Tibetan
བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་མིན་ནོ། དེ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ལ་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་དགོས་པས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་བཟུ་བ་ལ་ལྟེ་བའི་དམག་ཆ་འབག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་རླུང་གིས་སྦར་དགོས་ཏེ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དང་རླུང་གནས་པའི་གཞི་ནི་རྩ་ཡིན་པས། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཞིབ་པར་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་དབུ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྩ་ཡིན་པས་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་ཡོད་ལ། རོ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྩེ་ཡིན་པས་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་རྐྱང་མ་རྣམས་སྣང་གི་རྩ་ཡིན་པས་དཀར་པོ། དེ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་ངོ་། དམིགས་གསལ་ལ་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་ཚེ་ན་གང་དུ་འབར་བའི་རྩ་རྣམས་ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེའི་མདོག་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ། དེ་ཡང་སྙིང་གིའི་རྩ་མདུད་ གྱི་ནང་གི་རྩ་དབུ་མའོ་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་ག་ནི་ཁ་ཕྱེ་བ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་དོ། རྩ་མདུད་ཀྱི་ནང་གི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་གི་ཧཱུྃ་ནི་ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོ། འདོད་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཤིགས་པ་དང་། གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་སྐྱེ་བས་ས་བོན་དང་། བྱང་སེམས་འཛག་པ་དང་། ཚད་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། བདག་མེད་མ་སྟེ་ཨ་ཐུང་ནི། རྒོད་མཁའི་མེ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱང་གླིང་བཞི་པོ་རང་རང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྕགས་རི་ནག་པོའི་འོག་གི་མེས་ཆུ་སྐེམ་པ་དང་འདྲ་བར་ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་འབར་བ་ནས་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོགས་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། ལྟེ་བ་སོགས་སུ་ཨ་ཐུང་སོགས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་སློབ་མ་ཁ་ཅིག སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་སེམས་འབབ་པའི་ཚེ། དེ་ནས་འབབ་པའི་བྱང་སེམས་ལ་ཆ་བཞིར་བགོས་པའི་ཆ་གཅིག་མགྲིན་པར་འབབ་པའི་ཚེ་བསྐམས་ཤིང་མགྲིན་པར་ཆ་གསུམ་ཡོད་པས། དེ་དང་བསྟུན་ནས་མགྲིན་པའི་ཨོཾ་ལ་རིང་ཆ་སུམ་འགྱུར་དང་། སྙིང་གར་བབས་པའི་ཚེ་ན་ཆ་གསུམ་དུ་དགོས་པའི་ཆ་གཅིག་བསྐབས་པའི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་རིང་ཆ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང་། ལྟེ་བར་སླེབས་པའི་ཚེ་ན་ཆ་གཉིས་པོའི་ཆ་གཅིག་བསྐམས་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་རིང་ཆ་མི་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷཱ་ ཡས་ནང་གི་སྒྲ་འདོན་ལུགས་ལ་བརྟགས་ནས་བྱེད་དོ། གསང་གནས་ནས་རླུང་སྟོད་ལ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ལྟེ་བར་སླེབས་པ
Chinese
樂與空性相輔相成，並非指樂空無別的意義。其中，要生起俱生樂，必須融化頂輪的菩提心，因此要融化白明點。要控制它，必須遮蔽臍輪的軍器。這也需要以氣來點燃，因為紅白明點和氣所處的基礎是脈。這就是為何在圓滿次第中，要詳細解釋脈、氣、明點的原因。其中，中脈是不動的脈，因此是藍色的。若瑪脈是無量光的脈，因此是紅色的，而姜瑪脈是顯現的脈，因此是白色的。這是一般情況。在特殊情況下，當拙火燃燒時，燃燒的脈就像芝麻油燈的顏色一樣。此外，心間脈結 內的脈中脈，其下方的孔口就像一朵打開的水生植物的花朵。脈結內的中脈中的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）具有五種特點：它是摧毀不和諧分別念的勇士，對於實現願望來說是堅不可摧的，依靠拙火產生樂，因此是種子，菩提心滴落，大小如芥菜籽。無我母，也就是短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿），被稱為「雄鷹之火」，就像四大部洲各自南方黑色鐵山下的火燒乾水一樣，從臍輪的紅分燃燒到頂輪的菩提心融化，當俱生喜產生時，它能切斷能取所取的念頭。在臍輪等處觀修短阿等的原因是：那若巴大師的一些弟子說，當菩提心從頂輪降下時，將降下的菩提心分為四份，當一份降到喉輪時會乾涸，因為喉輪有三份。因此，喉輪的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）具有三倍的長度。當降到心輪時，需要三份中的一份，因此心輪的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）具有兩倍的長度。當到達臍輪時，兩份中的一份乾涸，因此臍輪的阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）沒有長度的原因就是這樣說的。阿跋亞阿闍黎是根據內部的發音方式來做的。當氣從密處向上走時，會到達臍輪。
English
The bliss and emptiness are not the meaning of indivisible bliss and emptiness like bliss being enhanced by emptiness. In that, to generate innate bliss, the bodhicitta of the crown chakra must be melted, so the white bindu must be melted. To control it, the military part of the navel chakra must be covered. That also needs to be ignited by the wind, because the basis where the white and red bindus and the wind reside is the channels. That is the reason why in the completion stage, the channels, wind, and bindus are explained in detail. Among them, the central channel is the immovable channel, so it is blue in color. The roma channel is the channel of Amitabha, so it is red in color, and the kyangma channels are the channels of appearance, so they are white. That is the general case. In special cases, when tummo blazes, the channels that blaze are like the color of a sesame oil lamp. Furthermore, the central channel within the heart's channel knot, the hole on the lower side is like an opened aquatic plant flower. The （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum） within the central channel inside the channel knot has five special characteristics: it is the hero who destroys discordant thoughts, it is indestructible by others for accomplishing desires, it generates bliss by relying on tummo, so it is the seed, the bodhicitta drips, and its size is like a mustard seed. The selflessness mother, which is the short A （藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：A）, is called the "garuda fire," just as the fire under the black iron mountains on the southern side of each of the four continents dries up the water, from the blazing red part of the navel chakra to the melting of the bodhicitta at the crown chakra, when innate joy arises, it cuts off the thoughts of grasping and being grasped. The reason for meditating on short A etc. in the navel chakra etc. is: Some disciples of Naropa the Great Pandit said that when the bodhicitta descends from the crown chakra, dividing the descending bodhicitta into four parts, when one part descends to the throat chakra it dries up, because the throat chakra has three parts. Therefore, the Om （藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） of the throat chakra has three times the length. When it descends to the heart chakra, one part of the three parts needed is dried up, so the Hum （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum） of the heart chakra has two times the length. When it reaches the navel chakra, one part of the two parts is dried up, so the reason why the A （藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：A） of the navel chakra does not have length is what they said. Acharya Abhaya does it based on investigating the way of uttering the internal sound. When the wind goes upwards from the secret place, it reaches the navel chakra.
Tibetan
་ན་ཨ་ཐུང་གི་སྒྲ་སྒོག་པ་དང་། སྙིང་གར་སླེབས་པ་ན་ཧཱུྃ་རིང་ཆ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང་། མགྲིན་པར་སླེབས་པ་ན་ཨོཾ་ལ་རིང་ཆ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པས་དེའི་ཆ་ནས་ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་རིང་པོ། མགྲིན་པར་ཨོཾ་རིང་ཆ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའི་རོན་དེ་ཡིན་ནོ། མདོར་བསྡུ་ན། སྨད་ནས་སོང་བའི་རླུང་དེ་ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་གི་ཡུན་དང་། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་ཚེ་ཨ་ཐུང་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཡུན་དང་། མགྲིན་པར་ཨོཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོག་དུས་ཨ་ཐུན་སུམ་འགྱུར་ཀྱི་ཡུན་ཡོད་པས་ཧཱུྃ་ལ་རིང་ཆ་གཉིས་དང་། ཨོཾ་ལ་རིང་ཆ་གསུམ་ཡོད་དོ། ༈ གཉིས་པ་སྐབས་སུ་བབ་པའི་དམིགས་པ་ངོས་བཟུང་བ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་། ཐུན་བཞིའི་ཚེ་གསུམ་ལ་བསྐྱེད་རིམ། གཅིག་ལ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ཏུན་བཞིར་བསྒོམས་པའི་ཐུན་རེ་རེའི་མཐར་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་དང་གསུམ་ལས། འདིར་ཐ་མའི་ལུགས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དང་པོར་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་ནས། དེ་རྗེས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་རེ་འདེབས་ལ། དེ་ནས་སྤྱི་གཙུག་ནས་ལྟེ་བའི་བར་གྱི་རྩ་གསུམ་པོའི་གནས་ཚུལ་དང་ཁ་དོག་རྣམས་གསལ་འདེབས་ཤིང་། ལྟེ་བ་ན་རྩ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གདུགས་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ། སྙིང་ག་ན་ རྩ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གདུགས་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ། མགྲིན་པ་ན་རྩ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་གདུགས་ཁ་གྱེན་ལ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ། སྤྱི་བོ་ན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་པ་གདུགས་ཁ་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུ་གསལ་བཏབ་ནས། ལྟེ་བའི་རྩ་མདུན་ནང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་ལ་བལྟ་བ། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ནང་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། མགྲིན་པའི་རྩ་བདུད་ནང་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ནང་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་བསྒོམས་ལ། གཙོ་ཆེར་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། ཡི་གེ་གཞན་གསུམ་ལ་ཡང་སེམས་ཅུང་ཟད་རེ་འཛིན་ནོ། གོང་གི་རྩའི་ཁ་དོག་བཤད་པ་དེ་རྣམས་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཡིན་ནོ། ཡང་བསྒོམས་པའི་ཚེ་རྩ་མདུད་ཅུང་ཟད་གྲོལ་བའམ་ལྷོད་དེ་སོང་བར་བསམས་ནས་རྩ་མདུད་དེ་དག་གི་ནང་དུ་ཡི་གེ་དེ་དག་ལ་བསྒོམས་པ་ཡིན་ནོ། རྩ་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན་རོ་
Chinese
当从脐轮发出短音“阿”的声音，到达心轮时发出带有两个长音的“吽”的声音，到达喉轮时发出带有三个长音的“嗡”的声音，因此，从这方面来说，脐轮是短音“阿”，心轮是长音“吽”，喉轮是带有三个长音的“嗡”，这就是所指示的要点。简而言之，从下方升起的风在脐轮发出短音“阿”的持续时间，在心轮发出“吽”的声音时，持续时间是短音“阿”的两倍，在喉轮发出“嗡”的声音时，持续时间是短音“阿”的三倍，因此“吽”有两个长音，“嗡”有三个长音。༈ 第二，确定当下应修的观想目标：从生起次第圆满后修习圆满次第，四座瑜伽时，三座修习生起次第，一座修习圆满次第，或者修习四座生起次第，每座结束时修习圆满次第，这三种方式中，这里是最后一种方式。也就是首先观想所修本尊的现证，之后修习上师瑜伽，向上师祈请大约一百多次，然后清晰观想从头顶到脐轮的三脉的位置和颜色。脐轮处，红色脉轮有八个叶瓣，像伞面朝上；心轮处，白色脉轮有八个叶瓣，像伞面朝下；喉轮处，红色脉轮有十六个叶瓣，像伞面朝上；头顶处，有各种颜色的三十二个叶瓣，像伞面朝下。然后观想：在脐轮的脉结内，月亮座垫上，红色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字头朝上；在心轮的脉结内，月亮座垫上，蓝色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下；在喉轮的脉结内，月亮座垫上，红色“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字头朝上；在头顶的脉瓣内，月亮座垫上，白色“杭”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字头朝下。主要专注于脐轮的短音“阿”字。也稍微专注于其他三个字。上面所说的脉轮颜色，是叶瓣的颜色。还有，在观修时，观想脉结稍微松开或放松，然后在这些脉结内观想这些字。如果将这四个脉轮汇集起来...
English
When the sound of the short "A" is emitted from the navel chakra, and when it reaches the heart chakra, the sound of "Hūṃ" with two long tones is emitted, and when it reaches the throat chakra, the sound of "Oṃ" with three long tones is emitted. Therefore, in this respect, the navel chakra is the short "A", the heart chakra is the long "Hūṃ", and the throat chakra is the "Oṃ" with three long tones, which is the point being indicated. In short, the wind that rises from below has the duration of the short "A" at the navel chakra, and when the sound of "Hūṃ" is emitted at the heart chakra, the duration is twice that of the short "A", and when the sound of "Oṃ" is emitted at the throat chakra, the duration is three times that of the short "A", so "Hūṃ" has two long tones, and "Oṃ" has three long tones. ༈ Secondly, identifying the object of meditation for the present occasion: After completing the generation stage, one practices the completion stage; in the four sessions, three sessions are for the generation stage and one for the completion stage; or one practices four sessions of the generation stage, and at the end of each session, one practices the completion stage. Among these three methods, this is the last one. That is, first one meditates on the realization of the deity being practiced, then one practices Guru Yoga, and makes about a hundred or so supplications to the Guru. Then, one clearly visualizes the positions and colors of the three channels from the crown to the navel. At the navel chakra, the red channel has eight petals, like an umbrella facing upwards; at the heart chakra, the white channel has eight petals, like an umbrella facing downwards; at the throat chakra, the red channel has sixteen petals, like an umbrella facing upwards; at the crown chakra, there are thirty-two petals of various colors, like an umbrella facing downwards. Then, one visualizes: inside the navel chakra's knot, on a moon cushion, the red "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable facing upwards; inside the heart chakra's knot, on a moon cushion, the blue "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable facing downwards; inside the throat chakra's knot, on a moon cushion, the red "Oṃ" (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable facing upwards; inside the crown chakra's petals, on a moon cushion, the white "Haṃ" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) syllable facing downwards. One mainly focuses on the short "A" syllable at the navel chakra. One also focuses a little on the other three syllables. The colors of the channels mentioned above are the colors of the petals. Also, during meditation, one thinks that the knots of the channels are slightly loosened or relaxed, and then one meditates on these syllables inside those knots. If these four chakras are gathered together...