Tibetan
་ཉིད་རིན་ཆེན་ནི། །ཐོབ་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཟླ་གྲགས་གསལ་བྱེད་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་ལ་མཁས་པ་ལཀྵ່་ཀ་རའི་སློབ་མ་པཎྜི་ཏ་ཀུ་མཱ་རས་ཀྱང་འདི་དག་གིས་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མན་ངག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། ཞེས་སོ། །དེས་ན་ནཱ་རོ་པ་དང་ཨ་བྷྱཱ་ཀ་ར་དང་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་ཞབས་དང་ཁ་ཆེ་ལག་སྨི་དང་ཐུབ་པ་དཔལ་བཟང་པོ་དང་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ དང་ཀུ་མཱ་ར་དང་ཀུ་ལ་དྷ་ར་དང་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏ་དང་ལི་ལ་བཛྲ་སོགས་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འདུས་པ་བཤད་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཟླ་བའི་ཞབས་ལ་འཕགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་པའི་འདུས་པའི་སྐོར་རྒྱ་གར་བ་གཞན་གྱིས་མཛད་པ་ལ། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་གསང་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་རྗེ་ནཱ་རོ་པས་མཛད་ཅེས་འབྱུང་ལ། དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་སྙན་གྲགས་བཟང་པོས་མཛད་ཅེས་འབྱུང་ཞིང༌། དེའི་མཇུག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྙན་གྲགས་བཟང་པོ་ནཱ་རོ་པ་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་རྩ་བཤད་པ་རྣམས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་སྨྲི་ཏིས་བསྒྱུར་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། སྨྲི་ཏི་ནི་ནཱ་རོ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུས་པའི་མན་ངག་རིམ་པ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་གཞུང་ཆེ་བ་གཅིག་དང༌། དེ་ལས་ཆུང་བ་རིམ་པ་ལྔ་བསྡུས་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནཱ་རོ་པས་མཛད་ཅིང་མར་པས་བསྒྱུར་ཟེར་བ་གཉིས་སྣང་བའི་དང་པོ་ནི། སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར་རིམ་གྱིས་འཁྲིད་པ་དབང་པོ་འབྲིང་རྟུལ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་དང༌། དབང་རྣོན་ཅིག་ཅར་བའི་ལམ་དུ་འདོད་པ་སོགས་རིམ་ལྔ་དང་སྤྱོད་བསྡུས་དང་འགལ་བའི་ནོར་བ་རགས་པ་དུ་མ་སྨྲ་བ་ཞིག་འདུག་པས་ནཱ་རོ་པ་ལ་བོད་ཁ་ཅིག་གིས་ཁ་གཡར་བྱས་པར་སྣང་ངོ༌། །རིམ་ལྔ་བསྡུས་པ་གསལ་བ་འདི་ མར་ལུགས་ཀྱི་འདུས་པའི་གདམས་པ་མཚུར་ནས་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གཉིས་སྣང་བས་གཉིས་ཀས་ཁུངས་སུ་བྱེད་དོ། །བླ་མ་མར་པའི་གདམས་ངག་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་རྒྱ་གཞུང་གི་གཞུང་ཆུང་རེ་འདུག་ལ། རིམ་ལྔའི་གདམས་ངག་ལ་གཞུང་ཆུང་ཟུར་པ་མི་སྣང་ཞིང་འདི་ཉིད་ལ་གཞུང་དུ་བྱེད་པར་སྣང་བ་དང༌། འཕགས་སྐོར་གྱི་གཞུང་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིའང་དོན་འདྲིལ་བ་ཞིག་སྣང་བས། མར་ལུགས་ཀྱི་རིམ་ལྔའི་གདམས་ངག་གི་རྩ་བའི་གཞུང་དུ་འདོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་མཇུག་ཏུ། དཔལ
Chinese
自身珍宝者，获得即于三界扬名。汇聚之海彼岸度，月称阐明愿胜王。如是说，且学者拉克沙伽罗之弟子班智达库玛拉亦云，此等已极显彼乃龙树面见弟子，具足口诀。如是。故那若巴与阿毗亚伽罗与大悲吉祥足与喀且拉萨弥与度巴华桑波与具德称 与库玛拉与库拉达拉与达塔伽塔拉克希达与利拉金刚等，追随圣父子后，讲述集密者皆视月称之足如圣者般，作为信赖之处。三者为：追随圣父子之集密法类，其他印度人所著述者。其中，《后部续释·秘密明灯》一书，某些版本说是杰·那若巴所著，某些版本说是贤称所著。其末尾说，普贤、虚空藏、贤称、那若巴、智慧成就根本释等，皆为名称之异名，此为智寂所译。智寂乃那若巴与智慧藏二者之弟子。名为《集密口诀次第五法》者，有一大论，另有较小之《次第五法合集·明释》，据说为那若巴所著、玛尔巴所译，此二者中之前者，如阶梯般次第引导，为中下根器二者之道，又认为利根者为顿入之道等，与次第五法及《行集略》相违之粗大错谬颇多，故似为某些藏人假借那若巴之名。此《次第五法合集·明释》 玛尔巴派之集密诀窍，从蔡（今楚布寺附近）传承之二派皆以此为依据。上师玛尔巴之诀窍大多有印度论典之小论，而次第五法之诀窍则未见其他小论，似乎以此为论典，且似乎圣系之大论等亦意蕴相合，故应视其为玛尔巴派次第五法诀窍之根本论典。此论之末尾，吉祥。
English
The self is the precious one. By obtaining it, one becomes famous in the three realms. Having crossed to the other shore of the ocean of gathering, may Chandrakirti, the illuminator, be victorious! It is said that the scholar Lakshakara's disciple, the Pandit Kumara, also stated that these clearly show that he was a disciple who had seen Nagarjuna's face and possessed the oral instructions. Thus, Naropa, Abhyakara, Thukje Palshe, Kashmir Laksmī, Thupa Palsangpo, Kalden Drakpa, Kumara, Kuladhara, Tathāgataraksita, Lilavajra, and all those who followed the noble father and sons and explained the Guhyasamaja, regarded Chandra's feet as being like those of the noble ones and as a place of trust. The third is that among the Guhyasamaja cycles that follow the noble father and sons and were composed by other Indians, the commentary on the Uttaratantra called "The Secret Lamp" is said in some texts to have been composed by Je Naropa, while in others it is said to have been composed by Kirti Bhadra. At the end of it, it says that Samantabhadra, Akashagarbha, Kirti Bhadra, Naropa, Yeshe Dngosgrub, and the root explanation are all different names, and that it was translated by Smriti. Smriti was a disciple of both Naropa and Yeshe Snyingpo. There is one large text called "The Five Stages of Guhyasamaja Instructions," and a smaller one called "The Condensed Five Stages Clarified," which is said to have been composed by Naropa and translated by Marpa. The first of these is said to lead gradually like a staircase, which is the path for those of middling and dull faculties, and it also considers the path for those of sharp faculties to be sudden, etc. It speaks of many gross errors that contradict the five stages and the Abhisamayalamkara, so it seems that some Tibetans have falsely attributed it to Naropa. This "Condensed Five Stages Clarified" is the Guhyasamaja instruction of the Marpa tradition, and both of the lineages that have been transmitted from Tsur (near present-day Tsurphu Monastery) rely on it as their source. Most of the instructions of the lama Marpa have a small Indian text, but there does not seem to be a separate small text for the instructions on the five stages, and it seems that this is used as the text. It also seems that the meanings of the large texts of the noble cycle are consistent, so it should be regarded as the root text of the Marpa tradition's instructions on the five stages. At the end of this, glorious.