Chinese
如果联系而执持，就如慈尊（mchur ston）所许诺的那样，要在心间修习莲花明点。在喉间修习是不好的。如果修习光明，由于与心间相关联，就必须在心间修习。凭借风融入的力量，无法进入梦境的混合，而是以意愿的力量执持梦境，在喉间修习似乎需要区分关联的差别。据说修习阿努达拉是无二元胜利的续部。即使一些印度人也这样认为，但那若巴的诀窍是在心间修习咒轮，用这（心间修习）无法成就，用那四个字（喉间修习）来做是不行的。因此，在执持睡眠光明时，按照玛尔巴的诀窍，观想心间的红白明点是最好的。这似乎是将心安住在心间咒轮的中央的不坏点上。如果想要扩展，就布置咒轮并收摄等，如前所述去做。在《次第五圆满》中说，观想心间的四个字和中央的明点，进行金刚念诵，从而执持睡眠光明，已经说完了是否需要安立那四个字。观想心间的明点，进行金刚念诵，从而执持睡眠光明，是极为了不起的诀窍，因为这是意旨教示的意义。在《意旨教示》中，在讲述了四个脉轮的风的念诵之后说：“十八处也如实宣说，那也安住于这些之中，犹如牛奶普遍存在，新鲜的酥油也存在其中，同样在白衣等之中，寂静也安住在其中。”在结尾处，从“色等内在的法”开始，到“佛安住”之间出现。在那之后说：“瑜伽士的气息出入，结合的自性是唯一的，智慧安住于方便，不退失咒语的支分而念诵，一切所作之事也是如此，瑜伽觉性在睡眠等中，无名不可言说，三时已过恒常念诵。”这样说了。其中的前六句以空性十八处的自性，光明白衣等的金刚念诵，就像从牛奶中产生新鲜酥油一样。
English
If holding with connection, then as Tsurton promised, one should meditate on the lotus bindu in the heart. It is not good to meditate in the throat. If meditating on luminosity, since it is related to the heart, one must meditate in the heart. By the power of the wind dissolving, one cannot enter the mixture of dreams, but with the power of intention, one holds the dream. Meditating in the throat seems to require distinguishing the difference of connection. It is said that meditating on Anuttara is the tantra of non-dual victory. Even if some Indians also think so, Naropa's instruction is to meditate on the mantra wheel in the heart. If one cannot accomplish this (heart meditation), it is not possible to do it with those four letters (throat meditation). Therefore, when holding the luminosity of sleep, according to Marpa's instruction, it is best to meditate by focusing on the red and white bindu in the heart. This seems to be placing the mind on the indestructible point in the center of the heart's mantra wheel. If one wants to expand from that, one should arrange the mantra wheel and gather it, etc., as previously explained. In the 'Completion of the Five Stages,' it says, focusing on the four letters in the heart and the bindu in the center, and performing the vajra recitation, one holds the luminosity of sleep. It has already been said whether or not it is necessary to establish those four letters. Focusing on the bindu in the heart and performing the vajra recitation, one holds the luminosity of sleep, which is an extraordinary instruction, because it is the meaning of the intentional instruction. In the 'Intentional Instruction,' after explaining the recitation of the winds of the four chakras, it says: "The eighteen are also truly explained, and that also abides in these. Just as milk is universally present, fresh butter also exists in it, similarly in white cloth and so on, peace also abides in it." At the end, from "forms and other internal dharmas" to "Buddha abides" appears. After that, it says: "The yogi's breath comes and goes, the nature of union is unique, wisdom abides in skillful means, reciting the mantra's limbs without diminishing, all actions are also like that, yogic awareness in sleep and so on, nameless, unspeakable, the three times have passed, constantly reciting." Thus it is said. The first six lines of that, with the nature of the eighteen emptinesses, the luminosity of white cloth and so on, the vajra recitation, is like fresh butter arising from milk.
Tibetan
ར་གནས་པར་གསུངས་པས། རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་སྟོང་པ་བཞི་འདྲེན་པར་བཤད་དོ། །གཟུགས་སོགས་ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་གཞུག་གི་བར་གྱིས་ཕུང་སོགས་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པར་བཤད་པའི་དོན་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་ཡང་ཡོད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་བཞིས་ནི་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་བཞིས་ནི་བཟླས་པ་དེ་ཡང་ཉལ་བའི་དུས་སུ་ཡང་བྱ་བར་བསྟན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་མཚན་མོ་ཉལ་བའི་དུས་སུ་རྡོར་བཟླས་བྱས་པས་སྟོང་པ་བཞི་འདྲེན་པར་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་འདྲེན་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་སད་དུས་སུ་སྟོང་པ་བཞི་གང་གིས་འདྲེན་པའི་ཐབས་དེས། གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་ཡང་སྟོང་པ་བཞི་དྲངས་ནས་བསྲེ་དགོས་ལ། སད་དུས་ཀྱི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། སྙིང་ཁར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་དང་། རྡོར་བཟླས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་སྔར་མང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་འདྲ་བའི་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་ཐབས་གཉིས་རྗེ་མར་པའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ནི། རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། ཡབ་སྲས་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པར་ཤེས་དགོས་ཏེ། མན་ངག་ཁ་འཐོར་བ་ཕན་ཚུན་དུ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །འདི་ཤེས་ན་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གཉིད་སྟོང་པ་བཞིའི་ངོ་བོར་འཆར་བ་ནི་གསུངས་ན། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་ཐབས་གང་དུ་གསུངས་སམ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཐེ་ཚོམ་ལེགས་པར་ གཅོད་ནུས་སོ། །སྤྱིར་ལམ་གང་ལ་ཡང་གཞི་ལ་ཡོད་ཡོད་པ་ཞིག་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ལམ་དུ་སློང་ཤེས་ན་མྱུར་བ་ཡིན་པས། གཉིད་ཀྱི་དུས་འདིར་ཡང་རླུང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདུས་ནས་སྟོང་པ་སྐྱེད་པ་ཅིག་གཞི་ལ་ཡོད་པ་དེ། བསྲེ་བའི་གདམས་ངག་གིས་ལམ་དུ་སློང་ཤེས་ན་ཤིན་ཏུ་མྱུར་རོ། །གཞི་ལ་སྟོང་པ་རྣམས་ཡོད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཧ་ཅང་ཤས་ཆེན་པོ་མེད་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་དྲན་པ་ཉམས་ཚབས་ཆེ་བས་ལམ་དུ་མ་བསླངས་བར་དུ་ངོ་ཤེས་པའི་ངེས་ཤེས་འདྲེན་མི་ནུས་སོ། །འདི་ལ་དྲན་པའི་མཐུ་ཉམས་པ་ཡེ་མེད་ན་གཉིད་ཀྱང་མི་འོང་ལ། དྲན་པ་ཉམས་ཚབས་ཆེ་ན་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་ངེས་མི་ནུས་པས། གཉིད་དུ་ཡང་འགྲོ་ལ། སྟོང་པ་ལ་ངེས་པ་དྲང་མི་ནུས་པའི་དྲན་པ་ཉམས་པ་ཡང་མིན་པ་ཅིག་གདམས་ངག་གིས་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་གཉིད་མ་བྱུང་ནས་དགེ་སྦྱོར་འདིའི་གེགས་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆུང་ལ། དེ་དང་། གཉིད་བྱུང་ནས་འཐུག་དྲགས་པའི་སེལ་ཚུལ་ནི་མན་ངག་རྣམས་ལས་ཀྱང་མང་དུ་འབྱུང་ལ། དེ
Chinese
因为这样说了，所以说金刚念诵能引出四空。从“色等”到“佛身”之间，说的是将蕴等融入光明，其意义在睡眠光明中也有，这已经说过了。以“瑜伽”等四句，是说要做风咒无别的结合念诵。从那之后的四句，是说念诵也要在睡觉的时候做。这样，晚上睡觉的时候做金刚念诵，就表示能引出四空。那也是因为睡眠光明是通过金刚念诵引出的缘故。总之，醒着的时候用什么方法引出四空，在睡觉的时候也要用同样的方法引出四空并混合。醒着的时候最殊胜的方法是，观想心间不坏明点，以及金刚念诵，因为之前已经多次说过了。像这样的两种抓住睡眠光明的方法，是从玛尔巴尊者的口诀中出现的。要知道这是根本续和父子的无上密意教授。对于那些零散混合的口诀，进行辨别也很重要。如果知道了这个，那么《集学论》中说睡眠显现为空性四相，就会消除“睡眠光明的修持方法在哪里说呢”的疑惑。一般来说，无论什么道，如果能巧妙地将本来就存在于基础上的东西转化为道用，就能迅速成就。因此，在睡眠的时候，风自然聚集而产生空性，这种基础上的东西，如果能通过混合的诀窍转化为道用，就能非常迅速。虽然基础上有空性，但空性并不十分强烈，而且因为睡眠会严重减弱记忆力，所以在没有转化为道用之前，无法引出认识的定解。对于这个，如果记忆力完全没有减弱，就不会有睡眠。如果记忆力减弱得很厉害，就无法确定睡眠的四空。因此，既要入睡，又要用诀窍做到不减弱到无法确定空性的程度。对于这一点，如果因为没有入睡而妨碍了这种善行，那是非常少的。以及，入睡后如何消除过于浓厚的状态，在诀窍中也有很多记载。那
English
Because it is said like this, it is said that Vajra recitation can bring forth the four emptinesses. From "form, etc." to "Buddha's body," it speaks of integrating the aggregates, etc., into luminosity, and the meaning of this is also present in the luminosity of sleep, which has already been discussed. The four lines beginning with "yoga" refer to the practice of combining wind and mantra without separation. The four lines after that indicate that recitation should also be done at the time of sleep. Thus, performing Vajra recitation at night when sleeping indicates that one can bring forth the four emptinesses. This is because the luminosity of sleep is brought forth through Vajra recitation. In short, whatever method is used to bring forth the four emptinesses during waking hours, the same method should be used to bring forth and mix the four emptinesses when going to sleep. The most excellent method during waking hours is to contemplate the indestructible bindu at the heart and Vajra recitation, as has been explained many times before. Such two methods for seizing the luminosity of sleep arise from the oral instructions of Lord Marpa. It is necessary to know that these are the root tantras and the unsurpassed pith instructions of the father and sons. It is also important to distinguish between scattered and mixed oral instructions. If one knows this, then when the Compendium of Trainings says that sleep appears as the nature of the four emptinesses, it will dispel the doubt of wondering, "Where is the method for practicing the luminosity of sleep taught?" In general, on any path, if one can skillfully transform what is already present on the ground into the path, one can achieve it quickly. Therefore, at the time of sleep, when the winds naturally gather and generate emptiness, if one can transform this basis into the path through the key point of mixing, it will be very quick. Although emptinesses are present on the ground, the emptiness is not very strong, and because sleep severely weakens memory, one cannot bring forth the definitive understanding of recognition until it is transformed into the path. Regarding this, if the power of memory is not weakened at all, there will be no sleep. If the memory is weakened too much, one cannot ascertain the four emptinesses of sleep. Therefore, one must both fall asleep and use the key point to avoid weakening the memory to the point where one cannot ascertain emptiness. Regarding this, it is very rare for not falling asleep to hinder this virtuous practice. And, how to dispel the overly dense state after falling asleep is also recorded many times in the pith instructions. That