Tibetan
གས་ཏེ། སྒྲོན་གསལ་ལས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་སྐྱེད་པ་དྲན་པ་གཅིག་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲོན་གསལ་ལས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་སྐྱེད་པ་དྲན་པ་གཅིག་པར་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་ ནས། ཐོག་མར་ལྷ་གཅིག་ལ་སློབ་པ་དྲན་པ་གཅིག་པ་དང༌། དེ་ལ་ལོབས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཚང་བ་ལ་སློབ་པ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སློབ་པ་ལ་བྱེད་པ་ཡང་མི་འཐད་དེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་དྲན་པ་གཅིག་པར་བཤད་པ་དེ་ལ་ཡང་ལྷག་མོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དྲན་པ་གཅིག་ཅེས་པ་ལྷ་དྲན་ཐེབས་གཅིག་གམ། ལྷ་གཅིག་ཙམ་དྲན་པ་ལ་མི་ཟེར་གྱི་གཅིག་ཏུ་ལྷ་དྲན་པའམ་རང་དང་ལྷ་གཅིག་ཏུ་དྲན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྤྱིར་ལྷ་ཕྲ་རགས་གཉིས་ཀ་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་ཀྱང༌། འདིར་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རགས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་འཕོང་སློབ་པས་ཐོག་མར་འབེམ་ཆེན་པོ་ལ་སློབ་ལ། དེ་ལ་བྱང་ནས་ཆུང་བ་ལ་སློབ་པ་དང་འདྲ་བར་ལམ་འདི་ལ་ཡང་བསླབ་པར་གསུངས་པས། བསྐྱེད་རིམ་ལ་སློབ་པ་ན་ཐོག་མར་རགས་པ་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡན་ཆད་དོ། །དེ་ལ་ལོབས་པ་ན་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སློབ་པོ། །རྟོག་པའམ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྤྱི་མིང་ཡིན་ཀྱང༌། འདིར་སྤྱི་མིང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། ལེའུ་དྲུག་པའི་སྒྲོན་གསལ་དུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སློབ་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རིམ་པ་དང་པོའི་རྣལ་ འབྱོར་ཡིན་ལ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་བརྟན་པའམ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་རེ་རེ་ཡོད་ཅིང༌། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པས་ཚོགས་བདེ་བླག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བགེགས་ཀྱི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་ཤིང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མང་པོ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྒྲུབ་ནུས་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡོད་པས། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་རགས་གང་གསལ་བཏབ་ཀྱང་འདོད་པ་བཞིན་འཆར་ཞིང་མི་འདོད་པ་མི་འཆར་བ་དང༌། དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་བྱུང་བྱུང་གི་བར་དུ་སློབ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །འདིར་མ་བཤད་པ་གཞན་ནི་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྤྱིར་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྟན་པ། ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱུད་འདིའི་རྫོགས་རིམ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཝཾ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུའི་གླེང་གཞིའི་དོན་དུ་འདུས་ལ། དེའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་ཐོག་མའི་ཡི་གེ་གཉིས་ ཀྱི་དོན་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། རྒྱུད་དུ་ཐོག་མར་གསུངས་པ་ཡི། །འདི་སྐད་བདག་སོགས་ཇི་ལྟ་བུ། །འདི་སྐད་ཅེས་སོགས་དང་པོའི་ངག །དོན་རྒྱས་པར་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཐོག་མར་གསུངས་པའི་གླེང་གཞིའི་དོན་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་དང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་སོགས་རེ་རེ་ནས་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་གཉིས་དྲིས་པའི་ཕྱི་མའི་ལན་དུ་ཡི་གེ་རེ་ཚིགས་བཅད་རེས་བཤད་ཅིང༌། དང་པོའི་ལན་དུ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་གསུམ་གསུངས་པ་ནི། ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུའི་ཨེ་ཝཾ་དང༌། ཐོབ་བྱེད་ལམ་གྱི་ཨེ་ཝཾ་དང༌། དེ་འདྲེན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་མོ། །དང་པོའི་ཨེའི་དོན་ནི། སྟོན་པ་གང་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་རྟེན་རྒྱུད་ལ་ལར་གསང་བ་ཞེས་དང༌། ལ་ལར་མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྷ་ག་དང༌། ཆོས་འབྱུང་དང༌། པདྨ་དང༌། སེང་གེའི་གདན་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །ཝཾ་གྱི་དོན་ནི། སྟོན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཚན་གྱིས་རྒྱུད་སོ་སོར་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཨེ་ནི་གསང་བ་མཁའ་དབྱིངས་དང༌། །བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སེང་གེའི་ གདན་ལ་བཞུགས། །མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་སྟོན་པར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཝཾ་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་ལོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་མཚན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཡང་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་དོན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་
Chinese
因为《明灯论》中说，从五种现证菩提中生起，观想毗卢遮那佛等是忆念唯一。又有些人根据第十一章《明灯论》中说，观想毗卢遮那佛等每一个是忆念唯一，认为最初学习一个本尊是忆念唯一，对此熟练后，学习具备完整修法的是学习分别瑜伽，这也是不合理的。因为在说毗卢遮那佛等忆念唯一时，也说了观想余尊坛城。因此，所谓忆念唯一，不是指忆念本尊一次，也不是指只忆念一个本尊，而是指一心忆念本尊，或者自己与本尊合一而忆念。这通常适用于观想粗细本尊两种，但这里指的是所依和能依粗大本尊的瑜伽。正如《行集论》中所说，学习射箭的人最初学习大的箭靶，像从大到小学习一样，这条道路也应如此学习。因此，在学习生起次第时，首先要生起粗大清晰显现的等持，直到坛城胜尊。对此熟练后，学习在微细明点中观想坛城等的分别瑜伽。分别或观察的瑜伽是生起次第的总称，但这里是指进入总称微细瑜伽，正如第六章《明灯论》中所说，观想微细瑜伽是学习分别瑜伽一样。初学者的等持是第一步的瑜伽，安住于此是稳固或达到究竟。生起次第具有与圆满次第的证悟生起和随顺的甚深缘起，诸佛菩萨加持相续，生生世世被殊胜本尊摄受，与忆念佛陀不分离，通过供养赞颂等轻易圆满资粮，不被魔障所扰，今生能成就寂止等众多悉地等功德的巨大集合。因此，无论清晰显现所依和能依的粗细坛城，都能如愿显现，并且
English
Because the 'Lamp Illuminating Wisdom' says that from the five manifest enlightenments, such as generating Vairochana, contemplation is single recollection. Also, some people, based on the eleventh chapter of the 'Lamp Illuminating Wisdom' which says that generating each of Vairochana and so on is single recollection, think that initially learning one deity is single recollection, and after becoming accustomed to that, learning the complete method of accomplishment is learning the yoga of conceptualization, which is also unreasonable. Because when saying that Vairochana and so on are single recollection, it is also said to contemplate the mandala of the remaining deities. Therefore, the so-called single recollection does not mean recollecting the deity once, nor does it mean only recollecting one deity, but it means single-mindedly recollecting the deity, or recollecting oneself and the deity as one. This generally applies to contemplating both subtle and coarse deities, but here it refers to the yoga of the coarse deity, the support and the supported. As stated in the 'Compendium of Practices,' just as someone learning archery initially learns with a large target, and learns from large to small, this path should also be learned in the same way. Therefore, when learning the generation stage, one must first generate the samadhi in which the coarse is clearly visible, up to the supreme mandala lord. After becoming accustomed to that, one learns the yoga of conceptualization, such as contemplating the mandala within a subtle drop. The yoga of conceptualization or examination is the general name for the generation stage, but here it refers to entering the general name of subtle yoga, just as the sixth chapter of the 'Lamp Illuminating Wisdom' says that contemplating subtle yoga is learning the yoga of conceptualization. The samadhi of a beginner is the yoga of the first stage, and abiding in it is being stable or reaching the ultimate. The generation stage has a deep interdependence with the arising and accordance of the realizations of the completion stage, the lineage is blessed by the Buddhas and Bodhisattvas, one is taken care of by the supreme deity in all lifetimes, one is inseparable from the recollection of the Buddha, one easily perfects the accumulations through offerings and praise, one is not obstructed by the harm of obstacles, and one can accomplish many siddhis such as pacification in this very life, and so on, there is a great collection of qualities. Therefore, no matter whether one clearly establishes the coarse or subtle mandala of the support and the supported, it will appear as desired, and
Chinese
不生起贪欲，并且心专注一境持久安住，直至生起为止，修学极为重要。此处未述说的其他内容，已在别处述说完毕，故不赘述。第二部分分三点：总的来说，简要阐述圆满次第之主要内容，即诶avam二者的含义；详细阐述诶avam二者的含义；以及分别阐述此续的圆满次第。第一点是：总的来说，无上续部的所有要点都包含在以诶avam等四十个字母的开端之义中，而其中最主要的意义又包含在最初两个字母的意义中。对此，《金刚鬘续》中说：“续中最初所说，‘如是我闻’等如何？‘如是’等最初语，意义如何能广说？”前两句询问了包含在内的，以及续中最初所说的开端之义如何转变为诶avam二者的意义；后两句询问了如果详细解释诶avam等每一个的意义，会如何变化。对于后一个问题，答案是每个字母用一颂来解释；对于前一个问题，则说了诶avam的三种意义：所要获得的果位的诶avam，获得的方法道位的诶avam，以及引导它们的征相的诶avam。第一个诶的意义是：导师安住并宣说佛法的所依，在一些续中被称为“秘密”（藏文：གསང་བ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密），在另一些续中被称为“虚空”（藏文：མཁའ་དབྱིངས，梵文天城体：आकाश，梵文罗马拟音：ākāśa，汉语字面意思：虚空），同样地，还有“bhaga”（藏文：བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥），“法生”（藏文：ཆོས་འབྱུང，梵文天城体：धर्मोदय，梵文罗马拟音：dharmodaya，汉语字面意思：法生），“莲花”（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），以及“狮子座”（藏文：སེང་གེའི་གདན，梵文天城体：सिंहासन，梵文罗马拟音：simhāsana，汉语字面意思：狮子座）等等。vam的意义是：导师在不同的续中以金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་ཅན，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：vajradhara，汉语字面意思：金刚持），金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），金刚怖畏（藏文：རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད，梵文天城体：वज्रभैरव，梵文罗马拟音：vajrabhairava，汉语字面意思：金刚怖畏），金刚自在（藏文：རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག，梵文天城体：वज्रेश्वर，梵文罗马拟音：vajreśvara，汉语字面意思：金刚自在），黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुका，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎），时轮（藏文：དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ，梵文天城体：कालचक्र，梵文罗马拟音：kālacakra，汉语字面意思：时轮），以及原始佛（藏文：དང་པོའི་སངས་རྒྱས，梵文天城体：आदिबुद्ध，梵文罗马拟音：ādibuddha，汉语字面意思：原始佛）等等名称来称呼。如颂云：“诶是秘密虚空等，bhaga法生莲花上，瑜伽士狮子座上住，极稀有地示现导师。金刚萨埵vam金刚，金刚怖畏自在等，黑汝嘎及时轮等，原始佛等诸名称。”等等。其中，秘密等的真实含义是空性，金刚萨埵等的真实含义是大悲。
English
It is extremely important to train until the desire for pleasure does not arise, and to remain single-pointedly and continuously focused on it until it arises. Other things not explained here have already been explained elsewhere, so I will not elaborate. The second part has three points: Generally, briefly explaining the main meaning of the completion stage, which is the meaning of the two syllables E and Vam; explaining the meaning of the two syllables E and Vam in detail; and specifically explaining the completion stage of this tantra. The first point is: In general, all the key points of the meaning of the unsurpassed tantra are contained in the meaning of the introduction of the forty letters, such as E and Vam, and the main meaning of that is also contained in the meaning of the first two letters. In this regard, the Vajra Garland Tantra says: "What is the meaning of 'Thus I have heard,' etc., which is initially spoken in the tantra? How can the meaning of the initial words, such as 'Thus,' etc., be explained in detail?" The first two lines ask how the meaning of the introduction, which is initially spoken in the tantra, including what is contained, is transformed into the meaning of the two syllables E and Vam. The latter two lines ask how it would change if the meaning of each of the syllables E and Vam, etc., were explained in detail. In response to the latter question, the answer is that each letter is explained in one verse. In response to the former question, three meanings of E and Vam are stated: the E and Vam of the result to be obtained, the E and Vam of the path to be obtained, and the E and Vam of the signs that lead to them. The meaning of the first E is: the basis on which the teacher resides and teaches the Dharma is called "secret" (Tibetan: གསང་བ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，literal meaning: secret) in some tantras, and "space" (Tibetan: མཁའ་དབྱིངས，梵文天城体：आकाश，梵文罗马拟音：ākāśa，literal meaning: space) in others. Similarly, there are also "bhaga" (Tibetan: བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，literal meaning: auspicious), "dharma origin" (Tibetan: ཆོས་འབྱུང，梵文天城体：धर्मोदय，梵文罗马拟音：dharmodaya，literal meaning: dharma origin), "lotus" (Tibetan: པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，literal meaning: lotus), and "lion throne" (Tibetan: སེང་གེའི་གདན，梵文天城体：सिंहासन，梵文罗马拟音：simhāsana，literal meaning: lion throne), etc. The meaning of Vam is: the teacher is called Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཅན，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：vajradhara，literal meaning: Vajradhara), Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，literal meaning: Vajrasattva), Vajrabhairava (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད，梵文天城体：वज्रभैरव，梵文罗马拟音：vajrabhairava，literal meaning: Vajrabhairava), Vajreshvara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག，梵文天城体：वज्रेश्वर，梵文罗马拟音：vajreśvara，literal meaning: Vajreshvara), Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुका，梵文罗马拟音：heruka，literal meaning: Heruka), Kalachakra (Tibetan: དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ，梵文天城体：कालचक्र，梵文罗马拟音：kālacakra，literal meaning: Kalachakra), and Primordial Buddha (Tibetan: དང་པོའི་སངས་རྒྱས，梵文天城体：आदिबुद्ध，梵文罗马拟音：ādibuddha，literal meaning: Primordial Buddha), etc., in different tantras. As the verse says: "E is secret, space, etc., on bhaga, dharma origin, lotus, the yogi resides on the lion throne, showing the teacher in an extremely rare way. Vajrasattva, Vam, Vajra, Vajrabhairava, Ishvara, etc., Heruka and Kalachakra, etc., names such as Primordial Buddha." etc. The true meaning of secret, etc., is emptiness, and the true meaning of Vajrasattva, etc., is great compassion.