Tibetan
ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ལས། རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བསྡུས་པ་ལས། པུལླིར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉེར་བཞིའི་གྲངས་ཀྱི་རྩར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ཡང་བསྡུས་པས་སྙིང་ཁའི་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་བརྒྱད་ཀྱང་སྙིང་ཁའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་གསུམ་ཡང་སྦྱོར་བས་དྷཱུ་ཏཱི་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བར་གསུངས་པས། རླུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་དབྱེ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྩ་རྣམས་དང་པོ་དེ་ནས་འཆགས་པ་དང༌། མཐར་སྡུད་པའི་གནས་མཐར་ ཐུག་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ངོར། མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔར་བཞིན་གསུངས་པ་ན་དེ་སྟོན་པར་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། འགྲོ་བའི་མགོན་གྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་རིགས་བཅས་པ། །གང་ཤེས་མྱུར་དུ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །སྦྱོར་བས་མདུད་པ་འབྱེད་པར་བྱེད། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་འགྲོ་བ་འདི། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། ཞེས་པ་སྟེ། ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་སྟེ་འབྱེད་བྱེད་རླུང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གང་གིས་ཤེས་ནས་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་སྦྱོར་བས་སྙིང་ཁའི་མདུད་པ་ཕྱེ་ནས། མྱུར་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། དེ་སྐད་ཞུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ལ་ཡང་གསུངས། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ནི། །གང་དུའང་གསལ་བར་མ་གསུངས་པ། །ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་དེ་ཡང་ནི། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་དེ་ཁྱོད་ཉོན། །སྙིང་གི་པདྨའི་སྦུབས་མཁའ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །སྟེང་འོག་ཡང་དག་བསྟན་ནས་ནི། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རླུང་ཆེན་གནས། །དེ་ལའང་དབྱེ་བར་དཀའ་བ་ཡི། །དབུས་སུ་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས། །དེ་ཡིས་ཐུར་སེལ་བཅོམ་བྱས་པས། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ཐོབ་མི་བྱེད། །དེས་བཅོམ་སླར་ཡང་རྣམ་ལྔར་རྒྱུ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱེན་རྒྱུ་དང༌། །ཁྱབ་བྱེད་དང་ནི་ མཉམ་གནས་ཉིད། །རྩེ་མོ་ལྔ་ལས་རྒྱུ་བ་ནི། །རྩ་ལྔ་ལ་ནི་ཡང་དག་བརྟེན། །རྒྱས་དང་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་དང༌། །མྱོས་དང་ལྟུང་དང་མཛའ་བོ་སྟེ། །དེ་དག་རྩ་ནི་ལྔར་ཤེས་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་འོག་ཏུ་གསལ་བར་ཁྱབ། །སྟེང་གི་སྲོག་གི་དབུས་ན་ཡང༌། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་མཁའ་དབྱིངས་འ
Chinese
那自己的章节中说，从七万二千脉汇集之处，变成布林达拉（Puṇḍarika，梵文，莲花白），马拉雅（Malaya）等二十四处圣地的数量之脉。又，这些脉汇集后变成心间的时辰之八脉。这八脉又变成心间中央的三脉。这三脉又通过结合变成独一的都提（dhūtī）脉之理，要从瑜伽母续中了解。因此，必须通过风和咒语的真实性，以金刚念诵来解开心间的脉结，其理由是脉最初是从那里形成的，最终汇集之处，是瑜伽母们请问的缘故，考虑到在《现观庄严论》（Abhisamayālaṃkāra）等论典中有所阐述，所以这样说的。像这样如前所述时，为了阐释它，金刚持（Vajradhara）向持金刚（Vajrapāṇi）祈请说：请诸有情之怙主开示！明点之差别具种类，谁知迅速瑜伽母胜，以结合解开诸结缚，三界有情众生此，迅速成就胜悉地。这是说，请有情之怙主开示，谁知明点之差别，即区分的风和咒语的真实性，并通过修习，殊胜的瑜伽母以结合解开心间的结，迅速成就殊胜的悉地。如是祈请后，所说的回答是：如是祈请后，金刚持，也对金刚自在（Vajreśvara）说，最为秘密的自性，在任何地方都没有明确说明的，明点的差别，我也要说，你谛听。心之莲花的中心空性中，智慧金刚恒常安住。正确指示上下后，命和下泄大风住。对此也难以区分的，中央被三结缠绕。因此，下泄被摧毁，无法获得向上行。被其摧毁后，再次以五种方式运行。命和下泄向上行，以及遍行和，平等住立。从五个顶端运行的是，真实依赖于五脉。增长和完全增长，醉和堕落以及朋友，要知道这些是五脉。在金刚之下清晰遍布。在上面的命脉中央，也是金刚的脐部虚空界
English
In that very chapter, it says that from the collection of seventy-two thousand channels, it transforms into the number of channels of the twenty-four sacred sites such as Puṇḍarika, Malaya, etc. Also, when these channels are collected, they become the eight channels of the heart's time. These eight channels also become the three channels in the center of the heart. These three channels also become the single dhūtī channel through union, which should be understood from the Yoginī Tantra. Therefore, it is necessary to untie the channel knots of the heart through the truth of wind and mantra, by reciting the vajra, because the channels are first formed from there, and the final place of collection is due to the request of the yoginīs, considering that it is explained in the Abhisamayālaṃkāra and other treatises. When it was said as before, to explain it, Vajradhara prayed to Vajrapāṇi, saying: Please, Lord of beings, reveal! The distinctions of bindus with kinds, whoever knows quickly, the supreme yoginī, by union, unties the knots, these beings of the three realms, quickly attain the supreme siddhi. This means, please, Lord of beings, reveal, whoever knows the distinctions of bindus, that is, the truth of the distinguishing wind and mantra, and through practice, the supreme yoginī unties the knots of the heart through union, quickly attaining the supreme siddhi. After praying thus, the answer that was spoken is: After praying thus, Vajradhara also said to Vajreśvara, the nature of the most secret, which has not been clearly explained anywhere, the distinctions of bindus, I will also say, listen to it. In the emptiness of the center of the heart's lotus, the wisdom vajra always resides. After correctly indicating above and below, the life and downward-clearing great winds reside. Even for this, which is difficult to distinguish, the center is wrapped by three knots. Therefore, the downward-clearing is destroyed, and the upward movement cannot be obtained. After being destroyed by it, it again runs in five ways. Life and downward-clearing go upward, and the pervading and, the equal-dwelling itself. What runs from the five tips is, truly relies on the five channels. Increase and complete increase, intoxication and falling, and friend, know that these are the five channels. Clearly pervades below the vajra. In the center of the life channel above, also the navel of the vajra, the space realm.
Tibetan
གྲོ། སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་རླུང་ཆེན་པོ། །བྱུང་ནས་མདུད་པ་ལ་བརྟེན་པས། །བཅོམ་ནས་ཀྱང་ནི་རྣམ་ལྔར་རྒྱུ། །རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་རྩ་ལྔ་ནི། །ཟླ་བའི་ཆ་དང་སྣང་བ་དང༌། ཞེས་སོགས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་གཞན་གང་དུའང་གསལ་བར་མ་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གནས། རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་དབྱེ་བར་བྱ་རྒྱུའི་མདུད་པ་ནི། སྙིང་ཁའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩ་སྦུབས་ཀྱི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པ་གནས་པའི་ཐད་སོར་ཤིན་ཏུ་དབྱེ་དཀའ་བའི་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ་དེའོ། །དེ་ནི་གཡས་ནས་རོ་མ་དང་གཡོན་ནས་རྐྱང་མས་འཁྱུད་པའི་མདུད་པ་གསུམ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་ཀྱང༌། གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་དུ་གསུམ་མོ། །མདུད་པ་དེས་ཐུར་སེལ་བཀག་པས་སྟེང་དུ་མི་འགྲོ་བ་ནི། མདུད་མཚམས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་སྟེང་དུ་མི་ཐར་བ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་ཐུར་སེལ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྔར་བཤད་དོ། །དེས་བཅོམ་རྣམ་ལྔར་རྒྱུ་བ་ནི་ཐུར་སེལ་རླུང་ལྔར་རྒྱུ་བ་མིན་གྱི། མདུད་པས་བཀག་པའི་འོག་ནས་རླུང་ལྔ་ཐུར་དུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། སྔར་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་འོག་ཏུ་ཁྱབ་པར་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཡང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་རྣམས་འོག་ཏུ་འདྲེན་པར་རྒྱུད་ འདི་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་གི་སྒྲས་ནི་རླུང་ལྔ་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བར་ཡང་བསྟན་ནོ། །སྲོག་གི་རླུང་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་ལྔ་ལས་རྒྱུའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་དབུས་ནའང༌། སྲོག་གི་རླུང་རྩ་སྦུབས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་བྱུང་ནས་རྣམ་པ་ལྔར་རྒྱུའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །མདུད་པ་ལ་བརྟེན་པས་བཅོམ་པ་ནི། སྟེང་གི་སྲོག་རླུང་ཡང་མདུད་པ་དེས་བཀག་པས། དེའི་ནང་ནས་ཐུར་དུ་འགྲོར་མི་སྟེར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྟེང་མ་རྣམས་ཀྱང་ཐུར་དུ་འགྲོ། སྲོག་གིས་རབ་ཏུ་བཅོམ་ན་ཡང༌། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་རྩའི་ནང༌། །ཞུགས་ནས་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་པ། །དེ་དག་ཐུར་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། །མ་རིག་མདུད་པས་བཅིངས་པས་ན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་བཅོམ་པ་ལ་སྲོག་གིས་བཅོམ་ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་མ་བདེ་བའོ། །སྟེང་གི་རླུང་རྣམས་ཐུར་དུ་འགྲོ་མོད་ཀྱང༌། མདུད་པའི་མཚམས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་འོག་ཏུ་མི་འགྲོ་བས་ཐུར་དུ་མི་འགྲོ་བའོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི་མ་རིག་ཅེས་པས་སྟོན་པས་ན། ཞི་བ་འོད་ཀྱི་འགྱུར་ལས། མ་རིག་མདུད་པའི་
Chinese
喂！ 所谓命，就是大风。 产生后依靠结。 摧毁后也以五种方式运行。 顶端有五脉，即月亮的部分和显现等等，如前所述。 对此，其他续部中没有明确说明，这是非常秘密的地方。 以金刚念诵打开心间脉结的瑜伽，其中需要区分的结是：心间脉轮中央，都提脉管内的虚空中，存在着不可摧毁的智慧金刚，在其正下方缠绕着三个极难分辨的结。 那就是从右侧的罗玛和左侧的江玛缠绕的三个结，总共六个，但两者共同的是三个。 那个结阻挡了下泄，使其无法向上运行。这是因为无法从结界的都提脉中向上逃脱。一般来说，下泄向上运行，这在前面已经说过了。 它摧毁后以五种方式运行，并不是指下泄之气以五种方式运行，而是指被结阻挡后，五气向下运行，即在之前的智慧金刚下方广泛运行。 也就是说，按照这部续部的说法，下泄之气向下引导。 再次，语气词“又”也表示五气向上运行。 命气等五气依次从膨胀等的五脉中运行。 在金刚脐轮上方的中央，命气从脉管的虚空界中产生，并以五种方式运行。 依靠结而摧毁，是指上方的命气也被那个结阻挡，因此不允许从其中向下流动。正如经文所说： 上面的那些也向下走。 即使被命摧毁。 那些也进入命脉中。 进入后向下看。 那些不会向下走。 因为被无明结束缚。 如是说。 命的运行被摧毁，被称为被命摧毁，这是不好的翻译。 上面的气虽然向下走，但由于无法从结界的都提脉中向下走，所以不会向下走。 原因是无明所示，寂光译本中，无明结的
English
Ho! What is called life is the great wind. Having arisen, it relies on knots. Having destroyed, it also flows in five ways. At the tips are five channels, namely the lunar aspect and appearance, etc., as previously mentioned. This is not clearly stated in any other tantras; it is an extremely secret place. The yoga of opening the heart-channel knots with vajra recitation, the knots to be distinguished in this, are: In the empty space within the central dūtī channel of the heart-channel wheel, there is an indestructible wisdom vajra, and directly below it are three extremely difficult-to-distinguish knots that are coiled. These are three knots each, entwined by Roma on the right and Kyangma on the left, making a total of six, but the two together are three. That knot blocks downward cleansing, preventing it from going upward. This is because it cannot escape upward from within the dūtī channel at the knot junction. Generally, downward cleansing goes upward, as has been said before. Its destruction and flow in five ways does not mean that the downward-cleansing wind flows in five ways, but rather that the five winds flow downward from below the blocked knot, that is, they flow extensively below the previous wisdom vajra. That is, according to what is said in this tantra, the downward-cleansing winds are drawn downward. Again, the word "again" also indicates that the five winds flow upward. The five winds, such as the life wind, flow in sequence from the five channels of expansion, etc. Also, in the center above the vajra navel, the life wind arises from the sphere of space in the channel tube and flows in five ways. Destroyed by relying on knots means that the upper life wind is also blocked by that knot, so it does not allow it to flow downward from within it. As it says in the text itself: The upper ones also go downward. Even if completely destroyed by life. Those also enter the life channel. Having entered, they look downward. Those do not go downward. Because they are bound by the knot of ignorance. As it is said. The destruction of the life flow is called destruction by life, which is a bad translation. Although the upper winds go downward, they do not go downward because they cannot go downward from within the dūtī channel at the knot junction. The reason is shown by what is called ignorance, in the translation of Shiwawa Ö, the knot of ignorance.