Tibetan
ཞེས་ལུང་གི་ཚིག་ལས་གསུངས་ན། ཇི་ལྟར་ན་སེམས་འབའ་ཞིག་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། དམིགས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་རྣམས་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བླག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའོ། །སྔར་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལས་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་བཤད་པའི་ཙམ་གྱི་སྒྲས་སེམས་མིན་པའི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུ་གཞན་བཅད་པར་གོ་ནས། སེམས་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་ཞབས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པར་མི་འཐད་དེ། གསུང་རབ་ལས། རྟེན་གྱི་ལུས་དང་བརྟེན་པའི་སེམས་གཉིས་གཅིག་མེད་པར་ཅིག་ཤོས་ མེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པའི་ལྟ་བ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་ཅན་གྱི་རྟོག་ལྡན་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པ་སྟེ་རིགས་པ་མེད་པར་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ན། དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ་མཚན་མ་མེད་པའི་ལྷའི་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཐབས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ལན་དུ། གང་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཞེས་དཔེར་བརྗོད་ཅིང་ལྷག་པར་མོས་ཀྱང༌། དེ་རྣམས་དཔེས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ངས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཁྱོད་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བརྗོད་ཅིང༌། དོན་ཡོད་ལ་བྱེད་པས་མོས་པར་བྱས་ཀྱང༌། སྒྱུ་ལུས་བདག་བྱིན་བརླབས་མི་ཤེས་པར་གསུངས་པས་ནི། དབུ་མ་ནས་བཤད་པའི་བརྫུན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་ཕུ་ཐག་ཆོད་པར་གོ་ཞིང༌། དེ་བསྒོམས་པས་བདེན་ཞེན་དང་བྲལ་བ་བྱུང་བ་རྣམས་སྒྱུ་ལུས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ་བཀག་པ་ཡིན་ལ། དེ་འདྲ་བ་དེ་ཡང་སྤྱི་དོན་ གྱི་སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། སྦས་དོན་གྱི་སྒྱུ་ལུས་རིམ་པ་གསུམ་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་གི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རིམ་པ་ལྔ་པར་བཤད་པའི་དོན་མེད་དོ
Chinese
如是经中所说，如何仅凭心就能圆满具足手足等一切相好的本尊身？具有分别念者，若无经教与证悟，则不会信服。因此，为了让他们轻易现见无所缘的本尊之真实性，请世尊金刚阿阇黎导师开示方便。如是说。先前说仅凭智慧就能成就具足一切相好的本尊身，这里的“仅”字，理解为断除了非心的其他物质因。仅凭心，不应圆满具足手足等相好的本尊身。因为经中说：所依之身与能依之心二者，无一则另一无存。具有分别念者，即具有怀疑的分别念者，若无经教与证悟，即无道理，则不会获得断除怀疑的信服之定解。因此，请开示能断除怀疑，现见无所缘，即无相的本尊之真实性，幻化身之方便。如是说。对此的回答是：凡是进入经部等宗派，以及安住于生起次第的修行者们，虽然也以诸法如幻、如梦、如影像等譬喻来说明，并特别生起信乐，但他们不会知道，仅凭这些譬喻，以及加持自身的口诀，仅凭智慧，就能圆满成就意之自性的本尊身。因此，我将追随瑜伽续部的教义，让你领悟能圆满成就金刚萨埵的因和缘。如是说。对此，进入经部等宗派，以诸法如幻来说明，并对有意义的事物生起信乐，但经中说不了解幻身自我加持，这是因为，通达了中观所说的虚假如幻之义，并通过修习远离了实执的人们，禁止他们认识幻身。即使那样也是共同意义上的幻化三摩地，但隐藏意义上的幻身第三次第，以及究竟意义上的幻化身第五次第的说法是没有意义的。
English
As it is said in the words of the scriptures, how can the deity's body, complete with all the signs and features such as hands and feet, be perfected by mind alone? Those with discriminating views will not be convinced without scriptural authority and realization. Therefore, in order for them to easily realize the true nature of the deity without object of focus, please, Bhagavan Vajra Acharya Teacher, explain the means. Thus it is said. Previously, it was said that the deity's body, complete with all the signs and features, could be accomplished by wisdom alone. The word "alone" here is understood to exclude other material causes that are not mind. It is not appropriate for the deity's body, complete with signs and features such as hands and feet, to be perfected by mind alone. For it is said in the scriptures: the body that is relied upon and the mind that relies on it, without one, the other cannot exist. Those with discriminating views, that is, those with doubt and discrimination, will not gain a firm conviction of faith that dispels doubt without scriptural authority and realization, that is, without reason. Therefore, please explain the means to dispel doubt and realize the true nature of the deity without object of focus, that is, without characteristics, the illusory body. Thus it is said. The answer to this is: Those who have entered the traditions of the Sutras and so on, and those meditators who abide in the generation stage, although they illustrate all phenomena with metaphors such as illusion, dream, and image, and generate faith especially, they will not know that by these metaphors, and by the oral instructions that bless oneself, by wisdom alone, the deity's body of the nature of mind can be perfectly accomplished. Therefore, I will follow the teachings of the Yoga Tantras and make you understand the causes and conditions for perfectly accomplishing Vajrasattva. Thus it is said. In this regard, entering the traditions of the Sutras and so on, illustrating all phenomena as illusion, and generating faith in meaningful things, but the scriptures say that one does not understand the illusory body self-blessing, this is because, those who have understood the meaning of falsity like illusion as explained in the Madhyamaka, and who have become free from clinging to reality through practice, are forbidden to recognize the illusory body. Even that is the Samadhi of illusion in the general sense, but the hidden meaning of the illusory body, the third stage, and the ultimate meaning of the illusory body, the fifth stage, are meaningless.
Tibetan
། །བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མོས་ཀྱང༌། དེས་ཀྱང་སྒྱུ་ལུས་བདག་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་མན་ངག་མི་ཤེས་པར་གསུངས་པས། ལྷའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ལ་གནས་པའི་ཞེན་མེད་སྒྱུ་ལུས་བདག་བྱིན་བརླབ་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡང་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་དུ་དྭངས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་བདེན་ཞེན་དང་བྲལ་བ་དུ་མ་ཞིག་འབྱུང་ཡང༌། དེ་ཙམ་གྱིས་བདག་བྱིན་བརླབས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་མན་ངག་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་མི་ཤེས་པར་གསུངས་པ་ལས་ན། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་དུ་དེའི་གདམས་ངག་མི་རྙེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་རྣམས་ལེགས་པར་གོ་ན་མེ་ལོང་ལ་ལྷའི་སྐུ་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བཟུང་ནས། མཐར་དེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པས། གསལ་བ་དང་དྭངས་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ་ཞེན་མེད་བྱུང་བ་བདག་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་དངོས་གཞིར་འཛིན་པའི་འཁྲུལ་པ་རྣམས་ལྷག་མ་མེད་པར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་སྐུ་སྒོམ་པ་དང་བྲལ་བའི་བརྫུན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་ལྷའི་སྐུ་དང་འབྲེལ་བར་བསྒོམ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་ ལྷ་སྐུ་དང༌། དེར་མ་ཟད་རྫོགས་རིམ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྙེད་པའི་དབེན་གསུམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་ཡང༌བདག་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་མིན་པར་བསྟན་ནས། གང་ལ་བརྟེན་ན་དེའི་མན་ངག་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་རྩ་བཤད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དོ། །སྒྱུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་ཚུལ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། བདེན་པར་ན་སེམས་ནི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་བྲལ་བ་སྣང་བ་ཙམ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་འདྲ་བར་རེག་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་སྣང་བ་གསུམ་པོ་རླུང་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པས་ཡང་བ་སྟེ། དེས་ན་རླུང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་དང་། ཐབས་ཀྱི་སྣང་བ་གཉིས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཤིང༌། སྣ་ཚོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བཞོན་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སེམས་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་རྟ་ལྟ
Chinese
修习生起次第的瑜伽士们，即使相信一切法如幻，但（上师）也说他们不了解幻身自加持的口诀。因此，安住于本性空性的显现之天身，以及无执着地将之认识为幻身自加持，也是被禁止的。在无上瑜伽的生起次第中，会出现清澈而极其明亮，如彩虹般无碍显现的极其稳固的禅定，以及与之相关的诸多远离实执的空性见解。然而，（上师）说仅凭这些，也不可能通过智慧完全成就天身自加持幻身的口诀。更何况在下三部密续中，根本找不到这样的诀窍，还用多说什么呢？如果能很好地理解这些，就会明白，执着于镜中显现的天身，并最终观想其融入自身，仅仅获得那一点明亮和清澈，并在安住时产生无执着，就误以为这是真正的自加持幻身，这种错误将会彻底消除。因此，（上师）揭示了，与修习天身无关的虚假如幻的证悟，以及与修习天身相关的生起次第瑜伽士的天身，甚至圆满次第中获得大乐的三寂静时期的天身，都不是自加持的幻身。那么，依赖什么才能了解其口诀呢？那便是瑜伽续，即吉祥密集根本续等续部。关于如何理解幻身金刚持之身圆满的因缘，那里面说到：真实而言，心是无形状、无颜色的，仅仅是显现。其与虚空同等之自性，如同胜义谛一样难以触及。虽然如此，仅仅是显现的三种显现依赖于风，并且因为共通而轻盈。因此，风束缚了识。之后，智慧和方便的两种显现，伴随着光芒，呈现出各种各样、具足一切功德的如幻天身。那么，此身的坐骑是什么呢？就是名为风，也就是心金刚，如同马一样。
English
Even if the yogis who practice the generation stage believe that all phenomena are like illusions, it is said that they do not know the oral instructions of the illusory body self-blessing. Therefore, dwelling on the meaning of the deity's form appearing without inherent existence, and introducing it as the illusory body self-blessing without attachment, is also prohibited. In the generation stage of unsurpassed yoga, there will arise extremely stable samadhi that is clear and extremely bright, appearing unobstructed like a rainbow, and many views of emptiness associated with it that are free from clinging to reality. However, it is said that with just that, it is not possible to fully accomplish the deity's form with the oral instructions of the self-blessing illusory body with just wisdom. What need is there to say that such instructions cannot be found in the three lower tantras? If these are well understood, it will be understood that clinging to the deity's form appearing in the mirror, and finally meditating on it dissolving into oneself, merely obtaining that little bit of clarity and brightness, and generating non-attachment when abiding, is mistaken for the actual self-blessing illusory body, and these errors will be completely reversed. Therefore, it is shown that the false, illusory-like realization that is separate from meditating on the deity's form, and the deity's form of the generation stage yogi who meditates in connection with the deity's form, and even the deity's form during the three solitudes of obtaining great bliss in the completion stage, are not the self-blessing illusory body. So, what should one rely on to understand its oral instructions? That is the yoga tantra, which is the Glorious Guhyasamaja Root Tantra and other tantras. Regarding how to understand the cause and condition for the illusory body Vajradhara's form to be complete, it says in that very text: In truth, the mind is without shape and color, merely an appearance. Its nature, which is equal to space, is difficult to touch, like ultimate truth. Although this is the case, the three appearances of mere appearance rely on wind, and are light because they are common. Therefore, wind binds consciousness. Then, the two appearances of wisdom and means, accompanied by rays of light, appear as various and possessing all qualities, like the illusory deity's form. What is the mount of this? It is called wind, which is the mind vajra, like a horse.