Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༧༠༡ ནས་ ༨༠༧ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༧༠༡ ནས་ ༨༠༧ བར། རྗེས་སུ་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་དྲན་པ་རྙེད་པ་ན། སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུའི་སྟོང་སང་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་གཞན་གང་གིའང་སྣང་བ་ནུབ་པ་ཞིག་འོང་བ་དེ་ལ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཞེས་ཟེར། དེ་ལ་ཐ་མལ་བའི་མི་རྣམས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གནས། དེ་ནས་རྟགས་འོང་། ལུས་ནད་ཀྱིས་ལེགས་པར་མནར་ནས་ཟུངས་ཟད་དྲགས་པ་ལ་ཞག་དུ་མ་སོང་ཡང་དྲི་མ་འོང་བ་མ་གཏོགས་ཁམས་དཀར་དམར་ཀྱི་རྟགས་མི་ཡོང་བ་ཡང་སྲིད། རྣལ་འབྱོར་བས་འོད་གསལ་ལ་ཅི་ཙམ་འཛེག་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་ཚོས་སྐུ་དང་བསྲེས་ནས་འཇོག་པ་ལ། རྟོགས་པ་མ་ཐོད་པའི་དབང་གིས་འཇོག་པའི་ཞག་གྲངས་མང་ཉུང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་དེ་ནས་ཐ་མལ་པ་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྟོང་སང་ལ་གནས་པ་དེ་ལས་སེམས་ཅུང་ཟད་གཡོ་བར་རྩོམ་པ་ན། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་དེ་ཉིད་སྙིང་གའི་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་དབུས་ནས་ཐོན་ནས་ལུས་འདི་པོར་ཏེ་བར་དོའི་ལུས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་སྙིང་གའི་ཁམས་དཀར་པོ་ཐུར་དུ་བབས་ནས་རྟགས་ཀྱི་རྩེར་ཕྱིར་འབྱུང་། ཁམས་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སོང་ནས་སྟེང་གི་སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་། དེའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་དེ་བར་དོའི་ལུས་སུ་གྲུབ་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་དང་པོ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་སྣང་བ་ནག་ལམ་པ་དེ་འཆར། དེའི་རྗེས་སུ་མཆེད་པའི་སྣང་བ་དམར་ལམ་པ་དེ་འཆར། དེའི་རྗེས་སུ་སྣང་བ་དཀར་ལམ་པ་དེ་ འཆར། དེའི་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་རགས་པ་གཡོས་ནས་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ནས་ཡིད་དུ་འོང་མི་འོང་གི་ཆགས་སྡང་གི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་དབྱུང་། དེ་ནས་དྲི་དང་སྐྱེ་གནས་འཚོལ་བ་ལ་རྒྱུག་ཅིང་། དེའི་ཚེ་ཕ་མ་ཉླ་པོ་བྱེད་པ་མཐོང་ནས། ཕོར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན་མ་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་འཁྱུད་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་། མོས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན་ཕ་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་འཁྱུད་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་ཞིང་། འཁྱུད་པ་ན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕ་མའི་ལུས་མི་མངོན་པར་མཚན་མ་ཙམ་ཞིག་མཐོང་ལ། དེ་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པས་འཆི་རྐྱེན་བྱས་ནས་བར་དོ་ཤི་བའི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་སྔར་ལུས་རགས་པ་འདི་འདོར་བའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་ཚུལ་བཤད་པ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ལ་དེ་ལས་ཡུན་ཐུང་བ་རེ་འཆར། བར་དོ་ཤི་བའི་འོད་གསལ་དེ་ལས་སེམས་གཞན་དུ་འཕྲོ་བ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་དེ་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་གཉེས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཡིད་ངོར་ཉེས་ཐོ
Chinese
第701页至第807页。 第701页至第807页。 之后，在如同昏厥般的状态中恢复记忆时，会出现一种除了像秋季晴朗天空般空旷明亮之外，其他任何显现都消失的状态，这被称为死亡光明。普通人会停留在这个状态中长达三天。之后，会出现征兆。如果身体因疾病而严重受苦，导致精气耗尽，即使过了很多天，也可能只出现气味，而不会出现白红明点的征兆。瑜伽士会将光明与法身融合，并尽可能地保持在光明中。由于证悟尚未达到，保持的时间长短不一。之后，当普通人开始从死亡光明的空旷状态中稍微移动心念时，极其微细的气息心识会从心脏的白红明点中心出来，抛弃这个身体，形成中阴身。与此同时，心脏的白明点向下移动，从生殖器的顶端出来。红明点向上移动，从上方的鼻孔出来。那时，极其微细的气息心识形成中阴身的同时，首先会出现近得之显现的黑沉沉的景象。之后，会出现增长之显现的红沉沉的景象。之后，会出现光明之显现的白沉沉的景象。 之后，粗大的念头生起，各种中阴状态的景象显现，产生各种喜欢和不喜欢的贪嗔念头。然后，奔走寻找气味和出生之处。那时，看到父母交合。如果是男性投生，会因对母亲的贪恋而产生拥抱的念头。如果是女性投生，会因对父亲的贪恋而产生拥抱的念头。拥抱时，由于业力的影响，父母的身体变得不可见，只能看到性器官。对此产生嗔恨，成为死亡的因缘，中阴身死亡的显现、增长、光明三者连同光明，与之前舍弃粗大身体时出现的方式相似，只是持续时间更短。中阴身死亡的光明之后，心念转移到其他地方的同时，极其微细的气息心识进入父母精血的精华之中时，心中会浮现近得
English
Pages 701 to 807. Pages 701 to 807. Afterwards, when memory is regained from a state like fainting, a state arises where all appearances vanish except for an emptiness that is like the clear autumn sky, which is called the clear light of death. Ordinary people remain in this state for up to three days. After that, signs appear. If the body is severely afflicted by illness, causing the essences to be exhausted, even after many days, there may only be an odor, and the signs of the white and red elements may not appear. Yogis blend the clear light with the Dharmakaya and remain in it for as long as they can. Due to the lack of realization, the number of days they remain varies. Then, when ordinary people begin to slightly move their minds from the emptiness of the clear light of death, that extremely subtle wind-mind emerges from the center of the white and red elements in the heart, abandons this body, and forms the intermediate state body. At the same time, the white element of the heart descends and emerges from the tip of the genitals. The red element ascends and emerges from the nostrils above. At that time, as the extremely subtle wind-mind forms the intermediate state body, first, the appearance of near attainment, the blackness, arises. After that, the appearance of increase, the redness, arises. After that, the appearance of luminosity, the whiteness, arises. After that, coarse thoughts arise, and various appearances of the intermediate state arise, giving rise to various thoughts of attachment and aversion, liking and disliking. Then, one runs in search of odors and a place of birth. At that time, seeing the parents engaging in intercourse. If one is to be born as a male, the thought of embracing arises due to attachment to the mother. If one is to be born as a female, the thought of embracing arises due to attachment to the father. When embracing, due to the force of karma, the bodies of the parents become invisible, and only the sexual organs are seen. Hatred arises towards this, becoming the cause of death, and the appearances of death in the intermediate state, increase, and luminosity, together with the clear light, arise in a similar way to how they arose when abandoning the coarse body before, but they last for a shorter time. After the clear light of death in the intermediate state, at the same time as the mind transfers elsewhere, when the extremely subtle wind-mind enters the essence of the parents' semen and blood, the appearance of near attainment arises in the mind.