Tibetan
། དེའི་ཚེ་སྟོན་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་སེང་གེའི་རྣམ་པར་ཡོད་དོ། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ལས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྐྱེ་ལ། དེའི་རྩ་བའི་གནས་ནི་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ནོ། དེའི་ཚེ་མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པར་ཡོད་པས་སོ། ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་མིག་གི་སྒོར་འགྱུང་བའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་ལ་འབྱུང་ས་སྐྱེ། ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་རྣ་བའི་སྐོར་འབྱུང་བའི་རླུང་རུས་སྦལ་དང་འབྱུང་བ་ཆུ་སྐྱེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ལ་སྣའི་སྒོར་རླུང་རྩངས་པ་དང་འབྱུང་བ་མེ་སྐྱེ། ཟླ་བ་ དགུ་པ་ལ་ལྕེ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལྷ་སྦྱིན་དང་འབྱུང་བ་རླུང་སྐྱེ། ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལ་ལུས་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གཞུ་ལས་རྒྱལ་དང་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་བུག་པ་དང་སྦུབས་རྣམས་འབྱུང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་པོ་དེ་དག་གཙོ་ཆེར་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཡིན་ལ། རླུང་གཞན་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་བ་སྲིད་དོ། སྲོག་འཛིན་གྱིས་ཚེ་གནས་པ་དང་སྣ་སྒོ་ལ་རྒྱ་བའི་ལས་བྱེད་ལ། ཐུར་སེལ་གྱིས་བཤང་གཅི་ཐུར་དུ་འདྲེན་པའི་བྱ་བྱེད། མཉམ་གནས་ཀྱིས་ཟས་ཀྱི་དྭངས་མ་མ་ལུས་པ་ལུས་ལ་འགྲེམ་པའི་བྱ་བ་བྱེད། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་མཁན་ནི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་མེས་བྱེད། གྱེན་རྒྱུས་ཟལ་ལ་མྱང་བ་དང་སྨྲ་བ་སོགས་དང་རླུང་གཞན་རྣམས་གྱེན་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་རླུང་གཞན་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་དང་། འགྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། ཐུར་སེལ། སྲོག་འཛིན། གྱེན་རྒྱུ། མཉམ་གནས་གཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་དང་། རིན་ཆེན་མགོན་པོ། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ། པདྨ་མགོན་པོ། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མགོན་པོ་དེ་རེའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ན། དགུ་བརྒྱ་བ་ཕྲག་རེ་རེ་རྒྱུ་ལ། དེ་ལ་འབྱུང་བ་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་འབྱུང་བ་ཆེ་བའི་རླུང་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པ་མཚན་པ་བཞིར་བྱས་ལ། ཚན་པ་རེ་རེ་ལ་གོས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་གཞིའི་རླུང་ཡིན་ཞིང་། ལྷ་མོའི་རླུང་ལ་འབྱུང་ ཆུང་གི་རླུང་ཟེར། དེས་ན་མགོན་པོ་རེ་རེའི་རླུག་རྒྱུ་བ་ན་ལྷ་མོ་བཞི་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བས། འབྱུང་བ་ཆེ་བའི་རླུང་རེརེ་རྒྱུ་བ་ན། འབྱུང་བ་ཆུང་བའི་རླུང་བཞི་བཞི་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་གི་ཁྱད་པར་ནི། པདྨ་མགོན་པོའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཡང་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔའི་རླུང་རྒྱུ་ལ། དེའི་ཚེ་དམར་པོས་གཞན་གཞི་ལ་ཁྱབ་པར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་རིན
Chinese
那时，显现稍微增长，呈现狮子的形态。第五个月，从上行气中生起遍行气，其根本位置是十二大关节。那时，呈现小鸟的形态。第六个月，生起在眼睛的门中回旋的气，生起处是生处。第七个月，在耳朵周围出现的气是乌龟，生起处是水。第八个月，在鼻子的门中出现的气是铜色，生起处是火。第九个月，在舌头上运行的气是天施，生起处是风。第十个月，在身体上运行的气是弓胜，生起处是虚空界，即身体的孔隙和空腔出现。这五种支分气主要是命气，其他四种气也可能在感官之门运行。命气的作用是维持生命，并在鼻孔运行；下行气的作用是将大小便向下排泄；平等气的作用是将食物的精华无余地输送到身体各处；分离精华和糟粕的是脐部的拙火；上行气的作用是品尝唾液和说话等，以及使其他气向上运行；遍行气的作用是遍布身体内部的其他气，并进行行走等活动。下行气、命气、上行气、平等气的根本分别是地、水、火、风四种元素，以及珍宝怙主、金刚怙主、莲花怙主、事业怙主四种怙主的气。当每一位怙主的气运行时，有九百个一千个运行。如果从大种和小种的角度来说，这是大种的气。将其分成四个部分，每部分是白衣女等女神的气，女神的气被称为小种的气。因此，当每一位怙主的气运行时，有四位女神的气运行。当每一位大种的气运行时，有四位小种的气运行。四位怙主的气的差别是：当莲花怙主的气运行时，也有五种颜色的气运行，那时红色遍布其他基础运行。同样，珍
English
At that time, the manifestation slightly increases, appearing in the form of a lion. In the fifth month, the pervasive air arises from the upward-moving air, and its fundamental location is the twelve major joints. At that time, it appears in the form of a small bird. In the sixth month, the air that circulates in the gate of the eyes arises, and the place of arising is the place of birth. In the seventh month, the air that arises around the ears is the turtle, and the place of arising is water. In the eighth month, the air that arises in the gate of the nose is copper-colored, and the place of arising is fire. In the ninth month, the air that flows on the tongue is the god-given, and the place of arising is wind. In the tenth month, the air that flows on the body is the victorious bow, and the place of arising is the space element, that is, the pores and cavities of the body appear. These five branch airs are mainly the life-sustaining air, and the other four airs may also flow in the gates of the senses. The function of the life-sustaining air is to maintain life and flow in the nostrils; the function of the downward-clearing air is to excrete feces and urine downwards; the function of the equally dwelling air is to distribute the essence of food to all parts of the body without residue; the one who separates the essence and the dregs is the fierce fire of the navel; the function of the upward-moving air is to taste saliva and speak, etc., and to make other airs move upwards; the function of the pervasive air is to pervade the other airs inside the body, and to perform activities such as walking. The basis of the downward-clearing air, the life-sustaining air, the upward-moving air, and the equally dwelling air are the four elements of earth, water, fire, and wind respectively, and the airs of the four protectors, the Jewel Protector, the Vajra Protector, the Lotus Protector, and the Karma Protector. When the air of each of these protectors flows, nine hundred thousand flow. If we consider it from the perspective of major and minor elements, this is the air of the major element. It is divided into four parts, and each part is the air of the goddess, such as the white-clad woman, and the air of the goddess is called the air of the minor element. Therefore, when the air of each protector flows, the air of four goddesses flows. When each air of the major element flows, the air of four minor elements flows. The difference between the airs of the four protectors is: when the air of the Lotus Protector flows, the air of five colors also flows, and at that time, the red color pervades the other bases. Similarly, the Jewel
Tibetan
་ཆེན་མགོན་པོ། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་། སེར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་རྣམས་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། གཞན་ཕལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་ལྷ་མོ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། མེ་གོས་དཀར་མོའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ། སྣ་བུག་གནས་པ་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དམར་པོ་དབུས། གཡོན་པ་ལྗང་གུ། འོག་ལ་དཀར་པོ། སེར་པོ་སྟེང་དང་། སྔོན་པོ་གཡས་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེས་མཚོན་ནས་མེའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ལྗང་གུ་དབུས་དང་། མེའི་ས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་སེར་པོ་དབུས་དང་། མེའི་ཆུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་དཀར་པོ་དབུས་སུ་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། ཡང་མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་གཡས་གཡོན་ལ་རྒྱ་ཞེས་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གསུངས་པ་མི་འཐད་པས། པདྨ་མགོན་པོ་ལྟ་བུ་སྣ་བུག་གཡས་ཁོ་ན་དང་། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཡོན་ཁོ་ན་དང་། རིན་ཆེན་མགོན་པོ་གཉིས་ཀ་ནས་དྲག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་གཉིས་ཀ་ནས་དལ་བར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཉིན་ཟག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཐུན་བཅུ་གཉིས། ཐུན་ཕེན་པ་ཉེར་བཞི། ཐུན་ཕྱེད་པ་རེ་རེ་ལ་མགོན་པོ་ རེ་རེའི་རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་རེ་རེ་རྒྱུ་ལ། དགུ་བརྒྱ་བ་རེ་རེ་ལ་ལྷ་མོ་བཞི་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བ་དེ་འབྱུང་ཆེན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བཞི། དེ་རེ་རེ་ལ་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཀོར་དབུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། འདི་པའི་ལུགས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཉེར་བཞིར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཕོ་བའི་དོན་ནི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་ལྟ་བུ་མིན་ལ། འདི་ན་དབུ་བརྒྱ་བ་རེ་རེ་སོང་བ་ན་འཕོ་འཇུག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བ་ནི་མགོན་པོ་བཞའི་རླུང་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ནི་འཆི་ཚེ་མ་གཏོགས་མི་རྒྱུ་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ཡང་ཙི་ཙམ་རྒྱུ་བའི་ངེས་པ་མི་སྣང་ཞིང་། མན་ངག་སྙེམས་ལས། རྒྱ་གར་བའི་བླ་མ་སྔ་རབས་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས། ལྷན་མོ་གཅིག་གི་རླུང་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་རྩ་གཉིས་ནས་འབབ་པའི་ཚེ། བདུད་བྲལ་མའི་ནང་ནས་རླུང་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཞིག་འབར་བར་བཤད་ལ། དེ་ལྟར་བདུད་བྲལ་མའི་ནང་དུ་འཆི་བའི་གོང་ནས་རླུང་འབབ་པ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་འཆི་བའི་གོང་ནས་རྒྱུ་བ་འདྲ་བ་ཞིག་འབྱུང་ལ། འོན་ཀྱང་མན་ངག་དེ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་ཁས་ལེན་པའི་ངེས་པ་མི་སྣང་ངོ་། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ནི་འབྱུང་བ་
Chinese
大护法、金刚护法、事业护法等，也以黄色、白色和绿色为主，其他则以次要的方式运行。其中四天女的气的运行方式是：当火衣白母的运行的时候，如果以鼻孔存在的位置来考虑，红色在中间，左边是绿色，下面是白色，黄色在上面，蓝色在右边运行。由此可知，当火的气运行时，绿色在中间，当火的土运行时，黄色在中间，当火的水运行时，白色在中间运行。还有，当四大护法的气运行时，有些上师说像右鼻孔一样在左右运行是不合理的。像莲花护法一样只有右鼻孔，事业护法只有左鼻孔，珍宝护法从两个鼻孔强烈地运行，金刚护法从两个鼻孔缓慢地运行。其中，按照密集金刚的规矩，白天黑夜一个时段有十二个小段，二十四个小段，每个半段，每个护法 各自运行九百个气的千倍。每个九百个气中，四天女的气运行，那是二十四个大种的坛城。每个坛城又分为四个小种的坛城，因此有一百一十六个小种的坛城运行。这是按照此派的规矩进行二十四种转移，转移的意义不是像气从右鼻孔转移到左鼻孔一样，而是指每过去一百个气的时候就进行转移。两万一千六百个气息的运行只是四大护法的气，遍行气只有在死亡的时候才运行，而且即使在那时，也不一定会出现稍微运行的情况。口诀窍诀中说：印度古代上师们的口诀中说，当一个时段的气从二百二十五又二分之一下降的时候，从断魔女的体内会燃烧七百多个气。像这样，在断魔女的体内，死亡之前气下降，以及遍行气在死亡之前运行的情况相似。但是，不一定非要相信那个口诀。遍行气是产生……
English
Also for the Great Protector, Vajra Protector, and Karma Protector, yellow, white, and green are the main colors, while others flow in a secondary manner. Furthermore, the way the winds of the four goddesses flow is as follows: When the wind of Fire-Clad White Mother flows, if we consider it as if it were located in the nostrils, red is in the center, green is on the left, white is below, yellow is above, and blue flows on the right. From this, it is known that when the wind of fire flows, green is in the center; when the earth of fire flows, yellow is in the center; and when the water of fire flows, white flows in the center. Also, when the winds of the four protectors flow, some lamas say that it flows on the left and right like the right nostril, which is not reasonable. Like Padma Protector, it flows only from the right nostril; Karma Protector only from the left nostril; Ratna Protector flows strongly from both nostrils; and Vajra Protector flows slowly from both nostrils. In that, according to the system of Guhyasamaja, there are twelve segments in one day-night cycle, twenty-four segments, and in each half segment, each protector's wind of nine hundred flows a thousand times. In each nine hundred, the winds of the four goddesses flow, which are twenty-four mandalas of the great elements. Each of these is divided into four mandalas of the small elements, so one hundred and sixteen mandalas of the small elements flow. According to this school, twenty-four transfers are performed. The meaning of transfer is not like the transfer of wind from the right nostril to the left nostril, but rather that transfer occurs when each hundredth wind has passed. The flow of twenty-one thousand six hundred breaths is only the wind of the four protectors, and the pervasive wind does not flow except at the time of death. Even then, it is not certain that it will flow even a little. In the pith instructions, it says: In the pith instructions of the ancient Indian lamas, it is said that when the wind of one session descends from two hundred twenty-five and a half, more than seven hundred winds will burn from within the demon-severing woman. In this way, it is similar to the wind descending from within the demon-severing woman before death, and the pervasive wind flowing before death. However, it is not necessary to believe that pith instruction. The pervasive wind is the arising of...