Tibetan
་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་གནས་སྐབས་ལྔར་བསྒོམ་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། དེས་ན་ནམ་མཁའ་ཐོགས་པའི་རེག་བྱ་བཅད་ཙལ་ལ་འཇོག་པ་ལྟར། དགག་བྱ་རྣམ་པར་བཅང་ཙམ་གྱིས་སྟོང་ཉིད་མེད་དགག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པས། མཉམ་བཞག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། འདིར་རྒྱུད་སྟེ་ནས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ གནད་མཐར་ཐུག་པ། རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ལེགས་བཤད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བའི་གནད་རྣམས་བརྗེས་བྱད་དུ་བྲི་བར་འཚལ་ན། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་མཛད་ནས་བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ལ་ལས་རྒྱལ་བརྟེན་པའི་དགོས་པ་ནི། དེ་བརྟེན་པས་སྲོག་རྩོལ་དབུ་མར་ཞུགས་ཏེ། ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། དེས་ན་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་འདི་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད། སྲོག་རྩོལ་དུ་འགྲོ་བའི་གང་མས་ངག་དངོས། ཐབས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞི་བསྐྱེད་ཅིང་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་ཚུལ་ལོ། དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་སོགས་ནས་གསུངས་པའི་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཞའི་དོན་ནི་རྩའི་དབྱིབས་མི་འདྲ་བ་སོགས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དྷཱུ་ཏཱིའི་མས་སྣའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་རྣམ་པ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་ཡས་སྣ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། དེས་ན་གླང་པོ་ཅན་གྱི་རྩའི་མར་སྣ་གཡོན་ནས་གཡས་སུ་ཅུང་ཟད་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པར་ཡོད་ལ། བདེ་རྟགས་རྩ་དེའི་ཡས་སྣ་ཡོད་ཕྱོགས་ཀྱི་བུད་མེད་དེའི་སྣ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་བཙན་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་གླང་པོ་ཅན་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། དུང་ཅན་མ་ནི་རྩ་དེའི་མས་སྣ་དུང་དཀར་གྱི་ཁ་ལྟ་བུ་འཁྱིལ་ཞིང་སྦུབས་ལ་རིང་བ་ཞིག་ཡོད་པས་དེའི་རྟགས་ལ་རྩའི་ཡས་སྣ་ཡོད་ཕྱོགས་ ཀྱི་སྐྲ་དང་སྣ་ཡང་རིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྒྱ་དེ་དུང་ཅན་མའི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། རི་དྭགས་ཅན་མ་ནི་རྩ་དེའི་མས་སྣ་རི་དྭགས་གླ་བའི་ལྟེ་བ་འདྲ་བ་ཁ་རྩུབ་ཅིང་གོར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཡོད་པས་རྩ་དེའི་ཁ་ཤིན་ཏུ་འཚོལ་དཀའ་བས་དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་སེན་མོས་བཙལ་དགོས་པ་སོགས་གསུངས་སོ། དེའི་རྟགས་ལ་ཡས་སྣའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣ་ལ་རི་མོ་ཡོང་ལ། དེར་མ་ཟད་ལུས་གཞན་ལས་སྦོམ་པ་སོགས་ཡིན་ནོ། པདྨ་ཅན་ནི་མས་སྣ་མེ་ཏོག་པདྨའི་དབྱིབས་ལྟ་བུར་ཡོང་བས་རྩ་དེའི་ཁ་བཙལ་སླ་ཞིང་འབྱེད་པར་སླ་བས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་ཏུ་གསུནས་པ་ཡིན་ནོ། དེའི་རྩའི་མས་སྣ་དེ་ལྟར་ཡོད་པས་ཡས་སྣའི་ཕྱོགས་དེའི་སྣ་ནི་ཛ་བའི་མེ་ཏོག་ལྟར་ཡོད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྩལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟར་ཡོད་པའི་སྒོ་ནས་པདྨ་ཅན་སོགས་སུ་བཞག་པའི་དོན་དེ་ཉིད་རང་གི་བླ་མ་ཁོ་ནའི་མན་ངག་ཡིན་པས་རང་ཁོ་ནའི་སྙིང་ལ་བཅད་རྒྱུ་ཡིན་གསུངས། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཆགས་ལམ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་གྲགས་པའི་བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་བཞའི་ཁྱད་པར་སྣ་གཡོན་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། ཞེས་སོགས་རྩའི་དབྱིབས་ལ་བརྟགས་པའི་དོན་ལ་བློ་ཁ་ཙམ་ཡང་མ་ཕྱོགས་ཤིང་། རྩལ་མི་འདྲ་བ་བཞི་ཡོད་པའི་གནད་མ་རྟོགས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ཕྱོགས་འདི་ལ་ཁ་བོ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་མཁས་པའི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་འབའ་ཞིག་ཡིན་གསུངས་ སོ། གཉིས་པ་སྲོག་རྩོལ་དུ་གཏོང་བའི་ཐབས་དངོས་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི། རྩ་ནི་ཉེ་བར་བཙལ་བྱས་ཏེ། བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་པས་བསྟན། དེའི་དོན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱ་དབང་ཕྱུག་མའི་རྩ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱི་ཡིན་ལ། ཉེ་བར་བཙལ་བྱས། ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྩ་དེའི་མར་སྣ་བཙལ་བར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་བྱ་རོག་གདོང་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་བྱ་ལེར་གྲགས་པ་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཞིང་། དབུ་མའི་མས་སྣ་རྩ་དེའི་དབུས་ནས་འབྱུང་ངོ་། དེ་ལ་སྐྱེས་བའི་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་སྦོམ་ཞིང་ཐུར་བར་གནས་པའི་ནོར་བུའི་བུག་པ་ལས་ཕྱིར་ནང་ནས་ཡོངས་པ་མི་སྲིད་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱི་ཕྲ་ཞིང་རིང་བས་བྱ་རོག་གདོང་ལས་ཕྱིར་ནར་ནས་འོང་བ་སྲིད་པའི་སྐབས་ཡོད་པས། སྙོམས་འཇུག་གི་ཚ་བུད་མེད་ཀྱི་རྩ་དེ་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྩའི་མས་སྣའི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་བཞིའི་གནས་ཚུལ་ཤེས་ནས་ཚོལ་བ་དང་། ཁ་འབྱེད་སྐབས་ཡོད་པས། སྙོམས་འཇུག་གི་ཚ་བུད་མེད་ཀྱི་རྩ་དེ་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྩའི་མས་སྣའི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་བཞིའི་གནས་ཚུལ་ཤེས་ནས་ཚོལ་བ་དང་། ཁ་འབྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་སད་པར་བྱའོ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་རྩ་དེའ་རང་གི་རྩའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། བྱེད་པ་དམ་དུ་བཅིངས་པའི་
Chinese
，并且还应了解在五个阶段中修习无我的方法。因此，就像将天空置于可触知的阻碍的截断处一样。仅仅通过将对治法置于对境上，就能一心专注于空性无遮中。因此，据说禅定就像天空一样的瑜伽。 顶礼上师和金刚持的莲足并皈依。在此，从续部中不止一次地宣说的手印命勤的究竟要点，至尊上师的无与伦比的妙语，以及比秘密更秘密的要点，如果要以易懂的方式书写，祈请上师、本尊、空行母和护法们开许，并赐予大乐至上的成就。 那么，依赖事业手印的必要性是：依赖它可以使命勤进入中脉，为了生起上降和下固的四喜。因此，宣说此殊胜方便分为三部分：事业手印的定义，命勤进入的方式，以及依赖此方便生起四喜并结合乐空的方法。第一，从四种次第瑜伽等中所说的莲花等四种的意义，是从根的形状不同等四个方面进行观察。这又是以智慧脉下端的角度来做的。它的如实相是以上端来象征世俗的各种各样。因此，象根的下端是从左向右稍微盘绕的形状。乐相是该根上端所在方向的女性的鼻子向右盘绕的形状，以及坚固等的业印属于象根的种类。螺女是该根的下端像白色海螺的口一样盘绕且管状较长，因此它的标志是根的上端所在方向的头发和鼻子也较长等的业印，应知属于螺女的种类。鹿女是该根的下端像鹿麝香的脐部一样，口粗糙且呈圆形，因此该根的口很难找到，所以据说瑜伽士需要用指甲寻找等。它的标志是上端方向的鼻子上会有纹路，而且身体比其他部位粗等。莲
English
, and one should also know how to meditate on selflessness of phenomena in five stages. Therefore, just as placing the tangible object that obstructs the sky at the point of cutting, by merely holding the object to be refuted, one single-pointedly abides in the state of emptiness, the negation of existence. Therefore, it is said that meditative equipoise is a yoga like the sky. ༈ I prostrate to the feet of the Lama and Vajradhara and take refuge. Here, regarding the ultimate essential points of the life-force of the mudra, which are taught more than once in the tantras, the unique excellent explanations of the venerable Lama, and the essential points that are even more secret than secrets, if I am to write them down in an easily understood manner, may the Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors grant permission and bestow the supreme accomplishment of great bliss. Now, the necessity of relying on Karma Mudra is: by relying on it, the life-force enters the central channel, in order to generate the four joys of descending and ascending. Therefore, there are three parts to explaining this supreme method: the definition of Karma Mudra, the actual words of how the life-force enters, and how to generate the four joys and unite bliss and emptiness by relying on that method. First, the meaning of the four, such as the lotus-like one, which are mentioned in the four stages of yoga, etc., is to examine them from the perspective of the four different shapes of the channels. This is also done from the perspective of the lower end of the Dhuti. Its actual form is represented by the various phenomena of the conventional upper end. Therefore, the lower end of the elephant-like channel is slightly coiled from left to right. The sign of bliss is that the nose of the woman in the direction where the upper end of that channel is located is coiled to the right, and the Karma Mudra of strength, etc., belongs to the elephant-like type. The conch-like woman is the lower end of that channel, coiled like the mouth of a white conch and long in the tube, so the sign of it is that the hair and nose of the direction where the upper end of the channel is located are also long, etc., and the Karma Mudra should be known to belong to the conch-like type. The deer-like woman is the lower end of that channel, like the navel of a deer musk, rough and round in shape, so the mouth of that channel is very difficult to find, so it is said that the yogi needs to search with his fingernails, etc. The sign of it is that there will be lines on the nose in the direction of the upper end, and also the body will be thicker than others, etc. Lotus
Chinese
莲花母的下端像莲花形状一样，因此那个脉的口容易寻找也容易打开，所以说是手印中的殊胜。因为那个脉的下端是那样，所以说是上端的那一面像杜鹃花一样。像这样，四种手印的功用有不同的差别，因此安立为莲花母等等，那个意义是自己上师独有的口诀，所以说是要铭刻在自己心中。那是因为所有以精通生起次第而闻名的藏地喇嘛们，对于经续中所说的四种手印的差别，如“脉的左右缠绕”等等，对于观察脉的形状的意义连一点念头都没有，完全不了解有四种不同功用的关键，因此对于这方面无论多么自以为是，也只是成为智者嘲笑的对象。第二，实际的送入命勤的方法是，金刚界自在母的，脉要靠近寻找，以束缚作用的结合。这样说来，意思是金刚界自在母的脉是女性的明妃，靠近寻找，说的是瑜伽士要寻找那个脉的下端。而且，所谓乌鸦嘴，是指世俗人所说的鸟喙，中脉的下端从那个脉的中间生出。对此，男性的明妃是粗大且位于下方的宝珠孔穴，不可能从里面出来进去，而女性的明妃细长，因此有可能从乌鸦嘴向外延伸出来。因此，结合的热量是女性的脉进入瑜伽士的脉的下端之中结合，因此要知道四种不同类型的手印明妃的情况来寻找，并且有打开口的时候，因此，结合的热量是女性的脉进入瑜伽士的脉的下端之中结合，因此要知道四种不同类型的手印明妃的情况来寻找，并且以打开口的口诀来唤醒智慧脉。之后，将手印的脉放入自己的脉中，以牢固束缚作用的
English
The lower end of the lotus mother is like the shape of a lotus flower, so the opening of that channel is easy to find and easy to open, so it is said to be the most excellent of the mudras. Because the lower end of that channel is like that, it is said that the end of the upper end is like a jabha flower. Like this, the functions of the four mudras have different differences, so they are established as lotus mother etc. That meaning is the unique oral instruction of one's own guru, so it is said that it should be engraved in one's own heart. That is because all the Tibetan lamas who are famous for being proficient in the generation stage, regarding the differences of the four types of mudras mentioned in the tantras, such as "the channels twisting to the left and right," etc., do not even have a single thought about the meaning of observing the shape of the channels, and completely do not understand the key that there are four different functions, so no matter how self-righteous one is in this regard, it is only a place of ridicule for the wise. Second, the actual method of sending in the life force is: The channel of the Vajradhatu自在母 should be sought near, with the union of binding action. This shows that the channel of the Vajradhatu自在母 is the female dakini, and "seek near" means that the yogi should seek the lower end of that channel. Moreover, the so-called crow's mouth refers to what the worldly people call the bird's beak, and the lower end of the central channel arises from the middle of that channel. In this regard, the male dakini is a thick and downward-facing jewel hole, and it is impossible to come out and go in from it, while the female dakini is thin and long, so it is possible to extend outward from the crow's mouth. Therefore, the heat of union is the female channel entering the lower end of the yogi's channel to unite, so one must know the situation of the four different types of mudra dakinis to seek, and there is a time to open the mouth, therefore, the heat of union is the female channel entering the lower end of the yogi's channel to unite, so one must know the situation of the four different types of mudra dakinis to seek, and awaken the wisdom channel with the oral instruction of opening the mouth. After that, put the mudra channel into one's own channel, with the action of firmly binding.