Tibetan
་སྟོང་པ་བཞི་མྱུར་དུ་འདྲེན་ནུས་ཏེ། འདི་ད་ལྟར་གང་ཟག་བརྩོན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དལ་བར་དོན་ལྡན་དུ་བྱར་ཡོད་དོ། དེ་ལྟར་ཡང་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་རྣམས་དམིགས་ཕྱེད་པའི་སྟེང་དུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་བསྲེ་བའི་སྐོར་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་ཐོག་མར་འདིར་ལམ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་པའི་ཕྱིར་དུ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་འདེབས། སྒོ་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་གང་བྱེད་ཐམས་ཅད་འདི་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྱེད། ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དང་ཡན་ལག་བསྲེ་བའི་སྐོར་རྣམས་ཤར་བསྒོམས་གྱིས་ཐུན་བཞིར་འབད་ནས་ཉིམས་སུ་ལེན། རྡོར་བཟླས་སོགས་ལ་འབད་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་བསགས་རྒྱབ་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་ལ་འཆི་བ་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་ནུས་པ་དང་། བར་དོ་སྒྱུ་ལུས་དང་བསྲེ་ནུས་ པ་ཕལ་ཆེར་འོང་བར་ཚུལ་དེ་རྣམས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། ང་ནི་ད་ལྟར་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་ཐུན་མོང་བ་དང་ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་གྱི་གོ་ཡུལ་དང་། ཉམས་མྱོང་གི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཇོག་ཚུལ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། དེ་ལ་དང་པོ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ། གོ་རིམ། གྲངས་ངེས། བྱེད་ལས། སོ་སོའི་མྱོང་བ་འདོན་ཚུལ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་། མེད་མི་རུང་གི་ལག་གཉིས་ལས། བློས་ལྕོགས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། མ་ལྕོག་ན་མེད་མི་རུང་གི་ཡན་ལག་ཐུན་མོང་བ་བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཐསོ་ཆེན་པོར་ཡུན་རིང་དུ་འཁྱམས་པས་ཡིད་སྐྱོ་བ་དང་། ད་དུང་གཏིང་མཐའ་མ་མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་བསྐྱེད་པ་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་གྱི་རིགས་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཕུ་ཐག་ཆོད་པ་བཙལ་ནས་མཉམ་བཞག་ནས་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ཉིད་དང་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ཉིད་སྐྱོང་བ་དང་། རང་གཞན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་དང་བདེ་བ་དང་སྔན་པའི་ཕྱིར་དུ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཆོགས་བཟུང་ནས་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་སློབ་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་འདོད་སྦྱོང་། རགས་པ་ ཉགས་འོག་ཏུ་ཚུང་པ་དང་། འཇུག་སྡོམ་བཟུང་ནས་ལས་དང་པོ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པོ། ཐུན་མོང་མིན་
Chinese
能迅速引导四种空性。如果现在有精进的人努力修持，就能逐渐变得有意义。如果仍然不能做到的人，在圆满次第的道路上，在观修的基础上，详细确定上述混合的内容后，首先为了让这些道在相续中生起，将上师和本尊视为无二无别，强烈祈祷。三门所做的一切善事，都是为了让这些在相续中生起。道的体性和支分混合的内容，通过早晨的修习，努力在四座中修持。努力进行金刚念诵等，如果这样做，一些积累深厚的修行者能够将死亡与光明融合，并且大多数情况下能够将中阴与幻身融合，应该努力于这些方法。我将仅讲述现在的人们对于共同道，特别是无上密法的道路的理解和体验的种类和安立能力的方式。其中，首先是显密共同和不共同道的体性、次第、数量、作用、各自的体验产生的方式、圆满的支分和不可或缺的支分。如果能力足够，也要完全理解圆满的支分。如果能力不足，不可或缺的共同支分，即我等同虚空的众生，从无始以来在轮回痛苦的巨大海洋中长期漂泊而感到厌倦，并且因为仍然看不到尽头而感到非常恐惧，生起出离心，以及寻求从圣者龙树父子的理路中引出的对人我和法我的无我见解，在入定中修持如虚空般的空性，在后得中修持如幻化般的空性，为了自己和他人远离痛苦和获得安乐，发起愿菩提心，受持誓言，学习学处，想要学习菩萨行，粗略地 在粗略之下聚集，受持进入的誓言，学习最初行者的行为。不共同
English
One can quickly lead to the four emptinesses. If those who are diligent now strive to practice, they can gradually become meaningful. If those who still cannot do so, on the path of the completion stage, on the basis of contemplation, after thoroughly determining the above-mentioned mixing, first, in order for these paths to arise in the continuum, regard the lama and yidam as inseparable and pray strongly. All the good deeds done by the three doors are for the sake of these arising in the continuum. The nature of the path and the content of the mixing of the limbs, through the morning practice, strive to practice in four sessions. Strive to do Vajra recitation, etc. If you do so, some practitioners with great accumulation can merge death with clear light, and in most cases can merge the bardo with the illusory body, and should strive for these methods. I will only talk about the way people now understand and experience the common path, especially the path of the unsurpassable secret mantra, and the way to establish the ability of the types of experience. Among them, first of all, the nature, order, number, function, the way to produce individual experiences, the perfect limbs, and the indispensable limbs of the common and uncommon paths of Sutra and Tantra. If you have the ability, you must fully understand the perfect limbs. If you do not have the ability, the indispensable common limbs, that is, all sentient beings equal to the sky, have been wandering in the great ocean of suffering of samsara for a long time since the beginning, and are tired of it, and because they still cannot see the end, they are very afraid, generate renunciation, and seek the view of selflessness of person and dharma drawn from the reasoning of the father and son of the Holy Nagarjuna, and practice emptiness like the sky in meditation, and practice emptiness like illusion in post-meditation, and for the sake of oneself and others to be free from suffering and obtain happiness, generate the aspiration bodhicitta, take vows, study the precepts, want to study the bodhisattva conduct, roughly gather under the rough, take the vows of entry, and learn the behavior of the first practitioner. Uncommon
Tibetan
པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དང་གཞུང་ཁུངས་ཐུབ་ནས་བཤད་པའི་དབང་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་གིས་རང་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབས། དེའི་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་སྲོག་བསྔོས་བྱས་ཏེ་བསྲུངས། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགོས་པ་ལ་འབང་། གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བཞི་གང་རུང་གིས་ལྟུང་བར་གང་བྱུང་ཡང་། ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་གས་དག་པར་བྱས་ནས་ཕྱིན་ཆད་བསྡམས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གཞི་ལམ་གྱི་རྣམས་གཞག་མ་ལུས་པར་གསལ་བའི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གོ་ཡུལ་དམིགས་ཕྱེད་པ་བཙལ་ལ། ལམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མྱོང་བརྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་ལ་རྒྱུ་ནི་རང་བ་ལན་མང་དུ་སྦྱངས། ཁྱད་པར་དུ་གདམས་ངག་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཁྲེད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ལ་རང་དང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་མ་ལུས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། རང་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ཏེ། རྣམ་པ་ལྷག་པའི་ལྷར་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་བླ་མ་ཡིན་པར་མོས་ནས། གོང་ དུ་བཤད་པའི་ལམ་ཐུན་མོང་བ་དང་། ཐུན་མོང་མིན་པའི་གོ་ཡུལ་དང་མྱོང་བ་རྣམས་ང་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྐྱེ་བའི་གསོལ་འདེབས་འདུན་པ་དྲག་པོས་ཐུན་གྱི་ཐོག་མཐར་ལན་ཉེར་གཅིག་ངེའི་བར་དུ་བྱའོ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་བློ་ལིང་བསྐྱུར་བའི་རེ་ལྟོས་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། མོས་གུས་ཆེན་པོ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ། ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་པར་ཅན་དགོས་པས། གོང་དུ་བཤད་པའི་གོ་ཡུལ་དང་མྱོང་བ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གུས་སྦྱོར་དང་། རྟག་སྦྱོར་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེ་བའི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ཅིང་འདུན་པ་མང་དུ་སྦྱངས། ཚེ་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་གྲོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང་། ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་གཉིས་བརྟེན་ནས་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱུང་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པ་དང་། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱིས་ལངས་པའི་
Chinese
因此，通过密宗续部和可靠的论典中所说的清净的四灌顶，使自己的相续成为生圆次第的法器。在那时，以献出生命的方式守护所承诺的根本堕罪。以附属的堕罪来依附于忏悔。如果由于产生堕罪的四种原因中的任何一种而产生堕罪，也要通过补救的仪轨来净化，并在以后加以约束。从清楚地阐明吉祥密集金刚和吉祥胜乐轮等无上生圆次第的基础和道路的所有分类的宗喀巴大师的著作中，寻找生圆次第的理解之处。对于那些道路的经验传承，要多次修习生起的强烈意愿。特别是，对于圆满具备所有诀窍之身的根本上师，迎请并融入与自己有法缘的所有上师，以及其他传承的上师，以及所有佛、菩萨、本尊和护法。将自己观想为任何本尊，与其本体无二无别，虽然显现为本尊的形象，但要相信其本体是上师。从今往后，直到获得佛果，对于上面所说的共同道和不共道的理解和经验，都要以强烈的意愿，在每次修法的开始和结束时，念诵二十一遍祈请文。对于上师、本尊和护法，要寄予极大的希望，并以极大的虔诚来行持一切行为。由于在相续中生起特殊的道需要特殊的精进，因此要强烈祈祷生起上述理解和经验的恭敬和恒常的精进，并多次修习意愿。为了在一生中迅速获得金刚持的果位，依靠圆满一切特征的主要助伴，以及双运和身体要点的两种方法，通过风融入、安住和消融于中脉而产生的俱生空性进行禅修，并如前所述，通过具备四种特殊性的起立。
English
Therefore, through the pure four empowerments spoken of in the tantric scriptures and reliable treatises, make your own continuum a vessel for the generation and completion stages. At that time, protect the root downfalls that have been promised by dedicating your life. Rely on confession for the subsidiary downfalls. If a downfall occurs due to any of the four causes of arising downfalls, purify it with remedial rites and restrain yourself thereafter. From the writings of Je Rinpoche, which clearly explain all the classifications of the basis and paths of the unsurpassed generation and completion stages, such as glorious Guhyasamaja and glorious Chakrasamvara, seek out the understanding of the generation and completion stages. For the experiential lineage of those paths, cultivate the strong desire to generate many times. In particular, for the root guru who fully possesses the body of all instructions, invite and dissolve all the gurus with whom you have a Dharma connection, as well as the gurus of other lineages, and all the Buddhas, Bodhisattvas, yidams, and Dharma protectors. Visualize yourself as any yidam, inseparable from its essence, and although appearing as the form of the yidam, believe that its essence is the guru. From now until you attain Buddhahood, for the understanding and experience of the common and uncommon paths mentioned above, recite the prayer twenty-one times at the beginning and end of each session with strong intention. Place great hope in the gurus, yidams, and Dharma protectors, and practice all actions with great devotion. Since generating a special path in the continuum requires special diligence, pray strongly for the generation of respectful and constant diligence in generating the above-mentioned understanding and experience, and cultivate desire many times. In order to quickly attain the state of Vajradhara in one lifetime, rely on the main companion who is perfect in all characteristics, and meditate on the co-emergent emptiness that arises through the winds entering, abiding, and dissolving in the central channel by relying on the two methods of union and bodily points, and as previously stated, by standing with the four special characteristics.