Tibetan
་ལྡང་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བས། ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱར་འཆད་པ་ནི་མི་ལེགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་ཉེར་བཞི་བཤད་པ་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེར་བདུན་ལ་ངེས་པར་བྱེད་ཅེས་སྦྱར་ཞིང༌། འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་འབྱུང་བའི་རླུང་ བཞི་ལ་རྡོར་བཟླས་བྱས་པ་ཡིས་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་བྱེད་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་གནས་པའི་འབད་པ་ཡིས། །ཐ་དད་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོར་རྒྱུ་བ་ཡིས། །འབྱུང་དང་རྔུབ་པར་ངེས་པར་ནི། །ངེས་པར་བཟུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལས། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་དཔྱད་པར་བྱ། །དེ་ནི་འཁོར་ལོ་རྩ་དབྱེ་བས། །ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ། ཞེས་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་རླུང་སྙོམས་པ་དེ་ནས། རླུང་རྒྱུ་བའི་གནས་རྩ་འཁོར་ལ། འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས། རྩ་འཁོར་རྣམས་ཐ་དད་དུ་དཔྱད་པ་ཞག་ཉེར་བདུན་ལ་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། རྩ་འཁོར་གྱི་རྩ་རྣམས་སོ་སོར་གསལ་པོར་མཐོང་བའོ། །ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་བྱེད་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་ནི། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བརྟག་པར་བྱ། །གནས་ནི་སོ་སོར་རྣམ་བརྟགས་རྣམས། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ནི་ལྷག་པར་རྒྱུ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པ་སྦྱོར་བ་མཆོག །རྟོག་པ་སྤངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདག །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ནི་ལྷག་པར་རྒྱུ། །འདི་ནི་ཡང་དག་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱིས། །མཚན་ཉིད་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་རབ་བསྒོམས་པས། ཞེས་རླུང་གི་གནས་རྩ་རྣམས་སོ་སོར་ངེས་ནས། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་རྩ་ནང་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་མཐོང་ནས་ངེས་པར་བྱེད་པར་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་རྟོག་ སྤངས་པའི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་རྣམ་རྟོག་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་ཅེས་པ་གསུམ་དང༌། འདི་ནི་ཞེས་པ་གཅིག་གོ །ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་བྱེད་ཚུལ་ནི། རྟོག་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ལོག་ནས་ནི། །མི་རྟོག་པ་ཡི་རླུང་ཆེན་པོ། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་རྒྱུ། །དེ་ནས་ཉོན་མོངས་ཀུན་སྦྱོར་ལས། །ངེས་པ་ལས་ནི་དོན་དམ་པ། །ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ། །ལས་དང་པོ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལོག་པར་བློ་དང་ལྡན་པས་བསམ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་འོད་ཀྱིས། བློ་དང་ལྡན་པ་ལོག
Chinese
由于三位译师的翻译，说成二千七百是不好的。如果那样，一天说九百二十四个风是不合理的，因为只有八个时段。加上“必须确定为二十七”。通过对从四个脉轮产生的四种风进行金刚念诵来确定。第三个月的修行方式是：从安住的努力开始，分别详细地观察，通过在脉轮中运行，确定呼气和吸气。从确定地抓住的结合中，检查脉轮。那是通过脉轮的脉络划分，在二十七天内。从那时起，平衡时段的风，通过风运行的脉轮位置，用确定呼气和吸气之风运行的方法，分别检查脉轮，据说在二十七天内进行，即清楚地看到脉轮的各个脉络。第四个月的修行方式是：从那时起，正确的特征，通过位置的区分来观察。分别观察的各个位置，一百零八个特别运行。无分别的结合是最好的，具有舍弃分别的自性，万物的自性主宰，一百零八个特别运行。这是正确的瑜伽，通过二十七天，修习特征的瑜伽士，如实安住，善于禅修。意思是说，确定风的各个脉络位置后，修习如实安住的风的特征的瑜伽士，在第四个月能够看到并确定在脉中运行的一百零八个风。万物的自性是断除分别，进入光明的方便，是断除分别的金刚念诵的殊胜瑜伽，即显示“分别”三次，以及“这是”一次。第五个月的修行方式是：具有分别的瑜伽士，从那样的瑜伽中返回后，无分别的大风，在脉轮中运行。从那以后，从烦恼的结合中，从确定中是胜义谛，在二十七天内，通过最初的结合，具有颠倒的智慧来思考。这样说，寂静光说：具有智慧是颠倒。
English
Due to the translation by three translators, it is not good to say two thousand seven hundred. If so, it would be unreasonable to say nine hundred and twenty-four winds in one day, because there are only eight time periods. Add "must be determined as twenty-seven." It is determined by doing Vajra recitation on the four winds arising from the four chakras. The way to practice in the third month is: From the effort of abiding, separately and in detail observe, through running in the chakras, determine exhalation and inhalation. From the combination of grasping firmly, examine the chakras. That is by dividing the veins of the chakras, in twenty-seven days. From then on, balance the winds of the time periods, through the chakra positions where the wind runs, with the method of determining the running of exhalation and inhalation winds, separately examine the chakras, it is said to be done in twenty-seven days, that is, to clearly see the various veins of the chakras. The way to practice in the fourth month is: From then on, the correct characteristics, observe through the distinction of positions. The various positions that are separately observed, one hundred and eight especially run. The combination without distinction is the best, having the nature of abandoning distinction, the nature of all things is the master, one hundred and eight especially run. This is the correct yoga, through twenty-seven days, the yogi who meditates on the characteristics, abiding as it is, is good at meditating. It means that after determining the various chakra positions of the wind, the yogi who meditates on the characteristics of the wind abiding as it is, in the fourth month is able to see and determine the one hundred and eight winds running in the veins. The nature of all things is the means to abandon distinction and enter into luminosity, it is the supreme yoga of Vajra recitation that cuts off distinction, that is, it shows "distinction" three times, and "this is" once. The way to practice in the fifth month is: The yogi with distinction, after returning from that kind of yoga, the great wind without distinction, runs in the chakras. From then on, from the combination of afflictions, from determination is the ultimate truth, in twenty-seven days, through the initial combination, think with inverted wisdom. Thus said, Shantarakshita said: Having wisdom is inverted.
Tibetan
་པ་ལས། ཞེས་བསྒྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་རྡོར་བཟླས་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བལྟོས་ནས་ལས་དང་པོ་པར་བཞག་པའི་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས། བློ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་རྟོག་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས་ལོག་ནས་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་འདྲེན་པའི་རླུང་ཆེན་པོ་རྩ་འཁོར་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་མི་ཤིགས་པའི་གནས་སུ་རླུང་ལྡོག་པར་རྩོམ་པའི་སྐབས་སོ། །རླུང་གི་དོན་དམ་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཀུན་སྦྱོར་གྱི་གཡོ་བ་ལས་ལོག་ཅེས་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་བྱེད་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་རྣམ་དག་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཡང་དག་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ནི། །རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱུ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ། །རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྟེན། །གཡེང་བའི་སེམས་ ནི་དག་པར་འགྱུར། ཞེས་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་གྱི་རྡོར་བཟླས་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་དང་ཀུན་རྟོག་རྣམས་སྤངས་ནས། རྟོག་པ་ཡུལ་ལ་གཡེང་བའི་སེམས་དག་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ལ་ནི་བགྲང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་རྟོག་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་རྟོག་པ་དང༌། རླུང་ལྡོག་པ་དང༌། ཡོངས་དག་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྡོར་བཟླས་ཟླ་བ་དྲུག་བྱས་པའི་མཐར་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་རྫོགས་པར་གྲོལ་བ་ནི། དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོའི་གདུལ་བྱ་དགོངས་སོ། །རྒྱུད་འདིར་སྐབས་མང་པོར་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གཉིས་མིན་པ་གནས་པ་མ་བཤད་པ་ལ། འགྲེལ་པ་མཁན་དག །འགྲོ་འོང་སྟོན། ཞེས་པ་ལ། འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་ཞེས་གདོན། ཞེས་འཆད་མོད་ཀྱང༌། འཇུག་དང་གནས་དང་ལྡང་བ་ཡི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཞེས་པས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །རྗེ་འགོས་ཀྱིས། རླུང་རགས་པ་ལ་བསླབས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ནི། རྒྱུ་བ་གསལ་བ་སྟེ་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་དང༌། གྲངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་ལོག་པ་དང་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་གསལ་བ་དང༌། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་སྒྲའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་དང༌། གནས་དང་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། མྱུར་བུལ་དང་ལྕི་ཡང་གི་རྣམ་པ་གསལ་བའོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟག་ནི། ནད་གློ་བུར་བ་མི་འབྱུང་བའོ། །ཕྲ་བའི་རླུང་ལ་བསླབས་པ་མཐར་ཕྱི
Chinese
说完了。五月份，考虑到金刚诵修圆满，最初开始修习风瑜伽的人们，有智慧的瑜伽士们，从伴随分别念的风中解脱出来，使引导无分别念的大风在脉轮中运行。这是开始在不坏之处逆转风的时候。风的真实意义，即确定其本性，从烦恼的习气中解脱出来，这样解释。六月份的修法是：然后那些清净者，以真实的瑜伽之力，完全断除生命和勤奋的分别念，风的本性运行，应当修习殊胜的瑜伽。以无二殊胜的瑜伽，二十七日里，依靠风的本性，散乱的心便会清净。因此，六月份依靠风的本性运行的金刚诵修的威力，断除了生命和勤奋的风以及分别念，据说，执着于外境的散乱心会变得清净。对于这些，用计数、随行、处所的分别念、时间的分别念、风的逆转和完全清净等术语来描述。金刚诵修六个月后，心间的脉结完全解开，这是指根器非常敏锐的受教者。这部续中，很多时候没有讲风的生起和进入之外的安住，注释家们说：“显示来去。”对于“来去”解释为“去和不去”。但“进入、安住和升起，圆满次第的瑜伽”清楚地说明了。杰·俄说，修习粗风达到圆满的标准是：运行清晰，即颜色的显现清楚地显现在感官面前；数字的显现没有错误和混乱地清晰；字母三字的显现清晰地显现为声音的自性；处所和粗细的自性；快慢和轻重的显现清晰。圆满的征兆是：不会发生突发疾病。修习细风达到圆满
English
That is translated. In the fifth month, considering the completion of Vajra recitation, the yogis who initially practice wind yoga, the wise yogis, liberated from the winds accompanied by conceptual thoughts, cause the great wind that guides non-conceptual thought to flow in the chakras. This is the time to begin reversing the wind in the indestructible place. The true meaning of the wind, that is, determining its nature, is explained as liberation from the habits of afflictions. The method of practice in the sixth month is: Then those pure ones, with the power of true yoga, completely abandon the conceptual thoughts of life and diligence, the nature of the wind flows, and supreme yoga should be practiced. With the non-dual supreme yoga, for twenty-seven days, relying on the nature of the wind, the distracted mind will become pure. Therefore, in the sixth month, by the power of Vajra recitation relying on the flow of the nature of the wind, having abandoned the winds of life and diligence and conceptual thoughts, it is said that the distracted mind clinging to external objects will become pure. For these, terms such as counting, following, the conceptual thought of place, the conceptual thought of time, the reversal of the wind, and complete purification are used to describe them. After six months of Vajra recitation, the heart chakra knot is completely untied, which refers to disciples with very sharp faculties. In this tantra, the abiding that is not the arising and entering of the wind is not mentioned in many instances, and the commentators say, "Show coming and going." The explanation of "coming and going" is "going and not going." But "entering, abiding, and arising, the yoga of the completion stage" clearly explains it. Je Gho said that the standard for completing the practice of coarse wind is: the flow is clear, that is, the appearance of color is clearly visible to the senses; the appearance of numbers is clear without error and confusion; the appearance of the three letters is clearly manifested as the nature of sound; the nature of place and coarseness; the appearance of fast and slow, and light and heavy are clear. The sign of completion is: sudden illnesses will not occur. Completing the practice of subtle wind