Tibetan
ང་བ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེ་བར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་འདིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་ཕྲ་བ་ལ་གཞུག་གོ །ཁམས་ཕྲ་བ་ནི་ཡང་སེམས་ལ་གཞུག་གོ །སེམས་ནི་ཡང་སེམས་པ་ལ་གཞུག་གོ །སེམས་པ་ནི་ ཡང་མ་རིག་པ་ལ་གཞུག་སྟེ། དེ་ལྟར་སྦྱར་ནས་གཉིད་ལོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་འདིར་ནི་སེམས་དང་སེམས་པ་མ་རིག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་དྲན་པ་བརྗེད་པའོ། །ཕྱིས་ནི་བརྗེད་པ་ཡང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འད་གསལ་བའོ། །ཡང་གྲོལ་བ་ན་རླུང་གིས་རང་བཞིན་རྙེད་དེ། གང་གི་རྨི་ལམ་གཞན་དག་འབྱུང་བ་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གཡོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་གཉིད་ལོག་ནས་འོད་གསལ་བ་ལ་བལྟ་སྟེ། དེ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་བྲལ་བའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིམ་པ་འདིས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་གསད་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱས་ན། སྐལ་པ་བཟང་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འདིར་རང་གི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆག་འགྱུར་ལས། རླུང་གིས་རང་བཞིན་གཡོས་ཏེ་གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་གཞན་དག་མ་བྱུང་ན་ཞེས་འབྱུང་བ་བདེའོ། །ལུང་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ། དོན་འདི་ཉིད་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་སོགས་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ནི། །མཐོང་བ་ལྷག་མཐོང་ཞེས་བརྗོད་ལ། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་གྲངས་བཞིན་དུ། །བརྟགས་པ་དག་ ནི་ཞི་གནས་བྱ། །འདི་དག་དངོས་པོ་མེད་གྱུར་པའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཞི་བར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སངས་རྒྱས་གཞུག །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཉིད་སྟོང་པ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོར་སྐྱེད་པ་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་གསུངས་ཤིང༌། རྟེན་དེས་གཉིད་ལོག་པ་དང་སད་པའི་དུས་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་སྐྱེད་ཚུལ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་དང་པོའི་སྐྱེད་ཚུལ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་གྱི། དེས་སྟོང་པ་བཞི་སྐྱེད་པ་ན་དེ་ལྟར་སྐྱེད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། རིམ་པ་འདིས་བྷུ་སུ་ཀུ་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། ཞེས་བཟའ་
Chinese
应当与我合一，以此次第缘于胜义谛。其次第是：蕴等融入细界，细界又融入心，心又融入心识，心识又 融入无明，如此结合而入睡。于此之时，心与心识融入无明的一刹那，是遗忘记忆。之后，则是连遗忘也没有的智慧自性显现。又，解脱时，风获得自性，若有其他梦境生起，则只要识不移动，就一直入睡并观看光明，这就是各自以自证的身体、语言和心远离的胜义谛，内在的现证菩提。以此次第，应当杀死安住于身体坛城中的如来众，并融入如是性中，则将获得善妙的悉地，具有戏论和无戏论的行为，无需依赖，极快地在此完全转变自己的身体，是这个意思。如是说。在《变坏》中说：风动摇自性，如果未生起其他梦境，这是真实的。该经文的结尾处说：此义即是《意趣授记》，出自大瑜伽续：色等内在诸法，称为见之胜观，不动等如其数，观察诸法乃止观。此等无实性，如是性乃寂静说，如是性之坛城中，瑜伽士令佛入。如是说。如是说。因此，将睡眠生起为四空三摩地的自性者，被说是行于极无戏论之行的瑜伽士。以该所依，将入睡和醒来时的四空生起方式分为两种，并非显示第一种生起方式，而是说当他生起四空时，就如此生起。又，在《行集》中说：以此次第行于布苏库匝姆的行为。说食用
English
It should be united with me, and in this order, focus on the ultimate truth. The order is as follows: the aggregates, etc., are absorbed into the subtle realms, the subtle realms are absorbed into the mind, the mind is absorbed into the consciousness, and the consciousness is also absorbed into ignorance. Combining in this way, one falls asleep. At this time, the moment when the mind and consciousness are absorbed into ignorance is the forgetting of memory. Afterwards, the very nature of wisdom, without even forgetting, becomes clear. Furthermore, upon liberation, the wind finds its own nature. If other dreams arise, then as long as the consciousness does not move, one continues to sleep and gaze at the clear light. This is the ultimate truth, the inner realization of enlightenment, separated from body, speech, and mind, realized by oneself. In this order, one should kill the assembly of Tathagatas residing in the mandala of the body and absorb them into suchness. Then, one will attain the auspicious siddhi. With and without elaboration, one's conduct is independent, and very quickly one will completely transform one's own body here. This is the meaning. Thus it is said. In "Change and Decay," it says: The wind stirs its own nature, and if no other dreams arise, this is true. At the end of that scripture, it says: This meaning is the "Prophecy of Intent," from the Great Yoga Tantra: Forms and other inner dharmas are called higher seeing of vision. Immovable and so on, according to their number, the examination of things is calm abiding. These have become without substance, suchness is said to be peace. In the mandala of suchness, the yogi places the Buddha. Thus it is said. Thus it is said. Therefore, the one who generates sleep into the nature of the four emptinesses samadhi is said to be a yogi who engages in extremely non-elaborate conduct. Based on that support, the ways of generating the four emptinesses during sleep and waking are divided into two. It does not show the first way of generating, but rather says that when he generates the four emptinesses, he generates them in this way. Also, in the "Collection of Practices," it says: In this order, one engages in the conduct of Bhusuku Tsam. It says eating
Tibetan
བཏུང་དང་བཤང་གཅི་འདོར་བའི་སྐོར་གྱི་བྱ་བ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་ཀྱི། དེ་མ་གཏོགས་པ་གཉིད་ལོག་ནས་འོད་གསལ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བཤད་དེ། འདིས་གཉིད་ལོག་པ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་འོད་གསལ་སྒོམ་པ་མེད་པར་བཤད་པ་འདིའི་གནད་ཤེས་ན། བསྲེ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གནད་མཐར་ཐུག་པ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་དེས་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཕུང་སོགས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་སྟོན་མོད་ཀྱང༌། གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་ཕུང་སོགས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་སྙམ་ན། གཉིད་སྟོང་པ་བཞིའི་ངོ་བོར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་ཚིག་ལ་དངོས་སུ་མི་གསལ་ཡང༌། འཕགས་པ་ལྷས་ ཀླུའི་མན་ངག་གིས་གསལ་བར་མཛད་པས་ཤེས་ལ། དེ་ལྟ་ན། དེ་འདྲ་བའི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ཚུལ་དེ་ལ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ནས་ཕུང་སོགས་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པར་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ཚང་བས་ཤེས་བྱེད་དུ་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ལྟོ་ལྡིར་བ་བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཚིག་དེས། མུ་མེན་གྱི་ལྟོ་ལྡིར་བ་བུམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་དེ་དང་ལྟོ་ལྡིར་བ་གཉིས་སྦྲེལ་ནས་དངོས་སུ་མ་བསྟན་ཀྱང༌། ཁྱད་གཞི་དེ་ལ་དེས་བསྟན་པའི་ལྟོ་ལྡིར་བ་ཚང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསད་ན་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསད་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་དང་ཁྱད་མེད་པས། ལུང་དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་མཚུངས་པའི་སྒོ་ནས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་སྦྱར་དུ་རུང་སྟེ། འཕགས་པ་ལྷའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་གང་ལ་བརྟེན་སྨོས་པ་དེས་གཞན་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་འདྲ་བའི་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པ་ནི་ཚེ་དེ་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་སྤྱོད་པར་སྣང་བས། གཉིད་དང་འོད་གསལ་བསྲེ་བའི་གདམས་པའི་མཆོག་ནི་གང་ཟག་རབ་ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་དེ་དགོས་པ་ནི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། མན་ངག་ལས་དེ་ལྟར་ བཤད་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་མ་བྱུང་ན། སྤྱོད་བསྡུས་ལས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་མཁན་གྱིས་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་གསུངས་པ་མཐོང་བ་ན། གང་ཟག་དེའི་སྒོས་ཆོས་ཡིན་པར་གོ་ནས། །ད་ལྟའི་གང་ཟག་
Chinese
仅仅是做一些排泄大小便的事情。除此之外，还说在入睡后修习光明。如果了解了这其中所说的除了入睡之外没有光明修习的关键，那么其他混合的关键最终也会明白。那么，如果认为《意趣显说》的教证表明瑜伽士成佛，并将蕴等融入如是性的坛城光明中，那么睡眠的四空次第如何成为蕴等融入光明的所知呢？虽然瑜伽士在睡眠四空的自性中生起，在续部词句中并不明显，但通过圣天菩萨的龙猛窍诀可以了解。这样的话，对于融入这种光明的道理，《意趣显说》中也包含了将蕴等融入光明的意义，因此可以成为所知。例如，显示腹部隆起是瓶子特征的词句，即使没有明确地将特殊的基础和腹部隆起两者联系起来说“陶器的腹部隆起是瓶子”，但就像那个特征的基础包含了它所显示的腹部隆起一样。如来说“如果杀害如来众，将获得善妙的成就”，这与根本续部中所说“如果杀害如来众，将获得最殊胜的成就”没有差别。因此，这个教证也可以通过相同的特征与睡眠的光明结合。依靠圣天菩萨的窍诀，依靠睡眠的光明续部的哪一部经典，提到它，也应该理解其他的。执持这种睡眠的光明，似乎是今生成佛的行为。因此，睡眠和光明混合的窍诀之精华，是指最上等的人今生成佛，但在中阴成佛和经过转世成佛也需要它，这就像上师们的窍诀中所说的那样。窍诀中这样 讲述，并且如果没有由此生起睡眠四空的道理，那么在《行集》中看到做非常简略行为的人这样做，就理解为那是那个人的特殊法。现在的人。
English
It only involves doing things like excreting urine and feces. Apart from that, it is said that one meditates on luminosity after falling asleep. If one understands the key point of this statement, which says that there is no meditation on luminosity other than falling asleep, then one will also understand the ultimate key points of other mixtures. Now, if one thinks that the prophecy of the 'Exposition of Intent' indicates that yogis attain Buddhahood and merge the aggregates, etc., into the mandala of suchness luminosity, then how does the sequence of the four emptinesses of sleep become the means of knowing that the aggregates, etc., merge into luminosity? Although the arising of the yogi in the nature of the four emptinesses of sleep is not explicitly stated in the words of the tantra, it can be understood through the Nagarjuna's instructions of Arya Deva. In that case, the meaning of the 'Exposition of Intent' which speaks of merging the aggregates, etc., into luminosity in that way of merging into luminosity is also complete, so it can become a means of knowing. For example, the statement that shows the bulging of the belly as the characteristic of a pot, even though it does not explicitly connect the particular basis and the bulging belly by saying, 'The bulging belly of a pottery is a pot,' just as the basis of that characteristic contains the bulging belly that it shows. The Buddha said, 'If one kills the assembly of the Tathagatas, one will attain the accomplishment of good fortune,' which is no different from what is said in the root tantra, 'If one kills the assembly of the Tathagatas, one will attain the supreme accomplishment.' Therefore, this teaching can also be applied to the luminosity of sleep through the same characteristics. Relying on the instructions of Arya Deva, whatever scripture of the tantra of the luminosity of sleep is mentioned, one should also understand the others. Holding such luminosity of sleep seems to be the practice of attaining Buddhahood in this life. Therefore, the essence of the instructions for mixing sleep and luminosity refers to the best person attaining Buddhahood in this life, but it is also necessary for attaining Buddhahood in the bardo and through rebirths, as it is said in the instructions of the lamas. The instructions say so, and if the method of generating the four emptinesses of sleep does not arise from that, then seeing that those who perform very simple practices in the 'Compendium of Practices' do so, one understands that it is the special dharma of that person. The current person.