སྡུད་རིམ་དངོས་སུ་མི་གསལ་བར་ལྟེ་བ་སོགས་གནས་གཞན་དུ་སྡུད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐར་སྙིང་ཁར་གཞོལ་ཚུལ་ཤེས་དགོས་ཏེ་མངས་པས་འཇིགས་པས་རེ་ཞིག་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །བསྐྱེད་རིམ་འདི་དང་ཇི་བཞིན་མི་འདྲ་ཡང་རྫོགས་རིམ་རྫོགས་པར་སྐྱེ་བའི་དགེ་རྩ་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ཤེས་ན་དོན་འདྲ་བས། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་སྡུད་ཚུལ་ལེགས་ པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་རྒྱུད་དོན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་པ་འཐོབ་བོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་རིམ་ལྔ་བསྡུས་པ་གསལ་བ་ལས། སྔར་དྲངས་པའི། སྟན་གཅིག་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ། འདི་ཉིད་ཡང་དག་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ལམ་མཆོག་རིམ་པ་ལྔ་པོ་ཉིད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ཐེག་སྣ་ཚོགས། །སྲིད་པ་སྐྱེ་དང་ཉིན་ཞག་གཅིག །སྟན་གཅིག་སྟེང་དུ་སྦྱར་ཏེ་བཤད། །ཅེས་པའི་དང་པོའི་དོན་ནི། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོར། སྟོན་པའི་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ་བཞུགས་པ་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་བཀྱེ་བ་རྣམས་རྡོར་བཟླས། སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་དམིགས། གཟུགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས། གཟུགས་ལ་རང་བཞིན་མེད་ཅེས་སོགས་ཀྱིས་འོད་གསལ། གཉིས་སུ་མེད་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་བསྟན་ཞེས་དང༌། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་སྦྱར་བའི་དོན་ནི། བསྐྱེད་རིམ་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདུ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པའི་རགས་པའི་སྣང་བ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་རང་རྒྱལ་གྱི་ཐེག་པ་འདུ་སྟེ། རླུང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། རང་རྒྱལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དམིགས་ ཀྱི་རིམ་པར་སེམས་ཙམ་གྱི་ཐེག་པ་འདུ་སྟེ། གཉིས་ཀ་སེམས་ལ་རྩི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབུ་མ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་ལུས་སུ་འདུ་སྟེ། གཉིས་ཀས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུ་མ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་འོད་གསལ་དུ་འདུ་སྟེ། གཉིས་ཀས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འདུ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་གཉིས་རོ་མཉམ་ཟུང་འཇུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དོན་ལྔ་མ་ལས་འཆད་དེ། འཁོར་ལོ་ཅན་དང༌། ཕ་རྒྱུད་ཡང་སྙིང་དུ་ཡང་ངོ༌། །གཞུང་དེར་རིམ་ལྔ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་སྦྱར་ལ་བཤད་ཅེས་པའི་སྦྱར་བའི་དོན་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སྲིད་པ་སྐྱེ་འཆིའི་རིམ་པ་དང༌། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་གཞི་དུས་ཀྱི་རིམ་ལྔ་སྦྱོར་བ་ལྟར་སྦྱོར་བ་མིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་པའི་གསུང་རབ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཟབ་མོ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཀུན་གྱི་གནད་རྣམས་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུ་འདུ་བས། དེའི་ལམ་རིམ་པ་ལྔར་ཡང་དེ་དག་གི་གནད་རྣམས་འདུས་སོ་ཞེས་སྟོན་པ་ལ་དེ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ལམ་གྱུར་རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་པ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་མདོ་དོན་དང༌། །སྦས་པ་རྣམ་གསུམ་མཐར་ཐུག་བཅས། །སྣ་ཚོགས་སྒྲ་ནི་མཚོན་པའོ། ། ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པའི་མདོ་སྡེ་དང༌། སྦས་པ་གསུམ་དང་མཐར་ཐུག་གཉིས་སྟོན་པའི་རྒྱུད་སྡེ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་ནི་རིམ་པ་ལྔར་མཚོན་ནས་སྟོན་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་ཚུལ་ནི། གཞུང་གཞན་དེ་དག་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་ལམ་དེ་དག་འདིར་མ་བཤད་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་ལམ་གྱི་གནད་ནི་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཐར་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན་ལ། དེ་འདིར་བཤད་པའི་ལམ་གྱི་ནང་དུ་ལྷག་དང་བཅས་པ་ཚང་བ་དང༌། ཡང་ལམ་གཞན་དེ་དག་ཀྱང་མཐར་འདིར་གཞོལ་དགོས་པས་འདི་དེ་དག་གི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་དོན་ནོ། །གཞན་གྱི་ལུགས་ལམ་འདིར་ལམ་གཞན་འདུ་བའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ནི་མ་ངེས་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ༌། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། དབེན་པ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ་ཚུལ་དང༌། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ལུས་དབེན་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ་ཚུལ། ངག་དབེན་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ་ཚུལ། སེམས་དབེན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །ལུས་དབེན་རིམ་གཉིས་གང་ཡིན་དཔྱད་པ། བསྐྱེད་རིམ་དང་ལུས་དབེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གོ་ རིམ། ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ངོས་འཛིན། ལུས་དབེན་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ། དེ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཚུལ། ལུས་དབེན་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ལུགས་སོ་སོ་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང༌
Chinese
那么，有人会问，这些话是什么意思呢？这并不是像之前说的那样，通过同一意义而聚集，而是通过作用相同而聚集。而且，从心性寂静到双运之间的必要性，就像之前说的那样。心性寂静的主要方法是心间的收摄次第。即使心间没有明显的收摄次第，而是收摄到脐轮等其他处所，最终也必须知道如何归于心间。因为害怕繁琐，暂时不在此处书写。即使这个生起次第与原本不同，如果知道它会成熟圆满次第生起的善根，那么意义是相同的。像这样很好地了解道路收摄的方式，就能在所有续部的意义上获得无畏。这里有些人清楚地说明了五次第的收摄，就像之前引用的那样，“应当在同一个座垫上禅修。”的结尾处说：“为了正确地证悟这个，殊胜的五次第道，与般若波罗蜜多和各种乘，以及有生和一日，在同一个座垫上结合起来讲述。”第一句的意思是，在般若波罗蜜多经中，佛陀的身体端正地坐着是生起次第，从身体放射出无数光芒是金刚念诵，以十八空性为心所缘，色如幻象等是幻身，色无自性等是光明，无二无作等是双运。与各种乘结合的意思是，在生起次第中包含声闻乘，因为声闻乘所认为的微尘聚集的粗大显现，与生起次第的分别瑜伽二者在法上是相符的。在金刚念诵中包含独觉乘，因为十二风的转移的金刚念诵，与独觉的十二缘起在法上是相符的。在心所缘的次第中包含唯识乘，因为二者都重视心。中观如幻象般包含在幻身中，因为二者都认为一切法如幻象。中观极不安住包含在光明中，因为二者都认为一切法是空性。所有的密咒乘都包含在双运中。
English
Then, one might ask, what is the meaning of these words? This is not gathered through the same meaning as previously stated, but gathered through the similarity of function. Moreover, the necessity from mind isolation to union is as previously stated. The main method of drawing in mind isolation is the collection sequence in the heart. Even if the collection sequence is not explicitly clear in the heart, but is collected in other places such as the navel chakra, one must eventually know how to return to the heart. Because of the fear of being too verbose, I will not write it here for the time being. Even though this generation stage is not exactly the same, if you know that it will mature the roots of virtue for the completion stage to arise, then the meaning is the same. Knowing well the way of collecting the path in this way will obtain fearlessness in all the meanings of the tantras. Here, some clearly explain the collection of the five stages, just like the previously quoted, "One should meditate on the same seat." At the end, it says, "In order to correctly realize this, the supreme five stages of the path, with the Perfection of Wisdom and various vehicles, and existence and one day, are combined and taught on the same seat." The meaning of the first sentence is that in the Perfection of Wisdom Sutra, the Buddha's body sitting upright is the generation stage, the countless rays of light emanating from the body are the Vajra recitation, the mind is focused on the eighteen emptinesses, form is like an illusion, etc. is the illusory body, form has no self-nature, etc. is the clear light, non-duality and non-action, etc. is the union. The meaning of combining with various vehicles is that the Hearer vehicle is included in the generation stage, because the coarse appearance of the aggregation of fine particles that the Hearers believe in, and the conceptual yoga of the generation stage are in accordance with the Dharma. The Solitary Realizer vehicle is included in the Vajra recitation, because the Vajra recitation of the twelve wind movements, and the twelve links of dependent origination of the Solitary Realizer are in accordance with the Dharma. The Mind-Only vehicle is included in the stage of mind focus, because both value the mind. The Madhyamaka like an illusion is included in the illusory body, because both believe that all dharmas are like illusions. The Madhyamaka that does not abide at all is included in the clear light, because both believe that all dharmas are empty. All the Secret Mantra vehicles are included in the union.
Chinese
，因为所有密咒的见解都是二谛味等双运。如是《五义论》中所说，也是轮宝和父续要义。该论中说，五次第与般若波罗蜜多及各种乘相结合而宣说，所谓结合之义，并非如前所说，如世间生死的次第，以及一日之中将基位时的五次第结合那样结合。那么是什么呢？总的来说，大小乘各种经典的，特别是深奥的般若波罗蜜多经部的一切要点都汇集于续部中，因此，它的道次第五种也汇集了那些要点，为了显示这一点，所以说与此结合而宣说。如彼论云：具有道之次第五，菩提分法经义与，隐秘三相及究竟，种种音声所诠释。 如是，为了说明开示菩提分法的经部，以及开示隐秘三相和究竟二者的续部各种音声的意义，是以五次第来表示而宣说的。汇集之理是，虽然没有像其他论典中所说的那样宣说那些道，但是那些道的要点是解脱轮回的解脱和成就一切智智的，而这在此处所说的道中是包含剩余而齐全的，而且其他道最终也必须归于此处，因此这是成为那些根本之义。其他宗派认为，此道中包含其他道的理由是不确定和不成立的。第四有二，修学三寂静的等持之理，以及修学二谛的等持之理。第一有三，修学身寂静身金刚的等持之理，修学语寂静语金刚的等持之理，修学心寂静意金刚的等持之理。第一有六，分析身寂静属于生起次第还是圆满次第，生起次第与身寂静特殊差别的次第，身完全寂静的认定，身寂静的详细分类，它转为收摄次第和静虑支分之理，如何修持身寂静之理。第一有三，分别安立各自的宗派，
English
, because all views of mantras are the union of the two truths in equal taste. As explained in the "Five Meanings," it is also the essence of the wheel jewel and the father tantra. In that text, it says that the five stages are explained in conjunction with the Prajñāpāramitā and various vehicles. The meaning of "in conjunction" is not like the previously mentioned sequence of birth and death in the world, or like combining the five stages of the base-time in one day. So what is it? In general, the essence of all the scriptures of various Mahayana and Hinayana vehicles, and in particular, the profound Prajñāpāramitā sutras, are gathered in the tantras. Therefore, the five stages of its path also gather those essences. To show this, it is taught that it is explained in conjunction with this. As it says in that text: "Having the five stages of the path, the sutra meaning of the bodhipakṣa-dharmas, the three hidden aspects and the ultimate, are represented by various sounds." Thus, in order to explain the meaning of the various sounds of the sutras that teach the bodhipakṣa-dharmas, and the tantras that teach the three hidden aspects and the ultimate two, it is explained by representing them in five stages. The way they are gathered is that, although those paths are not explained here as they are explained in other texts, the essence of those paths is liberation from samsara and the attainment of omniscient wisdom. And that is complete with remainder in the path explained here, and other paths must ultimately converge here, so this is the meaning of being the root of those. Other schools think that the reasons why other paths are included in this path are uncertain and unproven. Fourth, there are two: how to train in the samādhi of the three isolations, and how to train in the samādhi of the two truths. First, there are three: how to train in the samādhi of body isolation, the vajra body; how to train in the samādhi of speech isolation, the vajra speech; how to train in the samādhi of mind isolation, the vajra mind. First, there are six: examining whether body isolation belongs to the generation stage or the completion stage, the order of the special difference between the generation stage and body isolation, the identification of complete body isolation, the detailed classification of body isolation, how it transforms into the withdrawal stage and the limbs of dhyana, and how to practice body isolation. First, there are three: separately establishing the respective schools,