Tibetan
ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བས། དེ་འཆི་ཁར་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དུ་འཆི་ཁར་འབྱུང་བ་སྡུད་པའི་ཚེ་མན་ངག་ནས་བཤད་པའི་འབྱུང་བསྡུད་ལུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་བསྐྱངས་པས། ཤི་ཟིན་པའི་ཚོད་ཙམ་ལ་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། བར་དོར་སྐྱེས་པའི་ཚོད་ལ་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ནས་རྟེན་དེ་ལ་འོད་གསལ་དང་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། གསུམ་པ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ནི། ཚེ་འདི་ལ་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བར་དབང་བསྐུར་བ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཐོབ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པ་ཞིང་ངེས་པར་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དང་ལུས་དཔེར་དང་དག་དབེན་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་མ་སྐྱེས་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་དེ་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ལ་འཚང་རྒྱའོ། འདི་ཚེ་དེ་ལ་སེམས་དབེན་གྱི་རྟོགས་པ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་པོ་གང་ཡང་མ་སྐྱེས་པ་དགོས་ཏེ། དེ་སྐྱེས་ན་ཚེ་འདི་ལ་འཚང་རྒྱ་བའམ། ཡང་ན་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། ཡང་རྗེ་བཙུན་མར་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ ལ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་གཞིར་བཞག་ནས། རླུང་དང་གཏུམ་མོ་དང་། སྤྱོད་པ་གསུམ་མཐའ་ཕྱིན་ན་ཚེ་འདི་ལ་འཚང་རྒྱ། དེ་གསུམ་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་ཚེ་འདི་ལ་འཚང་རྒྱ་མི་ནུས་ན། ད་གཟོད་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་དོན་དུ་ལྟ་གཉིད་མ་ཐུག་དང་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་བ་བསྲེས་ནས་བསྒོམས། དེ་ལེགས་པ་བྱུང་ན་ད་གཟོད་པའི་ཙ་ན་ཐ་མལ་གྱི་འཆི་བ་རང་དགའ་བར་མི་འགྲོ་པར་འོད་གསལ་བཟུང་ནས་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་འཁྱེར་ཐུབ་ལ། ད་གཟོད་བར་དོ་ཟིན་པའི་དོན་དུ་ད་ལྟ་རྨི་ལམ་གྱི་མན་ངག་བསྐྱངས་ཏེ་རྨི་ལམ་བཟུང་ལ་དེ་ཟིན་པའི་ཚེ་བར་དོའི་མན་ངག་དང་བསྲེས་ནས་བསྒྲོགས་པས། དེ་བར་ཟིན་ཏེ་ཐ་མལ་གྱི་བར་དོ་རང་དགའ་བར་མི་འཆར་བར། ལོངས་སྐུར་འཁྱེར་ཤེས་པའམ་དེ་དུས་ཕན་ཐོགས་པ་ཡིན་ནོ། ད་ལྟ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱངས་བས་བར་དོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་ཤར་ནས་དེའི་གནད་ཀྱིས་ཆགས་སྡང་ཁེགས་ཏེ་མངལ་སྐྱེས་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་སྒོ་ཁེགས་ནས་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པར། བར་དོའི་རྟེན་དེ་ལ་ལམ་ལྷག་མ་བསྒོམས་ཏེ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ལ། བར་དོར་འཚན་རྒྱ་མི་ནུས་པར་སྐྱེ་གནས་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཚང་རྒྱ་དགོས་པ་དེས་མི། འཕོ་བ་དང་གྲོང་འཇུག་གི་གདམས་ངག་བསྒོམས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡིན་ཞེས་མར་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། འདི་ནི་གདམས་པ་ཕན་ཆེ་བོ་ཞིང་སྣང་ངོ
Chinese
由于智慧不能显现，为了让它在临终时显现，所以在临终时，当收摄诸元素时，修持从口诀中讲述的收摄元素方式的观想。当死亡的迹象显现时，证得近得光明，在中阴身中获得幻身。之后，依凭那个所依，显现光明和双运。第三种是通过转生而证得菩提，即此生获得任何一个无上瑜伽的具格灌顶，必须具备清净的誓言和戒律作为支分。生起次第和身像瑜伽，以及清净和寂静，无论是否在相续中生起，都可以在十六世之内证得菩提。这需要在此生中没有生起心寂静的证悟，即显、增、得三种。如果生起了这些，那么就在此生证得菩提，或者在中阴身中证得菩提。还有，从玛尔巴尊者传承下来的教法，以稳固的生起次第为基础，如果气、拙火和行为这三者达到究竟，那么就在此生证得菩提。如果这三者没有达到究竟，就不能在此生证得菩提。现在，为了把握死亡光明，将观、睡不遇和睡眠的空性混合起来修持。如果这样做得好，那么普通的死亡就不会随意发生，而是能够把握光明，将死亡转化为法身。现在，为了把握中阴身，现在修持梦瑜伽的口诀，把握梦境，当把握住梦境时，将其与中阴身的口诀混合起来修持。这样就能把握中阴身，普通的死亡就不会随意显现，而是能够转化为报身，或者在那时有所帮助。现在，通过修学生起次第，在中阴身中，一切显现都显现为本尊身，通过那个要点，贪嗔被遮止，像胎生一样的生门被遮止，不再于生处受生。在那中阴身的所依上，修持剩余的道，从而证得菩提。如果不能在中阴身中证得菩提，就必须通过在任何一个生处转生来证得菩提。这是通过修持迁识和夺舍的口诀来实现的。玛尔巴传承下来的教法说，这就是续部的金刚等的必要之处。这似乎是一个非常有益的口诀。
English
Since wisdom cannot manifest, in order for it to manifest at the time of death, at the time of gathering the elements at the time of death, practice the contemplation of the method of gathering the elements as explained in the oral instructions. When the signs of death appear, realize the near attainment of luminosity, and obtain the illusory body in the bardo. After that, relying on that basis, manifest luminosity and union. The third is to attain enlightenment through rebirth, that is, to obtain a qualified empowerment of any of the Anuttarayoga Tantras in this life, and it is necessary to have pure vows and samayas as a branch. Whether or not the generation stage and the body mandala, as well as purification and solitude, have arisen in the continuum, one can attain enlightenment within sixteen lifetimes. This requires that the realization of mind solitude, that is, the three, appearance, increase, and attainment, have not arisen in this life. If these have arisen, then one will attain enlightenment in this life, or in the bardo. Also, the teachings transmitted from Jetsun Marpa, based on the stability of the generation stage, if the three, wind, tummo, and conduct, reach the ultimate, then one will attain enlightenment in this life. If these three do not reach the ultimate, one cannot attain enlightenment in this life. Now, in order to grasp the luminosity of death, mix the view, sleep non-encounter, and the emptiness of sleep and practice. If this is done well, then ordinary death will not occur arbitrarily, but one will be able to grasp the luminosity and transform death into the dharmakaya. Now, in order to grasp the bardo, now practice the oral instructions of dream yoga, grasp the dream, and when the dream is grasped, mix it with the oral instructions of the bardo and practice. In this way, one can grasp the bardo, and ordinary death will not appear arbitrarily, but one will be able to transform it into the sambhogakaya, or it will be helpful at that time. Now, by practicing the generation stage, in the bardo, all appearances appear as the deity body, and through that key point, attachment and aversion are blocked, and the birth gate like a womb-born is blocked, and one no longer takes birth in the place of birth. On that basis of the bardo, practice the remaining path, thereby attaining enlightenment. If one cannot attain enlightenment in the bardo, one must attain enlightenment through rebirth in any birth place. This is achieved through practicing the oral instructions of transference of consciousness and entering another's body. The teachings transmitted from Marpa say that this is the necessity of the vajra of the tantra and so on. This seems to be a very beneficial oral instruction.