Tibetan
་འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱས་ན། གཞི་དུས་ཀྱིའི་ཆ་བའི་དུས་སུ་སྙིང་གར་རླུང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ་བ་ཡོད་པའི་གནས་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པའི་རྟགས་རྣམས་དང་། སྟོང་བ་བཞི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འཆར་ལ། དེ་ལ་འཆི་བའི་ཚེ། སྟོང་པ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་བའི་འོད་གསལ་ནི་མའི་འོད་གསལ་ཡིན་ལ། སྔར་གཉིད་སད་པ་དང་། གཉིད་དུས་སུ་བསྒོམས་ པའི་འོད་གསལ་ནི་བུའི་འོད་གསལ་ཡིན་ཞིང་། དེ་གཉིས་འཆི་བའི་འོད་གསལ་གྱི་དུས་སུ་འདྲེས་པ་ལ་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། གཉིས་པ་ལམ་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ལ་གསུམ། གཉིད་སད་དུས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་དང་། གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་ཤར་བའི་རྨི་ལམ་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སུ་དང་བསྲེ་བ་དང་། འཆི་བའི་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་བར་དོ་དངོས་སམ་བར་དོ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བའོ། དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཞིག་གིས་འོད་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་དུས་སུ་འབད་པ་བསྐྱེད་ནས་འོད་གསལ་ལ་ཇི་ཙམ་གནས་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག སྔར་རླུང་ཐིམ་པ་སླར་ལངས་པའི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལྡང་བར་རྩོམ་པའི་ཚེ། དེའི་མཐར་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་བཏང་ནས། ཆུ་དྭངས་པ་ལས་ཉ་ལྡང་པའི་ཚུལ་དུ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་སྐུ་དེར་དཀྲོང་གིས་ལྡང་སྟེ། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། གཉིས་པ་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་ཤར་བའི་རྨི་ལམ་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སུ་དང་བསྲེ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཤར་བའི་ཚེ་འབད་ནས་ཇི་ཙམ་གནས་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག །སྔར་རླུང་ཐིམ་པ་སླར་ཡང་ལ་ངས་པའི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བར་ རྩོམ་པའི་ཚེ། དེའི་མཐར་རྨི་ལམ་ཕལ་བ་གཞན་དུ་མ་ཤོར་བར་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་བཏང་ནས། ཆུ་དྭངས་པ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ། འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་སྐུ་དེར་དཀྲོང་གིས་ལངས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཇི་ཙམ་གནས་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འཇོག་པའོ། གསུམ་པ་འཆི་བའི་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་བར་དོ་དངོས་སམ་བར་དོ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་འཆི་དུས་སུ་འོད་གསལ་མ་བུ་བསྲེས་ནས་འོད་གསལ་ལ་ཇི་ཙམ་གནས་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ། སྔར་རླུང་ཐིམ་པ་ལས་སླ
Chinese
如果做了进入处三处的金刚念诵，那么在基础时期的部分时，由于心中有风自然聚集的处所，就会显现之前所说的征兆，以及之前所说的四空。对此，在死亡时，自然显现的空性光明是母光明，而之前醒来和睡眠时修习的光明是子光明。这两者在死亡光明时融合，就叫做光明母子融合。第二，与道时的报身相融合，有三种：与醒来时的幻身报身相融合，与睡眠时显现的梦境幻身报身相融合，以及在死亡光明的最后，与中阴真实或中阴随顺的幻身报身相融合。第一种是：之前所说的三种门中的任何一种，在生起光明的禅定时，努力使光明尽可能地安住。当之前风融入后再次升起的力量，开始从禅定中升起时，在其最后，要发出愿力，想着升起为第一怙主父母的身相。就像清水中鱼跃起一样，从光明的状态中突然升起为那个身相，心专注于那个幻身，并尽可能地安住。第二种是睡眠时显现的梦境幻身与报身相融合：如前所述，在睡眠光明显现时，努力使光明尽可能地安住。当之前风融入后再次升起的力量，开始从禅定中升起时，在其最后，不要散乱到其他普通的梦境中，要发出愿力，想着升起为第一怙主父母的身相。就像清水中鱼跃起一样，从光明的状态中突然升起为那个身相，心专注于那个幻身，并尽可能地安住。第三种是在死亡光明的最后，将中阴真实或中阴随顺的幻身与报身相融合：如前所述，在死亡时，将光明母子融合后，尽可能地安住于光明中。之前风融入后再次
English
If one performs the Vajra recitation of the three entering places, then at the time of the base period, due to the place where the winds naturally gather in the heart, the previously mentioned signs will appear, as well as the four emptinesses previously mentioned. Regarding this, at the time of death, the clear light that naturally arises from emptiness is the mother clear light, and the clear light that was previously meditated on during waking and sleeping is the son clear light. The merging of these two at the time of the clear light of death is called the merging of the mother and son clear light. Secondly, there are three ways to merge with the Sambhogakaya during the path: merging with the illusory body Sambhogakaya during waking, merging with the dream illusory body Sambhogakaya when dreams arise during sleep, and merging with the illusory body Sambhogakaya that is either the actual Bardo or in accordance with the Bardo at the end of the clear light of death. The first is: When generating the Samadhi of clear light through any of the three doors mentioned earlier, exert effort to remain in the clear light as much as possible. When the power of the previously dissolved winds rising again begins to rise from that Samadhi, at the end of that, send forth the aspiration to arise as the form of the first protector, the father and mother. Like a fish leaping from clear water, suddenly arise from the state of clear light into that form, focus the mind on that illusory body, and remain in it as much as possible. The second is merging the dream illusory body Sambhogakaya that arises during sleep with the Sambhogakaya: As mentioned earlier, when the clear light of sleep arises, strive to remain in the clear light as much as possible. When the power of the previously dissolved winds rising again begins to rise from Samadhi, at the end of that, without scattering into other ordinary dreams, send forth the aspiration to arise as the form of the first protector, the father and mother. Like a fish leaping from clear water, suddenly arise from the state of clear light into that form, focus the mind on that illusory body, and remain in it as much as possible. The third is merging the illusory body Sambhogakaya that is either the actual Bardo or in accordance with the Bardo with the Sambhogakaya at the end of the clear light of death: As mentioned earlier, at the time of death, after merging the mother and son clear light, remain in the clear light as much as possible. After the previously dissolved winds rise again