Tibetan
དྲེས་པའི་ཁུ་བ་ཕལ་ཆེར་འབབ་བོ། དེ་ལ་ཟླ་བ་དང་སྐྱེས་པ་དང་། སྙིང་སྟོབས་དང་ཐབས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱའོ། ཁུ་བ་གཙོ་བོར་འབབ་པའི་ཆ་ནས་ཡིན་པ་འདྲའོ། རོ་མ་ལ་ཉི་མ་དང་བུད་མེད་དང་། རྡུལ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁྲག་གཙོ་བོར་འབབ་པའི་ཆ་ནས་ཡིན་པ་འདྲའོ། དེ་ལ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ནི། སྤྱི་བོ་ནས་སུམ་དོའི་བར་དུ་ཡོད་ལ། དེ་ནས་གཉིས་སུ་གྱེས་ཏེ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་གྱི་མཚན་གཅིག་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ འགྲོ་ལ། ཚན་གཅིག་ནོར་བུའི་བར་དུ་འགྲོ་བས་རྐང་པ་གཉིས་དང་ནོར་བུ་གསུམ་ག་ལ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པ་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། རྐྱང་མའི་སྟེང་འོག་གཉིས་ཀ་ལ་བུག་པ་ཡོང་པ་འདྲ་བ་ལ། ལྟེ་བ་ཁོ་ན་ལ་ཁ་ཡོད་ཅེས་པ་ནི། ཁུ་བ་ཕྱི་འཕེན་པ་དང་ནང་དུ་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་ལྟེ་བ་ནས་བྱེད་པས་དེའི་ཆ་ནས་ཡིན་པ་འདྲའོ། དེ་ཡང་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ལྟེ་མན་ཆད་དུ་ནི་རྐྱང་མ་དབུས་སུ་ཡོད་ཅིང་དྲི་ཆེན་འབབ། དབུ་མ་གཡས་སུ་ཡོང་ཅིང་ཁུ་བ་འབབ། རོ་མ་གཡོན་དུ་ཡོཅ་ཅིང་གཅི་བ་འབབ་བོ། སྡོམ་འབྱུང་ལས་རོལ་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་བཤད། རྐྱང་མ་འཇུག་པའི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ནི། ཤེས་པས་ཡུལ་འཛིན་པའི་དུས་སུ་རོ་མའི་ནང་ནས་རླུང་དང་བསྡོངས་ནས། ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་ཡུལ་འཛིན་ཅིང་ཡུལ་བཟུང་ཟིན་ནས་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་རྐྱང་མའི་ནང་ནས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། རྩ་འཁོར་བཞིར་བྱང་སེམས་འབབ་པའི་ཆ་ནས་དགའ་བ་བཞི་་འམ། བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི། གཏུམ་པོ་བསྒོམས་པས་དམར་ཆ་འཕེལ་ཏེ། བྱང་སེམས་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་འབབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། མགྲིན་པར་སླེབ་གྱི་བར་ལ་དགའ་བ་བཞིའི་ནང་ནས་དགའ་བ་དང་། དགའ་བ་དེ་ལ་ཡང་དགའ་བའི་དགའ་བ་དང་དགའ་བའི་མཆོག་དགའ། དགའ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་དགའ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བཞི་ཡོད་པས་དེ་དག་ཀྱན་སྐྱེའོ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་མགྲིན་པ་ནས་བབས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་གར་སླེབ་ཀྱི་བར་ལ་ནི། དགའ་བ་བཞིའི་ནང་ ནས་མཆོག་དགའ་དང་། དེ་ལ་ཡང་དགའ་བ་བཞི་ཡོང་པས་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེའོ། སྙིང་ག་ནས་བབས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྟེ་བར་སླེབ་ཀྱི་བར་ལ་ནི། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། དེ་ལ་ཡང་དགའ་བ་བཞི་ཡོད་པས་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེའོ། ལྟེ་བ་ནས་བབས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ནོར་བུའི་རྩེར་སླེབ་ཀྱི་བར་ལ་ནི། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་། དེ་ལ་ཡང་དགའ་བ་བཞི་ཡོད་པ་རྣམས་སྐྱེའོ། དེ་ཡང་གྲགས་ཚོད་ལ་རྩ་འཁོར་བཞིར་གྲགས་ཤིང་། ཞིབ་ཏུ་བྱས་ན་རྩ་འཁོར་བདུན་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་བཞི་པ་དེའི་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་ན་རྩ་འདབ་བཞི། གསལ་གནས་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས། ནོར་བུའི་རྩེར་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཡོད་པས་རྩ་འཁོར་བདུན་ནོ། འཁོར་ལོ་དེ་དག་གི་ལྟེ་བ་ལ་རོ་རྐྱང་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་གིས་སྟེང་དང་གཅིག་གིས་འོག་ནས་དབུ་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། དེ་ཡང་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་དེ་གཉིས་མ་སླེབ་པའི་བར་སྟོང་ཅུང་ཟད་ཡོད་དོ། སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ནང་ན་རྩམ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་ཡོད་ལ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། ཁུ་ཁྲག་གཉིས་ཀྱང་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་རྩ་མདུད་ཀྱི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡོད། ལུས་ཟུངས་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཁུ་ཁྲགས་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་གཞན་རྣམས་དེའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་མངལ་ཅུ་ཆགས་དུས་ཁུ་ཁྲགས་གཉིས་སྙིང་ག་ན་ཡོད་ལ། དེ་ནས་ཁུ་བ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། གཙོ་བོར་སྤྱི་བོ་ན་གནས། དེ་ཡང་ནམ་ དགོས་པ་ན་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི་སྣོད་དུ་བླུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ཁྲག་འོག་ཏུ་སོང་སྟེ་གཙོ་བོར་ལྟེ་བ་ན་གནས་ལ། གཏུམ་མོ་འབར་བ་དང་། ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་དམིགས་པ་ལྟེ་བ་སོགས་སུ་གཏོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། རྩ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་རླུང་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་དུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི་ཚན་པ་གསུམ་ཡོད་ལ། དེའི་ཚན་པ་གཅིག་ནས་ཁུ་བ། དེའི་ཚན་པ་གཅིག་ནས་ཁྲག །ཚན་པ་གཅིག་ནས་རླུང་འབབ་པས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་ཚུལ་དེ་ཡིན་ནོ། ཡང་གྱེས་གཞིའི་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཡང་རྩ་ཉེར་བཞི་པ་ཚན་པ་གསུམ་ཡོད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལའང་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་ཚུལ་སྡམ་འདྲ་ཡང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེའི་གྱེས་གཞིའི་རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་དེ་ལ་ཡང་བརྒྱད་ཚན་གསུམ་དུ་ཡོད་པས། གསུམ་པོ་དེ་ལའང་ཁྱ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་གྱེས་ཚུལ་སྔར་དང་འདྲའོ། རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་དེའི་གྱེས་གཞི་སྣིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལས་ནི་བཤད་གཅི་གཉིས། ཁུ་ཁྲག་གཉིས། བད་ཀན་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པའོ། བརྒྱད་པོ་དེའི་གྱེས་གཞི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་འབབ་ཚུལ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། རྩ་རྣམས་བསྡུན་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གནིས་པོ་དེ་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འདུལ། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་ཉེར་བཞིར་འདུ་དེའང་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་དུ་འདུལ། བརྒྱད་པོ་དེ་ཡང་ རོ་རྐྱང་དབུ་མར་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། ཡང་གྱེས་
Chinese
混合的精液大多会流下。那被称为月亮、男性、勇气和方便的脉。似乎是从精液主要流下的角度来说的。若玛被称为太阳、女性、微粒和智慧的脉，似乎是从血液主要流下的角度来说的。那若、坚、中脉三者，从头顶到三箭之地之间存在，之后分成两支，若、坚、中脉三者的名称，一支到达脚底，一支到达宝珠处，因此似乎两只脚和宝珠三处都有三条脉。坚脉的上下两端似乎都有孔，而只有肚脐有口，这是因为精液的外射和内持都从肚脐进行，似乎是从这个角度来说的。那也是以肚脐以上的部分来说的，肚脐以下则是坚脉在中间，大便流下；中脉在右边，精液流下；若玛在左边，小便流下。在集起中说为从散出中生起的道路。说坚脉是进入的道路，是指意识执持对境时，从若玛中与风结合，向外发出而执持对境，执持对境之后与风一起从坚脉中进入。从脉轮四处菩提心降下的角度来说，四喜或者十六喜的转变方式是：修习拙火使红分增长，菩提心融化后从头顶降下开始，到喉咙之间是四喜中的喜，而喜中又有喜的喜、喜的胜喜、喜的特殊喜和喜的俱生喜四种，因此那些都会生起。同样，菩提心从喉咙降下开始，到心间之间是四喜中的胜喜，而胜喜中又有四喜，因此那些也会生起。从心间降下开始，到肚脐之间是特殊喜，而特殊喜中又有四喜，因此那些也会生起。从肚脐降下开始，到宝珠顶端之间是俱生喜，而俱生喜中也有四喜，那些都会生起。那也是通常所说的脉轮四处，如果详细来说，则是脉轮七处。
English
Mixed semen mostly flows down. That is called the channels of the moon, male, courage, and means. It seems to be from the perspective of semen flowing down predominantly. Roma is called the channels of the sun, female, particles, and wisdom, it seems to be from the perspective of blood flowing down predominantly. The three, Ro, Kyang, and Uma, exist from the crown of the head to the distance of three arrows, and then split into two branches. One branch of the names of the three, Ro, Kyang, and Uma, goes to the soles of the feet, and one branch goes to the jewel. Therefore, it seems that there are three channels in both feet and the jewel. It seems that there are holes in both the upper and lower ends of the Kyang channel, but only the navel has an opening. This is because both the external emission and internal retention of semen are done from the navel, it seems to be from that perspective. That is also considered from the part above the navel. Below the navel, the Kyang channel is in the middle, and feces flow down; the Uma channel is on the right, and semen flows down; the Roma channel is on the left, and urine flows down. In the Samucchaya, it is said to be the path arising from dispersion. Saying that the Kyang channel is the path of entry means that when consciousness grasps an object, it combines with wind from within the Roma channel, goes out and grasps the object, and after grasping the object, it enters from within the Kyang channel together with the wind. From the perspective of the Bodhicitta descending in the four chakras, the way the four joys or sixteen joys transform is: by meditating on Tummo, the red element increases, and when the Bodhicitta melts and descends from the crown of the head, up to the throat, it is joy among the four joys, and within that joy, there are also the joy of joy, the supreme joy of joy, the special joy of joy, and the co-emergent joy of joy, so all of those will arise. Similarly, when the Bodhicitta descends from the throat to the heart, it is the supreme joy among the four joys, and within the supreme joy, there are also four joys, so those will also arise. From the heart descending to the navel, it is special joy, and within special joy, there are also four joys, so those will also arise. From the navel descending to the tip of the jewel, it is co-emergent joy, and within co-emergent joy, there are also the four joys, those will arise. That is also commonly known as the four chakras, but if examined in detail, there are seven chakras.
Chinese
還有，第四個上面，頂輪有四個脈瓣，受用輪有三十二個脈瓣，化樂輪有八個脈瓣，所以是七個脈輪。這些脈輪的中心，由左右二脈的任何一個從上，一個從下纏繞中脈，而且這兩個脈之間，有它們無法到達的空隙。心間的中脈內有與俱生智一起產生的氣，也叫做智慧氣金剛明點。也有精血二者，也在脈結之上的中脈內。在十六種人體成分中，精血是主要的，其他的都是它們的變化，也就是說，最初懷孕的時候，精血二者在心間，之後精液往上走，主要在頂輪。但這不是像容器盛裝那樣，而是在需要的時候才產生。血往下走，主要在臍輪。所以拙火燃燒和明點降落的觀想，才以臍輪等為目標。這些脈中，白菩提心、紅菩提心和氣如何運行的情況是：在七萬二千條脈中，有二脈，從中又分出三個二萬四千為一組的脈，其中一組流出精液，一組流出血，一組流出氣，這就是七萬二千條脈中精血氣三者流動的方式。而且，七十二條分支脈也有三個二萬四千為一組的脈，這三組脈中，精血氣三者的流動方式也相似，而這七十二條脈的分支脈，也就是那二萬四千條脈，又分成三個八脈為一組的脈，這三組脈中，精血氣三者的流動方式也和之前一樣。這二萬四千條脈的分支，也就是心間的八個脈瓣，流出二語，二精血，以及五種甘露。這八個脈瓣的分支是左右中三脈，它們的流動方式已經說過了。總之，七萬二千條脈彙集成七十二條脈，七十二條脈又彙集成二十四條脈，進而彙集成心間的八條脈，這八條脈又彙集成 左右中三脈。再次分
English
Furthermore, on top of the fourth, the crown chakra has four petals, the enjoyment chakra has thirty-two petals, and the emanation chakra has eight petals, so there are seven chakras. At the center of these chakras, either the left or right channel wraps around the central channel from above and the other from below, and there is a slight gap between the two that they cannot reach. Within the central channel of the heart, there is the wind that arises together with coemergent wisdom, which is also called the indestructible bindu of wisdom wind. There are also the two, semen and blood, which are also within the central channel above the knot of the channels. Among the sixteen bodily substances, semen and blood are the main ones, and the others are their transformations. That is, when pregnancy first occurs, the two, semen and blood, are in the heart, and then the semen goes upwards, mainly residing in the crown. However, this is not like being stored in a container, but arises when needed. The blood goes downwards, mainly residing in the navel. That is why the visualization of tummo blazing and bindu dripping is directed towards the navel and so on. The way in which white bodhicitta, red bodhicitta, and wind flow in these channels is as follows: Among the seventy-two thousand channels, there are two channels, from which three groups of twenty-four thousand channels each branch out. From one group flows semen, from one group flows blood, and from one group flows wind. This is how the three, semen, blood, and wind, flow in the seventy-two thousand channels. Moreover, the seventy-two branch channels also have three groups of twenty-four thousand channels each. The way in which the three, semen, blood, and wind, flow in these three groups of channels is also similar. And the branch channels of these seventy-two channels, that is, the twenty-four thousand channels, are further divided into three groups of eight channels each. The way in which the three, semen, blood, and wind, branch out in these three groups of channels is also the same as before. The branches of these twenty-four thousand channels, that is, the eight petals of the heart, flow out two languages, two semen and blood, and five nectars. The branches of these eight petals are the left, right, and central channels, and the way in which they flow has already been explained. In short, the seventy-two thousand channels converge into seventy-two channels, the seventy-two channels converge into twenty-four channels, which further converge into the eight channels of the heart, and these eight channels converge into the left, right, and central channels. Again divide