Tibetan
བ་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར། དེ་ནས་སེམས་ཅུང་ཟད་རགས་སུ་སོང་ནས་མཆེད་པའི་སྣང་བ་འཆར། དེ་ནས་སེམས་ཅུང་ཟད་རགས་སུ་སོང་ནས་སྣང་བའི་སྐབས་ཀྱི་དཀར་ལམ་འཆར། དེ་ནས་ཁུ་ཁྲག་ཕལ་བ་རྣམས་ལས་རྩ་ཁམས་རྣམས་འགྲུབ་པ་དང་། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་སྐྱེ་ཚུལ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་གཞི་དུས་ཀྱི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་ཚུལ་ དང་། བར་དོ་འགྲུབ་ཚུལ། སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་མགོན་བསྲེ་བའི་གཞི་སྟོང་བས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཞིབ་པར་བརྗོད་དོ། ལམ་དུས་ཀྱི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་ཚུལ་ནི། འདིར་རྫོགས་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་ཕལ་ཆེར་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྱུ་ལུས་དང་། སྐབས་གཞན་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱི་ཡིན་ལ། རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པའི་ཐབས་ལ་ཕྱིའི་རྐྱེན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པ་དང་། ནང་གི་རྐྱེན་རང་གི་ལུས་ལ་དམིགས་པའི་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལས་འཇུག་པའི་ཐབས་གཉིས་ལས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་ཐབས། དེ་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པ་ལོག་ནས་ཐར་ལྤ་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བློ་བཅོམ་མ་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་དེ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད། དབང་བསྐུར། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ལ་གདམས་ངག་གི་གནད་རྣམས་ལེགས་པར་བསླབས་ནས། བསྟེན་པའི་ཐབས་སྲོག་རྩོལ་དུ་འགྱུར་བའི་གདམས་ངག་གི་གནད་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་ན་ལམ་བགྲོད་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཀྱང་། གནད་ཅུང་ཟད་འཕྱུགས་ཤིང་། ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཐར་མེད་ཀྱི་དམྱལ་བར་འཕེན་པས། གདམས་ངག་གི་གནད་ཡིག་ཆུང་ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལས་ཤེས་ དགོས་སོ། རང་གི་ལུས་ལ་དམིགས་པའི་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པའི་ཐབས་ལ། རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པའི་མན་ངག་གི་རླུང་དབུ་མར་བཙུག་ནས་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་ཐབས་རྗེས་ཉིད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་གསལ་བར་བཀོད་པའི་སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་གསུམ་གསལ་བཏབ་ནས་སྡུད་རིམ་སྒོམ་པ་དང་། རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གི་བསམ་གཏན་སྒོམ་ཚུལ་ཙམ་མིན་པའི་བཙན་ཐབས་སུ་རླུང་སེམས་དབུ་མར་སྡུད་པའི་མན་ངག་ཚོགས་ཆུང་ལ་འགྲུབ་སླ་བའི་ཞལ་ཤེས་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། ཉིན་བར་དམིགས་པས་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་ཐབས་རྒྱས་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་རྣམས་ནས་གསལ་བ་ལྟར་རྩ་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་མར་སྣ་གཉིས་དང་། དབུ་མ་ལ་རོ་རྐྱང་གི་མདུད་པས་བསྡམས་པའི་མཚམས་ནས་རྩ་འདབ་གྱེས་པའི་རྩེ་འཁོར་གཙོ་བོ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག ལྟེ་བ། གསང་གནས། ནོར་བུའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་རྣམས་སོ། དེ་དག་གི་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་དམིགས་པ་ལེགས་པར་གཏད་པས་སེམས་ལེགས་པར་ཟིན་པ་ན། རླུང་སེམས་འཇུག་པ་གཅིག་པས་དེར་རླུང་འདུས་ནས་ཐིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྨིག་རྒྱུ། དུ་བ། མཁའ་སྣང་མེ་ཁྱེར། མར་མེ་འབར་བ། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་སྔར་འཆི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་བཤད་པ་རྣམས་དང་། གསལ་མི་གསལ་སོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འདྲ་བ་དང་པོ་ཉིད་ནས་མི་འབྱུང་ཡང་དེ་ རྣམས་འཆི་དུས་ཀྱི་དེ་རྣམས་དང་རྣམ་པ་འདྲ་བ་ཙམ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་བར་གོ་རིམ་འདྲ་བ་འབྱུང་ལ། རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པ་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས་རླུང་དབུ་མར་འདུ་བ་དང་། ཐིམ་པ་ཕུལ་ཇེ་ཆེར་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་རྟོག་པ་རགས་པ་འགགས་པའང་ཕུལ་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་མཐོན་པོར་སོང་བའི་ཚེ། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་མ་ལུས་པ་གྲོལ་བའི་མཚམས་ནས་ཕྱག་རྒྱལ་བརྟེན་པ་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་བསྒོམས་པས་སྣང་བ། མཆེད་པ། ཉེར་ཐོབ། འོད་གསལ་རྣམས་སྔར་བཤད་པའི་འཆི་དུས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབྱུང་ལ། དེ་ཙམ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་ལམ་བརྟེན་ན་ཚེ་འདིར་འཆི་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཚུངས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་རྣམས་ཇི་ཙམ་སྟོབས་ཆེ་བ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཆོས་སྐུ་བསྲེ་བའི་བདེ་སྟོང་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཆེ། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་རྣམས་གཞི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་ཚུལ་ལེགས་པར་མགོན་བསྲེ་བའི་གཞི་སྟོར་ནས་ཤེས་མི་ནུས་པས། རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རབ་ན་རྒྱས་པར་ཡོད་པ་རྣམས་ཉུང་དུར་དྲིལ། གསུང་རབ་ན་མི་གསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་དཀར་བར་ཡོད་པ་རྣམས་གསལ་བར་བཏེན་ནས་གཞི་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་གལ་ཆེ་བ་རྣམས་རྟོགས་སླ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་གཞི་ལམ་ གྱི་སྐབས་ཀྱི་སྣང་མཆོད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་སོགས་ཤར་བ་ན་སྐུ་གསུམ་དང་བསྲེ་བའི་ཚུལ་བརྗོད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་བསྡུས་ན་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ། ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ། སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་གསུམ་དུ་འདུས་པས་བསྲེ་བ་གསུམ་ཞེས་ཟེར། སོ་སོར་ཕྱེ་ན་འཆི་རྟགས་མ་ཤར་གོང་གི་ཚེ་འདིའི་ཉིན་པར་གྱི་ལམ་དུས་སུ་སྐུ་གསུམ་དང་བསྲེ་བ་གསུམ། གཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྐུ་གསུམ་དང་བསྲེ་བ་བསུམ། དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་དུས་སུ་སྐུ་གསུམ་དང་བསྲེ་བ་གསུམ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བས་བསྲེ་བ་དགུའི་གདམས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། དང་པོ་ལ་ལྨ་དུས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་དང་བསྲེ་བའི་ཚུལ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཐབས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་ནུས་པའི་གང་ཟག་གིས་ཕྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའམ་རྨི་ལམ་ཟིན་ནས་འོད་གསལ་བཙན་ཐབས་སུ་འཛིན་པའི་གདམས་པའམ། ཉིན་པར་རྩ་དབུ་མའི་གནས་རྣམས་སུ་དམིགས་པ་གཏོད་པའི་གདམས་པ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱས་པ་ན། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་འཆར་ཞིང་། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་རླུང་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་དྲོད་འབར་བའི་སྟོགས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་ཞུ་བ་དབུ་མའི་ནང་ནས་བབས་པ་ན་སེམས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་མེར་གྱིས་འགྲོ་བས། དེས་སྔར་ནས་ལྟ་བ་ཕུ་ཐག་ ཆོད་པ་བཙལ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་འཇོག་གོ། དེ་འཇོག་ཚུལ་ལ་ཁ་ཅིག་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལ་ཆེར་བལྟས་པས་གང་དུ་འང་བཟུང་དུ་མེད་པར་སོང་བ་ན། དེའི་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་ཡིན་ཟེར་བ་དང་། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདེ་བ་ལ་ཞེན་པ་ཁེགས་ཀྱི། མ་བྱས་ན་ཞེན་པ་སྐྱེ་ཟེར་བ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་གྱི་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བའི་གནད་མ་གོ་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་པས་མི་རུང་སྟེ། བདེ་བ་རང་ཡལ་ལ་གཏོང་བ་ཡིན་ན་དང་པོ་ནས་བདེ་བ་ལ་འབད་པས་སྒྲུབ་དོན་མེད་ཅིང་། བདེ་བ་ལ་ཞེན་པ་སྐྱེ་ཟེར་བ་ཡང་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་ཚུལ་གྱི་གནད་མ་རྟོགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། དེས་ན་ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་མེར་སོང་བ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་སྟེང་ནས་གྲུབ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་སྙམ་དུ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བྱས་པ་ན་བདེ་བ་ཇི་ཙམ་སྟོགས་ཆེ་བ་ཙམ་གྱིས་ཡུལ་གཞན་ལ་རྟོག་པ་འཕྲོ་བ་ཁེགས་ནས། ལྟ་བའི་འཛིན་སྟངས་དེ་འབའ་ཞིག་གི་ངང་དུ་ལྷོད་འགྲོ་བས་བདེ་བ་ཇི་ཙམ་སྟོས་ཆེ་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་འཛིན་སྟངས་སྟོབས་ཆེར་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི། ཞེན་པ་སྐྱེ་བ་མིན་པས་བློས་ཞིབ་པར་ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་ལྟ་བ་རྣམ་དག་དང་སྦྱར་བའི་བསྒོམ་ཚུལ་ཤེས་ན་འདི་འབའ་ཞིག་གིས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་ཞུ་བདེ་སྐྱེས་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་དག་མེད་པ་འམ། ཡོད་ཀྱང་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་ མི་ཤེས་ན་དོན་དུ་འགྱུར་དཀའ་ཞིང་། ལྟ་བ་
Chinese
显现烟雾般的景象。之后，心稍微粗大，显现如水流般的景象。之后，心稍微粗大，显现景象时的白光。之后，由精血等物质形成脉和明点，生起八十种自性的分别念，如前所述。如此，基位时的显、增、得三种光明，以及中阴的形成，受生的方式等，因为是善巧融合的基础空性，所以稍微详细地讲述。道位时的显、增、得三种光明的生起方式是：此处，圆满次第的观修大多依赖于气融入中脉、安住、消融这三个阶段，从而生起显、增、得三种光明。依赖于此，可以成就幻身，在其他情况下，则是成就空色之身的外缘。气融入中脉的方法有两种：一是依赖于外缘的事业手印，二是依赖于内缘，专注于自身要穴。依赖于事业手印融入的方法，需要观察手印的特征，生起厌离轮回、希求解脱的意乐，发起慈悲心和菩提心，接受灌顶，对于具有誓言者，要详细传授口诀的要点。如果善于了解依止的方法，以及转为命勤的口诀要点，那么这就是修道的殊胜方法。但是，如果稍微偏离要点，或者不具备完整的支分，就会被抛入无解脱的地狱。因此，口诀的要点需要从单独编写的小册子中了解。 依赖于专注于自身要穴而使气融入中脉的方法，有在梦中认识到梦境的窍诀，将气注入中脉并执持光明的方法，在您的引导书中清楚地记载着，清晰地观想心间的咒轮三圈，然后修持收摄次第。此外，还有不只是修持宝瓶气和随念逆转的禅定，而是以强力的方式将气和心识收摄于中脉的窍诀，对于小团体来说，还有容易成就的诀窍。关于白天通过专注于要穴而使气融入中脉的方法，在您的引导书中都有详细的说明。
English
The appearance of a smoky vision arises. Then, the mind becomes slightly coarser, and the appearance of a flowing vision arises. Then, the mind becomes slightly coarser, and the white light of the appearance arises. Then, the channels and essences are formed from the impure semen and blood, and the arising of the eighty types of self-nature thoughts is as previously explained. Thus, the arising of the three visions of appearance, increase, and attainment, along with clear light, at the base stage, and the formation of the bardo, and the manner of taking rebirth, etc., are explained in some detail because they are the basis of skillful merging with emptiness. The manner of arising of the three visions of appearance, increase, and attainment, along with clear light, at the path stage is as follows: Here, most of the visualizations of the completion stage rely on the three stages of wind entering, abiding, and dissolving in the central channel, thereby generating the three visions of appearance, increase, and attainment, along with clear light. Based on this, one can accomplish the illusory body, and in other cases, it is the outer condition for accomplishing the empty form body. There are two methods for the wind to enter the central channel: one is to rely on the external condition of the action seal, and the other is to rely on the internal condition of focusing on the essential points of one's own body. Regarding the method of entering by relying on the action seal, one needs to examine the characteristics of the seal, generate the intention to turn away from attachment to samsara and desire to attain liberation, generate loving-kindness, compassion, and bodhicitta, receive empowerment, and for those who possess vows, the essential points of the instructions should be thoroughly taught. If one is skilled in understanding the method of relying on it, and the essential points of the instructions that transform into life force, then this is the supreme method of traversing the path. However, if one deviates slightly from the essential points, or does not possess complete limbs, one will be thrown into the hell of no liberation. Therefore, the essential points of the instructions need to be understood from a separate booklet. The method of wind entering the central channel by relying on focusing on the essential points of one's own body includes the secret instruction of recognizing dreams as dreams, the method of inserting wind into the central channel and holding the clear light, which is clearly recorded in your own guide, clearly visualizing the three circles of the mantra wheel in the heart, and then practicing the dissolution stage. In addition, there are not only the meditation practices of vase breathing and reverse order contemplation, but also the secret instructions for forcefully gathering wind and mind into the central channel, and there are other easy-to-accomplish oral instructions for small groups. The methods for wind entering the central channel during the day by focusing on the essential points are explained in detail in your own guide.
Chinese
如同中脉的上端和下端，以及中脉上用罗江的结扣捆扎的交界处，从那里分出脉瓣的主要脉轮有六个，也就是顶轮、喉轮、心轮、脐轮、密处轮、以及宝珠中央的脉轮。如果将注意力很好地集中在这些脉轮的中心，心就能很好地被抓住，由于气和心识的进入是相同的，因此气在那里聚集并融入，依靠融入，就会出现如幻影、烟雾、空中闪光、萤火虫、油灯火焰、显现、增盛、近得、光明等，这些都是之前所说的死亡时会出现的现象。虽然不清楚等等，和之前说的一样，一开始不会出现，但是那些和死亡时的那些现象只是形态相似而已，从幻影到光明之间的顺序是相同的。反复修习气进入中脉，气就会聚集在中脉，融入也会越来越强烈，粗大的分别念也会越来越强烈地停止，当圆满次第的证悟达到很高水平时，当心间的脉结全部解开时，修习依凭手印和禅定，就会出现显现、增盛、近得、光明等，和之前所说的死亡时一样。仅仅如此，如果依靠事业手印，那么此生就不会出现和死亡时的光明形态完全相同的情况。气融入中脉的显现、增盛、近得、光明等越是强烈，与法身融合的乐空智慧就越是强烈。显现、增盛、近得、光明等在基道时期的出现方式，如果不能很好地融合，就会失去基础而无法了解。因此，宗喀巴师徒的著作中详细记载的内容被简要地概括，著作中不清楚的内容被明确地阐明，从而使基道的关键概念更容易理解。像这样，当基道时期的显现、增盛、近得、光明等显现时，就讲述了与三身融合的方式。总而言之，可以归纳为与法身融合、与报身融合、与化身融合三种，因此被称为三种融合。如果分别来说，在死亡征兆出现之前的此生白天道路时期，有与三身融合的三种情况。睡眠的
English
Like the upper and lower ends of the central channel, and the main chakras from which the pulse valves branch out from the junction where the central channel is tied with a knot of Ro-rkyang, there are six, namely the crown chakra, throat chakra, heart chakra, navel chakra, secret place chakra, and the chakra in the center of the jewel. If the attention is well focused on the centers of these chakras, the mind can be well grasped, and since the entry of air and consciousness is the same, the air gathers and merges there, relying on the merging, phenomena such as mirages, smoke, aerial flashes, fireflies, burning lamps, appearance, increase, near attainment, and luminosity will appear, which are said to appear at the time of death as mentioned before. Although not clear, etc., the same as before, it will not appear from the beginning, but those and those phenomena at the time of death are only similar in form, and the order from mirage to luminosity is the same. By repeatedly practicing the entry of air into the central channel, the air will gather in the central channel, and the merging will become more and more intense, and the cessation of coarse discrimination will also become more and more intense. When the realization of the completion stage reaches a high level, when all the pulse knots in the heart are untied, by practicing relying on handprints and meditation, phenomena such as appearance, increase, near attainment, and luminosity will appear, the same as at the time of death mentioned before. Just like that, if relying on karma mudra, then the luminosity form at the time of death will not appear exactly the same in this life. The more intense the appearance, increase, near attainment, and luminosity of the air merging into the central channel, the more intense the bliss-emptiness wisdom of merging with the Dharmakaya. If the way the appearance, increase, near attainment, and luminosity appear during the base and path periods cannot be well integrated, the foundation will be lost and it will not be possible to understand. Therefore, the contents detailed in the writings of Je Tsongkhapa and his disciples are briefly summarized, and the contents that are not clear in the writings are clearly clarified, so that the key concepts of the base and path are easier to understand. In this way, when the appearance, increase, near attainment, and luminosity of the base and path periods appear, the way of merging with the three bodies is explained. In short, it can be summarized into three types: merging with the Dharmakaya, merging with the Sambhogakaya, and merging with the Nirmanakaya, so it is called the three mergings. Separately speaking, during the daytime path period of this life before the signs of death appear, there are three cases of merging with the three bodies. Sleep