English
Or contemplate being in the state of a wisdom hero, or contemplate being a manifestation body. This is merging wakefulness with the manifestation body. Thus, there are three ways of merging during sleep. The three ways are further divided into three
Tibetan
་། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཇིན་པ་འཇམ་དཔལ་ཡིན་པས་སོ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་འཁྱེར་བའི་ལམ་འཁྱེར་དང་། སྐྱེ་བ་སྦྱོང་བྱེད་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོར་སེམས་དང་། འཇིགས་བྱེད་གྱི་སྐབས་སུ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡིན་པས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བའི་སྐབས་སུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དང་འཇིགས་བྱེད་དུ་ལྡང་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། བསྲེ་བ་སྐོར་དགུའི་གདམས་པ་འདི། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལྡན་པ་ཡི། སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་མ་གཏོགས་པ། དེ་ལས་གཞན་དུ་ཅུང་ཟད་ཙམ། བསྟན་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱ་མ་ཡིན། དེ་བས་སྙིང་ལྟར་གཅས་པར་ཟུངས། དེ་ལྟར་བསྲེ་བ་སྐོར་དགུའི་གདམས་པ་ཤིན་ཏུ་ རྣམ་པ་ཅན་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་བཀུག་སྟེ། དམིགས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པ་ཡང་ཡང་བྱས་པས་རླུང་འདུ་ཞིང་ནད་སེལ་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་གསུངས་སོ། རླུང་ཤ་ལྤགས་མཚམས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཁོལ་བུར་བསྐྲངས་ནས་ནན། གང་ནས་དེར་བདེ་བའི་ངོ་བོར་བལྟ་བ་དང་། དེར་སེམས་བཟུང་ལ་གྲོགས་གཅིག་དང་རང་གཉིས་ཀས་རླུང་དུས་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ལ། གྲོགས་ཀྱིས་ན་ས་དེ་མཉེད། མི་ཐུབ་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་བཏང་ངོ་། ལུས་དབེན་སོགས་གང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་སེམས་རྨུགས་པ་དང་བྱིང་བ་སོགས་བྱུང་ན་རྩའི་ནང་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དུ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྒྲོན་མེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་འཚར་ཞིང་དྭངས་པ་བསྒོམ་པ་བྱའོ། འདི་གསལ་བའི་བོགས་འདོན་ཡིན་ནོ། ཨྠྀི། དམིགས་པ་གསལ་ཡང་བདེ་ཉམས་ཆུང་ན་རྩའི་ནང་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་སྐར་མ་ཤང་བ་ལྟ་བུས་གང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་རྣམས་དབུ་མ་ལ་ཕྱོགས་པར་རྒྱུག་པ། ཁྱད་པར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བ་དགའ་བཞིའི་རིམ་པས་འོངས་པ་དང་འགྲོགས་ཏེ་ནོར་བུའི་རྩེར་སླེབ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མྱོང་བར་བསམ་པ་ནི། རླུང་འདུ་ཞིང་བདེ་བའའི་བོགས་འདོན་པའི་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། རྨི་ལམ་བཙན་ཐབས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་འདུན་པ་ལེགས་པར་སྦྱངས་བའི་མཚམས་ནས་གཉིད་ལོག་པའི་ཚེ་གྲོགས་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་ཚོད་ལ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་རྨི་ལམ་འཛིན་པ་ ཡིན་ནོ། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོས་ཤེས་བར་གྱིས་ལ་དགེ་སྦྱོར་འདི་ལྟ་བུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་རྣ་ཁུང་དུ་དང་པོ་སྒྲ་ཆུང་དུ་སྒྲོགས། གཉིད་མི་སད་པའི་གདེང་རྙེད་པའི་མཚམས་ནས་ཅུང་ཆེ་བར་སྒྲོགས། དེ་ཐོས་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས་རྨི་ལམ་ངོ་ཤེས། དེ་ལྟར་ངོ་ཤེས་ནས་ཉིན་པར་གང་ལ་བྱང་བའི་དགེ་སྦྱོར་རྣམས་སྐྱོང་།
Chinese
原因是金刚持是文殊。生起次第时，生起化身的道用，以及清净生起的化身金刚萨埵，以及怖畏金刚时，果位金刚持是吉祥金刚怖畏金刚，所以在与化身混合的时候，要知道必须生起金刚萨埵和怖畏金刚的原因。这个混合九次第的口诀，不是除了具有三昧耶戒的具缘弟子之外，可以向其他人稍微展示和给予的。因此要像珍爱心脏一样守护。如此混合九次第的口诀非常 殊胜，与风一起勾摄，反复融入所缘境，说是聚集风和消除疾病的特殊口诀。风进入皮肉之间，像水泡一样鼓起后按压。从那里观其为安乐的自性，在那里系住心，自己和一位朋友同时闭气，朋友揉捏疼痛的部位，在无法忍受的同时放开。在身体寂静等任何时候，如果出现昏沉和下沉等情况，就观想所有脉络中，特别是中脉中充满着非常明亮的灯光，增长而清澈。这是明亮的增益。ཨྠྀི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即使所缘清晰，如果安乐减弱，就观想所有脉络中充满着像晨星一样的菩提心，以大安乐的自性融化，都朝着中脉流去。特别是观想顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字融化，伴随着四喜的次第而来，到达宝珠顶端，体验俱生喜。这是聚集风和增益安乐的口诀。强制抓住梦境，是指在良好地串习抓住梦境的意愿之后，睡觉的时候，由一位擅长抓住梦境的朋友来抓住梦境。 是要在梦中认识到是梦，然后做这样的善行，首先在耳边小声地说。在获得不会醒来的把握之后，稍微大声地说。听到这些作为因缘，从而认识到梦境。这样认识到之后，修行白天已经熟练的善行。
English
The reason is that Vajradhara is Manjushri. During the generation stage, the path of taking the Nirmanakaya at the time of generation, and the Nirmanakaya Vajrasattva who purifies generation, and at the time of Bhairava, the fruit Vajradhara is glorious Vajra Bhairava, so when mixing with the Nirmanakaya, one should know the reason why Vajrasattva and Bhairava must arise. This instruction of mixing the nine stages, except for the fortunate disciples who possess the vows of Samaya, should not be shown or given to others even slightly. Therefore, cherish it like your heart. Thus, the instruction of mixing the nine stages is very special. By hooking it together with the wind and repeatedly dissolving it into the object of focus, it is said to be a special instruction for gathering wind and eliminating diseases. The wind enters between the flesh and skin, swells up like a bubble and then presses down. From there, view it as the nature of bliss, and fix the mind there. One friend and oneself hold the breath at the same time, and the friend massages the painful area, releasing it at the same time as it becomes unbearable. At any time during physical isolation, etc., if dullness and sinking occur, then meditate on all the channels, especially the central channel, being filled with a very bright light like a lamp, increasing and becoming clear. This is the enhancement of clarity. A THI. Even if the object of focus is clear, if the bliss diminishes, then visualize all the channels filled with Bodhicitta like the morning star, melting into the nature of great bliss, all flowing towards the central channel. In particular, visualize the HAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable at the crown of the head melting, accompanied by the sequence of the four joys, arriving at the tip of the jewel, experiencing coemergent joy. This is the instruction for gathering wind and enhancing bliss. Forcibly seizing dreams refers to, after having well practiced the intention of seizing dreams, when falling asleep, having a friend who is skilled at seizing dreams seize the dream. It is to recognize that it is a dream in the dream, and then do such virtuous deeds. First, whisper in the ear. After gaining confidence that one will not wake up, speak a little louder. Hearing this causes one to recognize the dream. Having recognized it in this way, practice the virtuous deeds that one has become familiar with during the day.
Tibetan
དང་པོ་མ་གོམས་པར་དུ་གཉིད་མྱུར་དུ་སད་འོང་བས་དེ་ལ་ནི། སྙིང་གའི་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ལ་སེམས་བཟུང་། ཡང་སྔར་བཞིན་དགེ་སྦྱོར་སྐྱོང་། ཁྱད་པར་དུ་རྨི་ལམ་ལོངས་སྐུར་ལྡང་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྨི་ལམ་མྱུར་དུ་ཟིན་པ་དང་། སད་འབྱམས་གཅོད་པའི་གདམས་པ་གཉིད་སྣང་ངོ་། ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ། དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣང་དམིགས་པ་གཏད་པས་ཡུམ་གྱི་རླུང་དང་བྱང་སེམས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣ་ཕྱེ་ནས་བཙན་ཐབས་སུ་རླུང་དབུ་མའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀར་སྡུད་རིམ་སྤྲགས་ན་འོད་གསལ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་མཆོག་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཡང་འོད་གསལ་མཙན་ཐབས་སུ་འཛིན་པའི་གདམས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། ཞལ་ཤེས་གདམས་པའོ། ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་གདམས་ངག་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བྱ་བ་ལ། གཞི་དུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས། ལམ་དུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས། འབྲས་དུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སུམ་ གསལ་བར་བཀོད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ། གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་ཤིན་ཏུ་གོ་བ་དེ་ཞིང་མན་ངག་དབྱིས་ཕྱིན་པར་བཀོད་པའི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག མན་ངག་འདི་གཞན་ལ་བཀའ་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་མཛད་འཚལ། དགེའོ།། ལམ་བསྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་རྒྱུད་ལ་ལྷག་པའི་ལྟས་བྱིང་གྱིས་རླབ་པ་དང་། བསྒོམ་པའི་ཉམས་སྣང་དང་། བགེགས་གྱི་བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་གསུམ་གྱི་རིགས་འདི་ལྟར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ལྟ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན། རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཡང་སྣ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀིས་སྤྱན་གསུམ་པ་འོངས་ས་དེར། རག་དུང་གི་ཁ་ལྟར་གདངས་པ་ལ་མིག་གནིས་ཀྱང་དྲིལ་ཏེ། དྷཱུ་ཏཱིའི་ཡང་སྣ་ནས་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བལྟས་པས། དམིགས་པ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉམས་ཡིན་ན། སྔར་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་སྣུན་ལ་འོད་གསལ་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ལ་མ་ཆགས་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏས་ལ་བསྒོམ། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕོ་ཞིང་སྔར་ལྟར་དུ་གནས་ན། ལྷས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་བ
Chinese
起初不习惯时，会很快醒来，对于这种情况：将心专注于心间宝珠中央的黑色小点，大小如豌豆。然后像以前一样修持善行。特别是要学习在梦中升起为报身。这样做，就能迅速抓住梦境，并成为斩断醒时散乱的窍诀，即睡眠光明。依靠手印使气进入中脉，即当手印具有特征并平等进入时，将注意力集中于dhūti（梵文罗马拟音）的顶端，通过母气和菩提心的汇聚，打开dhūti（梵文罗马拟音）的顶端，强行使气进入中脉。如果将此与在心中聚集的次第结合起来，就成了生起光明之最胜方便。睡眠时也这样做，也是强行执持光明的殊胜窍诀。口诀教授。极其珍贵的口诀，名为三重菩萨，即：基础时的三重菩萨，道时的三重菩萨，果时的三重菩萨。清晰地阐述这些，是因为法王宗喀巴大师面前，献上黄金曼扎，再三祈请，应允了极其容易理解的意义，并将口诀详细记录下来，以此善业，愿一切众生获得三身果位，永不分离。此口诀切勿传与他人，务必严守。善哉！在所有修道的情况下，对于自相续中出现的特殊景象，如神灵加持、禅修的体验和魔障的征兆这三种类别，应如下区分：在观修和念诵等情况下，如果出现如来身语意的征兆等，那么，在根脉阿瓦都提（梵文罗马拟音）的顶端，即自己眉间中央，忿怒尊出现第三只眼睛的地方，像张开的螺号口一样，双眼也略微闭合，从阿瓦都提（梵文罗马拟音）的顶端注视出现的任何征兆。如果是专注观修的力量所致，那么会比以前更加清晰、润泽，并充满光明。不要执着于此，以如幻的见解进行扩展和收摄，并进行观修。如果五种光芒移动，并像以前一样停留，这就是神灵加持的征兆，因此是金刚
English
At first, when one is not used to it, one will wake up quickly. For this: hold the mind on a black dot the size of a pea in the center of the jewel of the heart. Then, as before, cultivate virtue. In particular, one should train to arise as the Sambhogakaya in dreams. By doing so, one will quickly grasp the dream and it will become the instruction for cutting off waking distractions, which is the luminosity of sleep. Relying on the mudra to make the winds enter the central channel means that when the mudra has characteristics and enters equally, focusing on the top of the dhūti (Sanskrit transliteration) will cause the winds of the mother and the bodhicitta to gather, opening the top of the dhūti (Sanskrit transliteration) and forcibly causing the winds to enter the central channel. If this is combined with the sequence of gathering in the heart, it becomes the supreme means of generating luminosity. If one does this during sleep, it is also a supreme instruction for forcibly holding luminosity. Oral instruction. An extremely precious instruction called the Triple Bodhisattva, namely: the Triple Bodhisattva of the Base, the Triple Bodhisattva of the Path, and the Triple Bodhisattva of the Result. These are clearly explained because in the presence of the great Dharma King Tsongkhapa, after offering a golden mandala and repeatedly requesting, he granted the extremely easy-to-understand meaning, and the instructions were recorded in detail. By this virtue, may all sentient beings attain the state of the three kayas and never be separated from it. This instruction must not be given to others, and must be kept extremely secret. Good! In all cases of path meditation, the three types of special signs that arise in one's own mind-stream, such as the blessings of the deities, the experiences of meditation, and the signs of obstacles from demons, should be distinguished as follows: In cases of contemplation and recitation, etc., if signs of the body, speech, and mind of the Tathagata, etc., appear, then at the top of the root avadhūti (Sanskrit transliteration), which is in the center of one's eyebrows, where the third eye of the wrathful deities appears, like the mouth of an opened conch shell, with the eyes also slightly closed, look at whatever sign appears from the top of the avadhūti (Sanskrit transliteration). If it is an experience due to the power of focused meditation, then it will become clearer, more lustrous, and filled with light than before. Without attachment to this, expand and contract with an illusory view, and contemplate. If the five rays of light move and remain as before, this is a sign of the blessings of the deities, therefore it is Vajra.