Tibetan
སྒོ་ལ་རྒྱུ་བའི་ལས་བྱེད་དོ། ཐུར་སེལ་གྱིས་བཤང་གཅི་ཐུར་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་བྱེད། མཉམ་གནས་ཀྱིས་ཟས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལུས་ལ་འདྲེན་པའི་ལས་བྱེད། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་མཁན་ནི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་པོས་བྱེད། གྱེན་རྒྱུས་ཟས་མྱང་བར་དང་སྨྲ་བ་སོགས་དང་རླུང་གཞན་གྱེན་དུ་འདྲེན་པའི་ལས་བྱེད། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་རླུང་གཞན་ལ་ཁྱབ་ པ་དང་འགྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད། ཐུར་སེལ་སྲོག་འཛིན་མཉམས་གནས་གྱེན་རྒྱ་བཞི་ནི། རིམ་པ་ལྟར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་ཡིན་ལ། དེ་འང་མགོན་པོ་རེ་རེའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ན་དགུ་བརྒྱ་བ་ཕྲག་རེ་རྒྱུ་ལ། དེ་ཡང་འབྱུང་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་འབྱུང་བ་ཆེ་བའི་རླུང་ཡིན་ལ། དགུ་པོ་དེ་ཚན་པ་བཞི་བགོས་ནས་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པ་ཚན་བཞིར་བྱས་ཏེ། བཞི་པོ་རེ་རེ་རྒྱུ་བ་ན་གོས་དཀར་སོགས་ལྷ་མོ་བཞའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཞིང་། ལྷ་མོ་བཞའི་རླུང་ལས་འབྱུང་ཆུང་གི་རླུང་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། དེས་ན་མགོན་པོ་རེ་རེའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ན་ལྷ་མོ་བཞི་པ་བཞི་རྒྱུ་བའོ། འབྱུང་ཆེན་གྱི་རླུང་རེ་རེ་རྒྱུ་བ་ན། འབྱུང་ཆུང་གི་རླུང་བཞི་བཞི་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོན། མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་གི་ཁྱད་པར་ནི། པདྨ་མགོན་པོའི་རླུང་རྒྱ་བའི་ཚེ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔའི་རླུང་རྒྱུ་ལ། དེའི་ཆེ་དམར་པོས་ཁ་དོག་གཞན་པ་ཞི་ལ་ཁྱབ་པར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་མགོན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་དང་། ལས་མགོན་པོ་རྣམས་ལའང་རིམ་པ་བཞིན་སེར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་རྣམས་གཙོ་བོ་ཆེ་ཞིང་། གཞན་རྣམས་ཕལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡན་ལྷ་མོ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། མེ་གོས་དཀར་མོའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ནི། སྣ་བུས་གཡས་ལྟ་བུའི་དབང་དྱ་བྱས་ན། དམར་པོ་དབུས། གཡོན་ན་ལྗང་གུ། འོག་མ་དཀར་པོ། སེར་པོ་སྟེང་། སྔོན་པོ་གཡས་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེས་མཚོན་ ནས་མེའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ལྗང་གུ་དབུས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་། མེའི་ས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་སེར་པོ་དབུས་དང་། མེའི་ཆུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་དཀར་པོ་དབུས་སུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། ཡང་མགོན་པོ་བཞའི་རླུང་རྒྱ་བའི་ཚེ་ནི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་གི་གཡས་གཡོན་ནས་རྒྱུ་ཞེས་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གསུངས་པ་མི་འཐང་བས། པདྨ་མགོན་པོ་སྣ་བུགས་གཡས་ཁོ་ན་དང་། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཡོན་ཁོ་ན་དང་། རིན་ཆེན་མགོན་པོ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་ནས་དྲག་པར་རྒྱུ་
Chinese
是门处运行的业。下泄作使大小便向下走的业。俱生作将食物精华输送到身体的业。分离精华与糟粕者是脐间的拙火。上行作品尝食物和说话等，以及将其他气向上输送的业。遍行作周遍身体内部的其他气，以及行走等的行为。下泄、持命、俱生、上行四者，依次是地、水、火、风四者，以及宝生、金刚、莲花、事业怙主四者的气。而且每一怙主的气运行时，运行九百俱胝。那也是依大小的缘故，是大的气。那九者分为四组，分为二百二十五为一组，分为四组后，每一组运行时，是白衣等四位天女的气运行。四位天女的气被称为小生之气。因此，每一怙主的气运行时，四位天女也运行。每一大生之气运行时，四位小生之气也运行。四怙主气的差别是，莲花怙主的气运行时，运行五种颜色的气。其中红色大的，其他颜色寂静且周遍地运行。同样，宝生怙主和金刚怙主和事业怙主等，也依次是黄色和白色和绿色等为主，其他以次要的方式运行。以上是四位天女的气运行的方式。火白衣母的气运行时，以鼻孔右侧为例，红色在中间，左边是绿色，下面是白色，黄色在上面，蓝色在右边运行。以此类推，火的气运行时，绿色在中间运行，火的地运行时，黄色在中间，火的水运行时，白色在中间运行。还有，四怙主的气运行时，有些上师说从一个鼻孔的左右运行是不行的。莲花怙主只从右鼻孔，事业怙主只从左鼻孔，宝生怙主从左右两个鼻孔猛烈地运行。
English
It is the action that operates at the gate. The downward cleanser performs the action of moving feces and urine downwards. The co-existing one performs the action of conveying the essence of food to the body. The one who separates the essence from the waste is the fierce heat of the navel. The upward moving one performs the action of tasting food and speaking, and conveying other winds upwards. The pervasive one performs the action of pervading other winds inside the body and moving, etc. The four, downward cleanser, life-sustaining, co-existing, and upward moving, are respectively the four elements of earth, water, fire, and wind, and the winds of the four protectors, Jewel, Vajra, Lotus, and Action. Moreover, when the wind of each protector operates, nine hundred million operate. That is also because of the size, it is the great wind. Those nine are divided into four groups, divided into four groups of two hundred and twenty-five. When each of the four groups operates, it is the wind of the four goddesses, White-clad, etc. The wind of the four goddesses is called the small elemental wind. Therefore, when the wind of each protector operates, the four goddesses also operate. When each great elemental wind operates, the four small elemental winds also operate. The difference between the four protector winds is that when the wind of the Lotus protector operates, five colors of wind operate. Among them, the great red one operates with other colors subdued and pervasive. Similarly, the Jewel protector, the Vajra protector, and the Action protector also operate with yellow, white, and green respectively as the main ones, and others operate in a secondary manner. The above is the way the four goddesses' winds operate. When the fire White-clad mother's wind operates, taking the right side of the nostril as an example, red is in the middle, green is on the left, white is below, yellow is above, and blue operates on the right. By analogy, when the fire wind operates, green operates in the middle, when the fire earth operates, yellow is in the middle, and when the fire water operates, white operates in the middle. Also, when the four protector winds operate, some lamas say that it is not possible to operate from the left and right of one nostril. The Lotus protector operates only from the right nostril, the Action protector only from the left nostril, and the Jewel protector operates vigorously from both the left and right nostrils.
Tibetan
ཞིང་། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་གཉིས་ཀ་ནས་དལ་བར་གྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཉིན་ཟག་གཅིག་ལ་ཐུན་བཅུ་གཉིས། ཕྱེ་པ་ཉེར་བཞི། ཐུན་ཕྱེད་པ་རེ་རེ་ལ་མགོན་པོ་རེ་རེའི་རླུང་དགུ་བརྒྱ་བ་རེ་རྒྱུ་ལ། དགུ་བརྒྱ་བ་རེ་རེ་ལ་ལྷ་མོ་བཞི་བཞིའི་རླུང་རྒྱ་བས་དེས་ན་འབྱུང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བཞི་དེ་རེ་རེ་ལ་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས། འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། འདི་བའི་ལུགས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཉེར་བཞི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཕོ་བའི་དོན་ནི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་ལྟ་བུ་མིན་ལ། འདིར་ནི་དགུ་བརྒྱ་བ་རེ་རེ་སོང་བ་དུང་འཕོ་འཇུག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བ་མགོན་པོ་གཞིའི་རླུང་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ནི་འཆི་བའི་ཚེ་མ་གཏོགས་པའི་རྒྱུ་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ན་འང་ཇི་ཙམ་རྒྱུ་བའི་ངེས་པ་མི་སྣང་ངོ་། མན་སྙེ་ ལས། རྒྱ་གར་བའི་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས། ལྷ་མོ་གཅིག་གི་རླུང་ཉམས་བརྒྱ་ཉེ་ལྔ། རྩ་སོ་གཉིས་ནས་འབབ་པའི་ཚེ། བདུད་བྲལ་མའི་ནང་ནས་དབུགས་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་གཅིག་འབབ་པར་བཤད་པས། དེའི་རྟགས་ལ་བདུད་བྲལ་མའི་ནང་དུ་འཆི་བའི་གོང་ཙམ་ནས་རླུང་འབབ་པ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་འཆི་བའི་གོང་ཙམ་ནས་རྒྱུ་བ་འདྲ་བ་ཞིག་འབྱུང་ལ། འོན་ཀྱང་མན་ངག་དེ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་སུ་ཁས་ལེན་པའི་ངེས་པ་མི་སྣང་ངོ་། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ནི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཡིན་ལ། ས་རླུང་དང་། ཆུ་རླུང་དང་། མེ་རླུང་དང་། རླུང་གི་རླུང་རྣམས་རྒྱུ་ཚུལ་ནིན། རིམ་པ་ལྟར་ཐད་ཀ་དང་། འོག་དང་སྟེང་དང་། གྱེན་གསེག་པ་རྒྱུ་ཡིན། མ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་རྩ་འབབ་ནས་རྒྱུ་ཚུལ་ནི། སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཉིན་ཞག་ཅིག་ལ་དབྱུ་གུ་རེ་བཞི་ཡོད་ལ། དེ་ང་མཐུན་པར་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ནས་དབྱུ་གུ་རེ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་ལ། དབྱུ་གུ་རེ་ལ་རླུང་སུམ་བརྒྱད་དང་སུམ་ཅུ་སོ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་བརྒྱད་ཡོད་དོ། ཡང་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཆ་ཚོད་སོ་གཉིས་ཡོད་ལ། དེ་དང་མཐུན་པར་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་རླུང་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ནས་རྒྱལ། ཆུ་ཚོད་རེ་རེའི་རླུང་ལ་དྲུག་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་ལ། ཡང་ཉི་ཟག་གཅིག་ལ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་དང་མཐུན་པར། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རླུང་མགྲིན་པའི་འདབ་མ་ནས་རྒྱུ་ལ། འཕོ་བ་རེ་རེའི་རླུང་ལ་སྟོང་དང་ཕྱེད་དང་བཞི་བརྒྱ་ཏེ་ཡོ
Chinese
而且，金刚怙主二者缓慢运行。其中，依于密集金刚的规矩，一日有十二时段，二十四个分段。每个半时段，各有怙主各自的九百风运行。每个九百风中，各有四位明妃的一百风。因此，二十四个大种坛城，每个又分为四个小种坛城，所以共有九十六个小种坛城运行。这是依于此派的二十四种转移。转移的意义并非像气息从右鼻孔移到左鼻孔那样，而是指每个九百风过去后，就进行一次转移。每天运行的二万一千六百气息，仅仅是怙主根本风。遍行风除了死亡时，平时不运行。即使在死亡时，也不清楚到底运行多少。曼涅中说：印度古代上师们的口诀中说：一位明妃的一百零五气息，从三十二脉流下时，从断魔女中流出七百多气息。作为其标志，在断魔女中，临死前气息会流出，遍行风也像临死前运行一样。然而，对于这个口诀，没有必要非要认为是可信的。遍行风属于空大。地风、水风、火风、风的风的运行方式是：依次为直线、下、上、斜向运行。从母续中所说的脉流运行方式来看：总的来说，一天有六十四“尤古”，与此相应，一个人从脐脉瓣中运行六十四“尤古”的风。每个“尤古”有三百三十八又八分之三和八百的风。还有，一天有三十二个时辰，与此相应，两个时辰的风从顶轮脉瓣运行。每个时辰的风有六百七十五。还有，一日有十六次转移，与此相应，十六次转移的风从喉咙瓣运行。每次转移的风有一千四百五十。
English
Moreover, both Vajra Lords move slowly. Among these, according to the rules of Guhyasamaja, there are twelve periods in a day, and twenty-four segments. In each half period, each Lord has its own nine hundred winds running. In each nine hundred wind, there are one hundred winds of each of the four consorts. Therefore, each of the twenty-four great element mandalas is divided into four small element mandalas, so there are ninety-six small element mandalas running. This is according to this school's twenty-four kinds of transference. The meaning of transference is not like the breath moving from the right nostril to the left nostril, but it means that after each nine hundred wind has passed, a transference is performed. The twenty-one thousand six hundred breaths that run each day are only the fundamental wind of the Lord. The pervasive wind does not run except at the time of death. Even at the time of death, it is not clear how much it runs. It says in the Man-nye: In the oral instructions of the ancient Indian masters: When one hundred and five breaths of one consort flow down from the thirty-two channels, more than seven hundred breaths flow out from the severed demoness. As a sign of this, in the severed demoness, breath will flow out just before death, and the pervasive wind will appear to run just before death. However, there is no need to necessarily believe that this oral instruction is credible. The pervasive wind belongs to the element of space. The way the earth wind, water wind, fire wind, and wind of wind run are: in order, they run straight, down, up, and diagonally. From the way the channel flow runs as described in the Mother Tantra: Generally speaking, there are sixty-four "Yugu" in a day, and correspondingly, a person runs sixty-four "Yugu" of wind from the navel channel petal. Each "Yugu" has three hundred thirty-eight and three-eighths and eight hundred winds. Also, there are thirty-two hours in a day, and correspondingly, the wind of two hours runs from the crown chakra petal. The wind of each hour has six hundred and seventy-five. Also, there are sixteen transfers in a day, and correspondingly, the wind of sixteen transfers runs from the throat petal. The wind of each transfer is one thousand four hundred and fifty.