Tibetan
ཡིན་ནོ། དེ་ནས་འོད་གསལ་ལས་སེམས་གཡོ་བར་རྩོམ་པ་ན་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་བས་རང་གི་སེམས་དང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་གཉིས་འཁྲུག་སྟེ་འདྲིས་པ་དང་སྙིང་གའི་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཁ་གཤེག་སྟེ་བྱེ་བའི་ནང་ནས། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་དེ་རྒྱང་སྟེ་ཐོན་ནས་རང་གི་ལུས་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་ལངས་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རླུང་ཐིམ་པའི་འོད་གསལ་ཐོབ་ཙམ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་དངོས་གནས་ལ་ལྡང་མི་ནུས་ཀྱང་ཡིད་ངོར་ལྡན་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཚེ་འདིར་སེམས་དབེན་གྱི་དཔེའི་འོད་གསལ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེས་སྔར་ལྟར་བསྲེས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་དངོས་གནས་ལ་ལྡང་ནུས་ལ། བར་དོར་མཆོག་འགྲུབ་པའི་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་འཆི་བ་འོད་གསལ་དཔེའི་ འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་གྲུབ་ནས། དེའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་ལྡང་ལུགས་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་བར་དོ་གྲུབ་པའི་དོད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འགྲུབ་སྟེ་དེའི་རྒྱུན་ལ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། སྔར་ཀྱི་ཡིད་ངོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་ལངས་པ་དེས་ཀྱང་སྔར་རང་གི་ཕུང་པོ་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་བསྒོམས་ནས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་ནོ། གཞི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐབས་སུ་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་ནུས་པའི་གང་ཟག་གིས་བསྲེ་ཚུལ་འདི་ཁོ་ནར་ངེས་ལ། གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བསྲེ་བ་ཡང་གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྙིང་གར་དམིགས་པ་གཏད་པ་དེའི་ཚེ་དབང་ཤེས་ལྔའི་གཞོན་པའི་རླུག་རྣམས་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་གྱི་ནང་དུ་གཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ་བའི་གནད་ཀྱིས་རླུང་དབུ་མར་འདུ་ཕུལ་ཉིན་པར་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་འོང་བས། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་ཉིན་པར་ལས་གསལ་བར་འཆར་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་སྔར་ལྟར་བྱེད་ལ། གཉིས་ཀྱི་འོད་གསལ་ལས་སེམས་གཡོས་ནས་རྨི་ལམ་འཆར་བར་རྩོམ་བ་ན། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་ལྡང་བའི་ཚུལ་དང་། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་འཇུག་ཚུལ་སྔར་ལྟར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། རླུང་དབུ་མར་འཇུག་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་གིས་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲེ་བ་ལ། གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བསྲེ་ཚུལ་དང་། འཆི་བའི་ཚེ་བསྟེ་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རླུང་དབུ་མཏ་འཇུག་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་གིས་འདུན་པའི་སྟོགས་ཀྱིས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་འ
Chinese
是的。然后，当从光明中开始动念时，专注于心间的不坏明点，自己的心和极其细微的气心二者交融混合，心间的白红明点消逝分解时，从分解之中，极其细微的气心远离而出，观想从自身之外显现为金刚持身，这是与报身相融合。而且，仅仅获得气息融入的光明时，虽然不能真实地显现为金刚持身，但在意念中是可以的。像这样一心一意地串习，因此今生圆满获得心寂之譬喻光明瑜伽士，如前一样融合，就能真实地显现为金刚持身。中阴获得成就者，死亡也成为譬喻光明的 光明自性。最终，如前一样行持显现为金刚持身之方式，以成就中阴的代价，成就金刚持身，其传承即是成佛。以前在意念中显现为金刚持身，也如前一样观想自己的身体为金刚持身，然后从那之中以智慧勇识的方式进入，这是与化身相融合。在所有基道时，能够使气息进入中脉者，确定只有这种融合方式。睡眠时的融合也是，在入睡之时，专注于心间，那时，由于睡眠的缘故，五根识的幼小气息自然而然地汇集于心间的脉瓣之中，以气息汇入中脉的关键，气息汇入中脉比白天更多。显现增多获得三种光明，比白天更为清晰地显现。那时，如前一样行持与法身相融合。当从二者的光明中动念而开始显现梦境时，梦身的显现为金刚持身之方式，以及从那之后进入自身的方式，如前一样行持。不能使气息进入中脉者，以意愿的力量进行融合，有睡眠时的融合方式和， 死亡时的依靠方式两种。第一种是，不能使气息进入中脉者，以意愿的力量执持睡眠的光明。
English
Yes. Then, when the mind begins to stir from the clear light, focus on the indestructible bindu in the heart. One's own mind and the extremely subtle air-mind mingle and mix, and when the white and red bindus of the heart disappear and dissolve, from within the dissolution, the extremely subtle air-mind goes far away and emerges. Meditate on appearing outside of this body as the Vajradhara body, this is merging with the Sambhogakaya. Moreover, even if one only obtains the clear light of the absorption of breath, although one cannot actually manifest as the Vajradhara body, it is possible in the mind. By practicing in this way with one-pointedness, therefore, the yogi who has completely obtained the clear light of the example of mind isolation in this life, merges as before, and can actually manifest as the Vajradhara body. The person who achieves the supreme accomplishment in the bardo also has death become the nature of the clear light of the example clear light. In the end, by performing the method of manifesting as the Vajradhara body as before, at the cost of achieving the bardo, the Vajradhara body is achieved, and its lineage is Buddhahood. Previously, manifesting as the Vajradhara body in the mind, also as before, meditate on one's own body as the Vajradhara body, and then enter from that in the manner of a wisdom hero, this is merging with the Nirmanakaya. In all the base-path times, for a person who can make the breath enter the central channel, it is certain that there is only this method of merging. The merging during sleep is also, at the time of falling asleep, focusing on the heart, at that time, due to sleep, the young breaths of the five sense consciousnesses naturally gather in the heart's vessel petals, with the key of the breath entering the central channel, the breath entering the central channel is greater than during the day. The three lights of appearance, increase, and attainment, along with the clear light, appear more clearly than during the day. At that time, perform the merging with the Dharmakaya as before. When the mind stirs from the clear light of the two and begins to manifest dreams, the manner of the dream body manifesting as the Vajradhara body, and then the manner of entering one's own body, perform as before. A person who cannot make the breath enter the central channel, merges with the power of intention, there are the method of merging during sleep and, two methods of relying on during death. The first is, a person who cannot make the breath enter the central channel, holds the clear light of sleep with the power of intention.
Tibetan
དོད་པས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་ཅེས་ཀྱང་ཐིམ་པར་བྱེད་དགོས་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཉིན་པར་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་ཡང་དྲག་པོ་གཏད་ནས། གཉིད་ལ་འགྲོ་ཁར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ། བདག་གིས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་ནུས་པར་གྱིན་གྱིས་བརླབ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་གསོལ་འདེབས་དྲག་པོ་བཏབ་སྟེ། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་སོགས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱེད་དགོས་སྙམ་པའི་དྲན་པ་ལེགས་པར་བསྟེན་ནས་ཉལ་བས། སྨིག་རྒྱ་ནས་འོད་གསལ་གྱིས་བར་རྫོགས་པའི་གོ་རིམ་མ་འཕྱུགས་པ་མི་འཆར་ཡང་། སྨིག་རྒྱུ། དུ་བ། མཁའ་སྣང་། མར་མེ། ཉི་ཟླ་སོགས་ཀྱིས་སྔ་བ་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་རུང་གསོ་རིམ་འཆོལ་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་སྲིད་ལ། དེའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་དག་གི་སྟེང་དུ་སྔར་ལྟར་འཇོག་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་ནོ། རྨི་ལམ་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲེ་བའི་ཚུལ་ནི། ཉིན་མར་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁ་ཡན་ཆད་ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཡིན། ངས་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་དགོས་སྙམ་པའི་དྲན་པ་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་པ་རྨི་ལམ་ཤར་བ་ན་རྨི་ལམ་ངོ་ཤེས་པར་འགྱུང་ལ། དེའི་རྨི་ ལམ་གྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྒོམ་པ་ནི། རྨི་ལམ་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་རླུང་དབུ་མར་སྡུད་པའི་གདམས་ངག་སྒོམ་པ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་མི་ཤེས་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་དག་གི་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་ནི་འོག་མ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་གཉིད་སད་པར་རྩོམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་སྒོམ་པ་ནས། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ནས་ལྡང་བ་ནི་སད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་ནོ། འཆི་བའི་ཚེ་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲེ་ཚུལ་ནི། ཚེ་འདིར་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པའི་ནུས་པ་མ་ཐོག་ཀྱང་འཆི་བའི་སྨིག་རྒྱུ་ནས་འོད་གསལ་གྱིས་བར་འབྱུང་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་ངེས་ནས། ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་གོམས་པ་ཤུགས་ཅན་ཡོད་པའི་གང་ཟག་གིས་འཆི་བར་ཐག་ཆོད་པ་ན། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དགེ་ཕྱོགས་སུ་བཏང་། ལུས་དང་ཉེ་འབྲེལ་སོགས་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་གང་ལ་ཡང་ཞེན་ཆགས་མེད་པར་བྱས། དབང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སྔགས་སྡོམ་སོར་ཆུད། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ། དེ་ནས་སྔར་བླ་མས་ཕོག་པའི་
Chinese
因此，在入睡时，也要强烈地专注于这样的愿望：即显现、增长、获得三种光明，并使之融入。白天的时候也要反复地强烈专注于此。在入睡前，修习上师瑜伽，并强烈祈祷：请加持我能够把握睡眠的光明。然后，带着要觉知显现、增长、获得三种的念头安睡。虽然不会毫不紊乱地显现从海市蜃楼到光明的圆满次第，但可能会出现各种各样的紊乱显现，类似于由于风融入督提脉而产生的海市蜃楼、烟雾、空相、灯火、日月等景象。此时，像以前一样安住于清净的空性见上，这是与法身相融合。以愿力的力量融合梦境的方式是：白天直到入睡前，都要持续不断地专注于“现在的所有显现都是梦境，我必须认识到梦境是梦境”。这样，当梦境显现时，就能认识到这是梦境。将梦境之身观想为金刚持，这是以愿力的力量与报身相融合。此时，修习将气融入中脉的窍诀，这是梦境善行的主要部分。如果不知道这样的窍诀，那么安住于清净的空性见上，这与下等根器者是共通的。然后，当开始醒来时，从观想自己的身体为金刚持之身开始，观想智慧萨埵融入其中，然后起身，这就是醒来与化身相融合。死亡时以愿力融合的方式是：即使今生没有获得气融入中脉的能力，也要清楚地了解死亡时从海市蜃楼到光明之间的显现方式，并且对于经常忆念此事有强烈习惯的人，当确定要死亡时，将所有受用都用于善事，对身体和亲属等今生的任何显现都不执着，具有灌顶资格的人要守护誓言，修习上师瑜伽并强烈祈祷。然后，以前上师所给予的
English
Therefore, when falling asleep, one should also strongly focus on the wish that the three lights of appearance, increase, and attainment will arise and be absorbed. During the day, one should repeatedly and strongly focus on this. Before falling asleep, practice Guru Yoga and pray strongly: Please bless me to be able to grasp the clear light of sleep. Then, go to sleep with the intention of being aware of the appearance, increase, and attainment. Although the complete order from mirage to clear light will not appear without confusion, various confused appearances may occur, similar to the mirage, smoke, sky appearance, lamplight, sun, and moon that arise due to the wind dissolving into the dhuti channel. At that time, resting in the pure view of emptiness as before is merging with the Dharmakaya. The way to merge dreams with the power of aspiration is: from daytime until falling asleep, constantly focus on "All present appearances are dreams, and I must recognize dreams as dreams." In this way, when a dream appears, one will recognize it as a dream. Meditating on the dream body as Vajradhara is merging with the Sambhogakaya through the power of aspiration. At that time, meditating on the key instruction of gathering the winds into the central channel is the main part of dream virtue. If one does not know such a key instruction, then resting in the pure view of emptiness is common to the lower ones. Then, when beginning to wake up, starting from visualizing one's body as the body of Vajradhara, visualizing the wisdom being entering into it, and then getting up is merging waking with the Nirmanakaya. The way to merge at the time of death with the power of aspiration is: Even if one has not attained the ability to bring the winds into the central channel in this life, one should clearly understand the ways in which the mirage to clear light appear at the time of death, and for those who have a strong habit of constantly remembering this, when it is certain that they will die, all possessions should be used for virtuous purposes, and there should be no attachment to any appearances of this life, such as the body and relatives. Those who have received empowerment should keep their vows, practice Guru Yoga, and pray strongly. Then, what the Guru previously gave