Tibetan
ཐའ་ཆ་ལྡན། ཞེས་པའི་ཆས་ཟླ་ཚེས་བསྟན་པར་འགྲེལ་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་རེ་རེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ངེས་དོན་གྱི་སྔགས་བཏུ་བ་ལ་གསུམ་ལས། ངེས་དོན་གྱི་ཨ་ཡིག་ཐུ་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཨ་ ནི་ཆོས་འཁོར་པདྨར་གནས། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཁྱབ། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་རླུང་ཆེན་པོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གསུངས། ཞེས་ཨ་ཡིག་གི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཨ་ཡིག་གི་ངེས་དོན་ནི་སྲོག་འཛིན་ལ་བཤད་དོ། །འགྲེལ་པའི་འགྱུར་ལས། སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། དེའི་དོན་དེས་རླུང་ཀུན་བསྡུས་པ་ལ་བཤད་དོ། །ཨ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས། །མེ་དང་ཉི་མ་འདྲ་བ་ཡི། །མགྲིན་པའི་མཐར་གནས་སྤྱི་གཙུག་མཐར། །ཁྱབ་པ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ནི་ལུས། ཞེས་ཨུ་ཡིག་གི་ངེས་དོན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ཁྱབ་པ། ཁ་དོག་མེ་དང་ཉི་མའི་འོད་དང་འདྲ་བ། གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ལུས་ཏེ། ངོ་བོ་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་དུ་བསྟན་ནོ། །ཞི་བ་འོད་དང་རྭ་དང་འགྲེལ་པའི་འགྱུར་ལས་ཨུ་ཞེས་འབྱུང་བ་དག་གོ །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱར་གནས། །ཡི་གེ་མ་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ། །མཐོ་བའི་ཚད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས། རྒྱལ་པོའི་གཙུག་ཏོར་གནས་ན་གནས། ཞེས་མ་ཡིག་གི་ངེས་དོན་སྨིན་མཚམས་ནས་ཡར་སོར་བཅུ་གཉིས་གཞལ་བའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་གནས་ན་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེར་བཤད་དོ། །ཞི་བ་འོད་ཀྱི་འགྱུར་ལས། མཐོ་གང་ཚད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས། །བརྒལ་བའི་གཙུག་ཏོར་ནང་ན་གནས། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དྲང་དོན་ལ་ཨ་ཡིག་སྤྱི་བོར་འགོད་པ་བཞིན་དུ་ངེས་དོན་ལ། སྲོག་དང་གྱེན་རྒྱུ་དང་ཧཾ་གི་ཐིག་ལེ་གསུམ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་ནང་གི་དྷཱུ་ཏཱིར་སྡུད་པའོ། །ངེས་དོན་གྱི་ ཨཱཿཡིག་གི་ཐུ་ཚུལ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། ཞེས་དང༌། ཨ་ནི་ཆོས་འཁོར་པད་མ་ལས། །མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཨ་ཉིས་འགྱུར། །སྲོག་ཉིད་དང་ནི་ཐུར་སེལ་བ། །ཡི་གེ་ཧ་ཡིས་ཀུན་ནས་ནི། །མགྲིན་པའི་དབུས་ན་གནས་པ་བཅིངས། ཞེས་སྙིང་ཁའི་སྲོག་འཛིན་དང༌། མགྲིན་པའི་གྱེན་རྒྱུ་གཉིས་ཨ་ཡིག་ཉིས་འགྱུར་ཨཱ་རིང་པོའི་དོན་དང༌། ཧ་ཡིས་མཚོན་པའི་དོན་ཐུར་སེལ་གསུམ། ཨཱཿཡིག་མགྲིན་པར་འགོད་པའི་དོད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་སྡུད་པར་གསུངས་སོ
Chinese
“ཐའ་ཆ་ལྡན།”的“ཆས་”解释为指示月份。因此，《集学论》中说，三个种子字中的每一个都源于三个字母，应该照此理解。收集究竟意义的真言有三种。究竟意义的阿字放置方法是：在那个续部中说：“阿位于法轮莲花中，遍布风轮。这本身就是大风，被称为一切生命。”因此，阿字的三个字母中，阿字的究竟意义解释为执持生命。注释的翻译中说：“聚集了一切被称为生命的东西。”意思是说，它聚集了一切风。阿位于受用轮中，像火和太阳一样，位于喉咙末端和头顶末端，遍布光辉的身体。因此，乌字的究竟意义是从受用轮到大乐轮之间遍布，颜色像火和太阳的光芒，是光辉炽盛的身体，本质显示为上升的风。寂光和ra，以及注释的翻译中都出现了乌字。大乐轮被称为存在的地方，ma字像明点一样，高度是十二指，位于国王的顶髻处。因此，ma字的究竟意义是，从眉间向上测量十二指的顶髻处，位于那里的菩提心明点。寂光翻译中说：“高度的量是十二指，位于超越的顶髻中。”正如在字面意义上将阿字置于头顶一样，在究竟意义上，将生命、上升之风和吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）的明点这三者，都收集在大乐轮的脉结内的dhūti中。究竟意义的ཨཱཿ字的放置方法是：字母阿字之前已经说过，生命之风是最好的。阿位于法轮莲花中，喉咙中有字母阿的两倍。生命本身和向下消除，都通过字母哈来完全束缚，位于喉咙中央。因此，心间的执持生命和喉咙的上升之风，这两个阿字的两倍，是长阿的意义，以及哈字所代表的向下消除这三者，作为将ཨཱཿ字置于喉咙的替代，据说要收集在受用轮的脉结的dhūti中。
English
The commentary explains that "Tha cha ldan"'s "chas" indicates the month. Therefore, it is said in the Compendium of Practice that each of the three seed syllables arises from three letters, and it should be understood accordingly. There are three ways to gather the definitive meaning mantras. The method of placing the definitive meaning of the letter A is: In that very tantra, it says: "A resides in the Dharma wheel lotus, pervades the wheel of wind. This itself is the great wind, called all life." Therefore, among the three letters of the letter A, the definitive meaning of the letter A is explained as holding life. The translation of the commentary says: "It gathers all that is called life." It means that it gathers all winds. A resides in the enjoyment wheel, like fire and the sun, located at the end of the throat and the end of the crown of the head, pervading the body of splendor. Therefore, the definitive meaning of the letter U is that it pervades from the enjoyment wheel to the great bliss wheel, its color is like the light of fire and the sun, it is a body of blazing splendor, and its essence is shown as the ascending wind. "U" appears in Zhiwa-od and Ra, and in the translation of the commentary. The great bliss wheel is called the place where it resides, the letter Ma is like a bindu, its height is twelve fingers, and it resides in the crown of the king. Therefore, the definitive meaning of the letter Ma is that it is the bodhicitta bindu located at the crown of the head, measured twelve fingers upwards from the space between the eyebrows. The translation of Zhiwa-od says: "The measure of height is twelve fingers, it resides within the transcended crown." Just as the letter A is placed on the crown of the head in the literal sense, in the definitive meaning, the three—life, ascending wind, and the bindu of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)—are gathered into the dhūti within the knot of the great bliss wheel. The method of placing the definitive meaning of the letter Āḥ is: The letter A has already been explained, the wind of life is the best. A resides in the Dharma wheel lotus, in the throat there is twice the letter A. Life itself and downward elimination are completely bound by the letter Ha, located in the center of the throat. Therefore, the holding of life in the heart and the ascending wind in the throat, these two doubles of the letter A, are the meaning of the long Ā, and the three meanings represented by the letter Ha, downward elimination, as an alternative to placing the letter Āḥ in the throat, it is said to be gathered into the dhūti of the knot of the enjoyment wheel.
Tibetan
། །ངེས་དོན་གྱི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཐུ་ཚུལ་ནི། ཧ་ནི་ཐུར་སེལ་མིང་ཅན་རླུང༌། །བཤང་སྒོ་གསང་བའི་དབུས་ན་གནས། །ཡི་གེ་ཨཱུ་ནི་སྟེང་འགྲོའི་རླུང༌། །མགྲིན་པའི་པདྨའི་དབུས་ན་གནས། །ཡི་གེ་མ་ནི་སྲོག་རླུང་ཡིན། །དཔྲལ་བར་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །དེ་དག་གཅིག་གྱུར་སྙིང་ཁ་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་ནི་བརྗོད། ཅེས་ཧའི་དོན་ཐུར་སེལ་དང༌། སྙིང་ཁ་ནས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁྱབ་པའི་སྲོག་རླུང་མའི་དོན་དང༌། ཨཱུ་ཡིག་གི་དོན་སྟེང་འགྲོའམ་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་གསུམ། ཧཱུཾ་ཡིག་སྙིང་ཁར་འགོད་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་སྡུད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གཅིག་གྱུར་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཨ་དང་ཨཱཿའི་ངེས་དོན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ལའང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངེས་དོན་བཤད་པས་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྩ་མདུད་གསུམ་གྲོལ་བའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་སྲོག་ཐུར་དང་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་རྣམས་བསྲེས་པ་བསྟན་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ནས། སྐུ་ གསུང་ཐུགས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཚད་ལྡན་དུ་མ་ནས་བཤད་པའི་ངེས་དོན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡིག་དོན་དང༌། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྟོགས་ལགས་ན། །འདི་རྣམས་དབུས་ན་བདག་པོ་གང༌། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གཙོ་བོས་གསུངས། ཞེས་ཡི་གེ་གསུམ་སྦྱར་ནས་འབྲུ་གསུམ་བྱེད་པའི་ངེས་དོན་རླུང་རྣམས་བསྲེ་བ་དང༌། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་གྱི་གནས་གང་དུ་བསྲེ་བ་རྟོགས་ལགས་ཀྱང༌། གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་ལྟེ་ནང་ན་ཇི་འདྲ་བ་ཅིག་བདག་པོ་ཡིན་པ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་དྲིས་སོ། །དེའི་ལན་ནི། གསང་བ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡི། །སྦས་པའི་དོན་ནི་ཁྱོད་འདྲི་བ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མ་གསུངས་པ། །རབ་ཏུ་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་བདག་པོ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་རྣམ་རྟོག་མེད། །གང་ཕྱིར་གཙོ་བོ་གཞན་རྣམས་ནི། །འགྲིབ་དང་དེ་བཞིན་འཕྲོག་པར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་གནས་སུ། སྲོག་ཐུར་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་བསྲེས་པའི་འདི་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་གནད་འདི་ཆེའོ་ཞེས་པ་འདི་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བའི་གནས་རྒྱུད་གཞན་དུ་སྦས་པ་ཡིན་པས། དེ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཞེས་གསུང
Chinese
། །确定意义的吽字生起之理是：哈是下泄名为净除之风，位于肛门秘密处之中。宇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字阿乌是上行之风，位于喉咙莲花之中。字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字嘛是命风，在前额风轮处。这些融为一体在心间，被称为心之种子。如是，哈的意义是下泄，从心间遍布到眉间风轮的命风嘛的意义，以及宇字的意义是上行或上升之风这三者。如同吽字安住在心间一样，据说汇集在法轮的脉结中央的中央脉中。所谓这些融为一体，也适用于将阿和阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的确定意义融为一体。如是，解释了三个字的确定意义，就显示了在三轮的脉结解开的中央脉中，混合了命下行和上升之风。将嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三字安放在三处，加持身语意三者，许多密咒的合格论典中都讲述了将确定意义的三个字安放在三处进行加持的方法就是这样。如此讲述之后，金刚手问道：金刚三字的字义，以及位置的差别如果能领悟，那么这些之中谁是主宰？是怎样的主宰请主尊讲述。这样，将三个字结合起来，混合成三字之义的风，以及在身体的脉轮的哪个位置混合能够领悟，但是请您讲述这三者之中，在脐内是怎样的主宰。对此的回答是：极为秘密中的秘密，你所询问的是隐藏的意义，是所有续部中都没有讲述的，请仔细听我讲述。心之种子是主宰，在一切之中没有分别，因为主要的其他都会衰减和被夺走。如是说道。因此，在心、喉、顶三轮的脉结解开之处，混合了命下行等风的这三者之中，这个要点最为重要，这个是比秘密更秘密的要点，在其他续部中都是隐藏的，所以说，我讲述你听。
English
The way to generate the definitive meaning of the Hūṃ syllable is as follows: Ha is the downward-clearing wind, named 'downward-moving,' located in the center of the secret place of the anus. The syllable Āḥ is the upward-going wind, located in the center of the lotus of the throat. The syllable Ma is the life-wind, located at the wheel of wind on the forehead. These, when unified, are in the heart, and are called the seed of the mind. Thus, the meaning of Ha is downward-clearing, and the meaning of the life-wind Ma, which spreads from the heart to the wheel of wind between the eyebrows, and the meaning of the syllable Āḥ, which is the upward-going or ascending wind, are the three. Just as the Hūṃ syllable is placed in the heart, it is said to be gathered in the central channel in the center of the knot of the Dharma wheel. The statement 'these are unified' also applies to unifying the definitive meanings of A and Āḥ. Thus, by explaining the definitive meaning of the three syllables, it shows that in the central channel where the three knots of the three wheels are released, the life-downward and ascending winds are mixed. Placing the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ in the three places, to bless the three of body, speech, and mind, the method of blessing by placing the three syllables of definitive meaning in the three places, as explained in many valid tantric texts, is like this. After speaking thus, Vajrapāṇi asked: If one understands the meaning of the three Vajra syllables, and the distinction of their places, then who is the master in the center of these? What kind of master does the chief one speak of? Thus, he asked, 'Although one understands the meaning of mixing the winds by combining the three syllables to make the three syllables, and in which place of the body's chakra to mix them, please tell me what kind of master is in the center, in the navel.' The answer to that is: 'The most secret of secrets, what you ask is a hidden meaning, not spoken of in all the tantras. Listen carefully as I explain. The seed of the mind is the master, without discrimination among all, because the other main ones diminish and are also robbed.' Thus he spoke. Therefore, in the place where the knots of the three wheels of heart, throat, and crown are released, among these three where the life-downward and other winds are mixed, this point is the greatest. This is a point more secret than secret, hidden in other tantras, so listen as I explain.