Tibetan
ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་ལ། སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི་ཚན་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་ལ། དེའི་ཚན་གཅིག་ནས་ཁུ་བ། ཚན་གཅིག་ནས་ ཁྲག ཚན་གཅིག་ནས་རླུང་འབབ་པས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་ཚུལ་དེ་ཡིན་ནོ། ཡང་དེའི་གྱེས་གཞིའི་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཡང་རྩ་ཉེར་བཞི་ཚན་པ་གསུམ་ཡོད་པས། གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་ཚུལ་སྔ་མ་དང་འདྲ་ལ། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེའི་གྱེས་གཞིའི་རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་དེ་ལ་ཡང་བརྒྱད་ཚན་གསུམ་ཡོད་པས་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་གྱི་འབབ་ཚུལ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་དེའི་གྱིས་གཞིའི་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ནི། བཤང་གཅིག་གཉིས། ཁྱ་ཁྲག་གཉིས། བད་ཀན་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པོ། བརྒྱད་པོའི་གྱེས་གཞི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་འབབ་ཚུལ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། རྩ་རྣམས་བསྡུས་ན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། དེ་ཡང་ཉེར་བཞིར་བདུའོ། དེ་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དུ་འདུ། བརྒྱད་པོ་དེ་འང་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་དུ་འདུའོ། རོ་རྐྱང་གཉིས་བྱང་དབུ་མར་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། ཡང་གྱེས་ཚུལ་ནི་གོང་ལྟར་རོ། ལྷ་གཙོ་བོ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་ཚུལ་ནི། སྙིང་གའི་རྩ་དང་རླུང་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་དང་རླུང་རྣམས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་དེ་ལ་དཔེ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། ཡང་སྙིང་གའི་རྩ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་རྩ་ཡིན་ལ། རྩ་དེ་ཡང་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་ནང་ཙམ་ན་སྒལ་ཚིགས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་བརྟེན་ནས་ཡོད་དེ། དེའི་མགོ་བོ་གྲུ་གསུམ་དུ་ཡོད་ལ། མགྲིན་པར་གཞོན་ནུ་ མེའི་ནུ་མ་འད་བ་དང་། སྙིང་གར་གའི་མིག་འདྲ་བ་དང་། ལྟེ་བར་པདྨ་འདྲ་བ་དང་། གསང་གནས་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བ་དང་། ནོར་བུའི་རྩེ་ན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་དང་ཕྱི་དབྱིབས་འདྲའོ། དེས་ན་རྩ་དང་རླུང་གང་ཡིན་ཀྱང་སྙིང་ག་ན་ཡོད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་ཐད་དྲང་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་ནང་ཙམ་ན་ཡོད་པ་ལ་གོ་དགོས་སོ། སྔར་བཤད་པའི་བྱང་སེམས་འབབ་པའི་རྩ་སོ་གཉིས་པོ་དེ་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་མིན་ཏེ། དེའི་ནང་ན་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། སོ་གཉིས་པོ་དེ་ལ་དེ་མཆོག་གི་ལྷ་མོ་དང་སྦྱར་ན་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་ཉེར་བཞི་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་མོ་ཉེར་བཞི་དང་། སུམ་སྐོར་མ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་རྩ་ཡིན་པས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་རྩ་དང་སྦྱོར་རྒྱུ་མེད་པ་འདྲ་གསུར། སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ནང་གི་ཧཱུྃ་རིང་པོ་ནི་བདེ་མཆོག་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུས་ཀྱི་རྩ་ཉེར་བཞའི་ནང་གི་ཁམས་ཉེར་བཞི་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་དང་སྦྱོར་རོ། དེ་ཡང་བདུད་བྲལ་མ་ལས་འཆི་བའི་དུས་མ་གཏོགས་གཞི་དུས་སུ་བྱང་སེམས་མི་འབབ་པས་དེ་ལྷ་དང་མི་སྦྱོར་རོ། དེ་ལ་བདུད་ཟེར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་རང་གཞན་གཉིས་ཀར་བྱང་སེམས་འབབ་པ་འགོག་པའོ། དེ་ཡང་གཞི་དུས་སུ་སེམམ་ཅན་ཐ་མལ་པ་ལ་འཆི་དུས་སུ་གཏོགས་དེའི་ནང་ ནས་བྱང་སེམས་མི་འབབ་ཀྱང་ལམ་དུས་ན་མཐོན་པོར་སོང་བའི་ཚེ་འཆི་བའི་གོང་ནས་ཀྱང་དེའི་ནང་ནས་བྱང་སེམས་འབབ་པའོ། རྩ་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་བདུད་བྲལ་མ་མ་གཏོགས་སོ་གཅིག་པོ་དེ་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་དང་ཡང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོ་ལ་རྩ་གསུམ། འཁོར་བཅུ་བཞི་ལ་རྩ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་དེས་སོ་གཅིག་ཐིམ་མོ། ལྷ་མོ་དེ་དག་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་ནི། ཨཿཚེག་དྲག་ཅན་མ་གཏོགས་པའི་དབྱངས་ལྷག་མ་བཅོ་ལྔ་ཡིན་ནོ། རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འགྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟེ་བའི་ཁྲག་དང་། སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཡར་མར་དུ་འགྲོ་བ་སྲིད་ཀྱི། སྙིང་གའི་རྩ་བདུད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་གི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་འཆི་བའི་ཚེ་མ་གཏོགས་འཕོ་འཇུག་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་རྣལ་མ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་དེ་ལ་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་རླུང་གི་འབྱུང་བ་སྡུད་རིམ་ཤེས་དགོས། དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཤེས་དགོས་པས། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེང་ཆི་བའི་འོད་གསལ་ལས། སྟོང་པ་ཉེར་ཐོབ་དྲི་ཟ་བར་སྲིད་སྐྱེ་བའི་སེམས་འབྱུང་། དེ་ལ་ཐབས་མཆེད་པ་སྟེ། བར་དོ་དྲ་དང་གནས་ལ་འདོད་པའི་སེམས་འབྱུང་། དེ་ལས་ཤེས་རབ་སྣང་བ་སྟེ། མང་ལ་དུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་སེམས་འབྱུང་། དེ་ནས་མངལ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་མ་ཐག་འབྱུང་བ་བཞི་ག་ཡོད་མོད། འོན་ཀྱང་འབྱུང་བ་རགས་པ་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དང་པོར་རླུང་མེ་ཆུ་ས་རྣམས་རིམ་པ་ལྟར་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་རྗེས་ ནས་གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་རྣམས་དང་། མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབྱུང་ལ། དེ་ནས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། དེ་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་བརྒྱ་དྲུག་ཏུ་ཡིན་ནོ། སྡུད་རིམ་དུས་སུ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ།
Chinese
那七十二条脉，有三组二万四千条，其中一组流出精液，一组流出 血，一组流出气，因此从七万二千条脉中流出精血气的方式就是这样。另外，那七十二条脉的分支，也有三组二万四千条脉。这三组也和之前一样流出精血气。那七十二条脉的分支，二万四千条脉，也有三组八条脉，这三组也和之前一样流出精血气。那二万四千条脉的分支，心脏的八条脉瓣，流出二便、二血、五种菩提心甘露。这八条脉瓣的分支是左、右、中脉三条，它们的流出方式之前已经说过了。如果归纳所有的脉，那七万二千条脉归纳为七十二条脉，那七十二条脉又归纳为二十四条脉，那二十四条脉归纳为心脏的八条脉瓣，那八条脉瓣又归纳为左、右、中脉三条。左右二脉汇集于中脉。分支方式如上所述。从主尊神身上生起和收摄的方式是：以心脏的脉和气生起和收摄各方的脉和气为榜样来进行观修。还有，所谓心脏的脉就是命脉，那条脉就在脊椎骨的里面，依靠脊椎骨而存在。左、右、中三脉依靠它而存在，它的头部是三角形的，喉咙像少女的乳房，心脏像孔雀的眼睛，肚脐像莲花，生殖器像金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），宝顶像扎玛花的花朵和外形。因此，无论脉和气在哪里，所谓在心脏里，指的是在两个乳房之间的正中，脊椎骨的里面。之前所说的菩提心流出的三十二条脉不是头顶的脉瓣，因为其中有心脏的八条脉瓣。如果将这三十二条脉与胜乐金刚的本尊母相结合，那么左、右、中三脉就是金刚亥母（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།，梵文天城体：वज्रवाराही，梵文罗马拟音：vajravārāhī，汉语字面意思：金刚亥母），身语意脉的二十四条脉就是三轮的二十四位本尊母，隅绕玛等各方的脉就是地水火风
English
Those seventy-two channels have three groups of twenty-four thousand. From one of these groups flows semen, from one flows blood, and from one flows wind. Therefore, the way semen, blood, and wind flow from the seventy-two thousand channels is like that. Furthermore, the branches of those seventy-two channels also have three groups of twenty-four channels. These three groups also flow semen, blood, and wind in the same way as before. The branches of those seventy-two channels, the twenty-four channels, also have three groups of eight channels, and these three groups also flow semen, blood, and wind in the same way as before. The branches of those twenty-four channels, the eight heart petals, flow the two excretions, the two bloods, and the five types of bodhicitta nectar. The branches of these eight are the left, right, and central channels, and their flow has been explained before. If all the channels are summarized, those seventy-two thousand channels are summarized into seventy-two channels, and those seventy-two channels are further summarized into twenty-four channels, and those twenty-four channels are summarized into the eight heart petals, and those eight petals are further summarized into the left, right, and central channels. The left and right channels converge into the central channel. The branching method is as described above. The method of arising and absorbing from the main deity is: meditation is done by taking the heart's channels and winds arising and absorbing the channels and winds of all directions as an example. Also, the so-called heart channel is the life channel, and that channel is inside the spine, relying on the spine to exist. The left, right, and central channels rely on it to exist. Its head is triangular, the throat is like a young girl's breast, the heart is like a peacock's eye, the navel is like a lotus, the genitals are like a vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond), and the top of the jewel is like the flower and shape of a zarma flower. Therefore, wherever the channels and winds are, the so-called heart is in the middle between the two breasts, inside the spine. The thirty-two channels through which bodhicitta flows, which were mentioned earlier, are not the crown petals, because the eight heart petals are inside them. If these thirty-two channels are combined with the deity mother of Chakrasamvara, then the left, right, and central channels are Vajravarahi (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།, Sanskrit Devanagari: वज्रवाराही, Sanskrit Romanization: vajravārāhī, Chinese literal meaning: Diamond Sow), the twenty-four channels of body, speech, and mind are the twenty-four deity mothers of the three wheels, and the channels of all directions, such as Sumkorma, are earth, water, fire, and wind.
Chinese
因为是生的根源。大乐轮的明妃是基础和结合。八个门槛没有脉和结合的因，似乎是这样说的。心间的中央脉中的长吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是胜乐金刚。身语意的二十四脉中的二十四界与三轮的二十四勇士相结合。而且，从断魔女来说，除了死亡的时候，基础的时候菩提心不会降下来，所以不与神结合。之所以称为魔，是因为阻止自己和他人菩提心的降临。而且，在基础的时候，对于普通的众生来说，属于死亡的时候，其中虽然菩提心不会降临，但是在道的时候，如果到了高处，即使在死亡之前，也会从中降临菩提心。三十二脉的时候，除了断魔女之外，三十一条脉也与十五个无我明妃相结合。主尊有三脉，十四眷属有两脉，这样三十一条就融入了。那些明妃生起的字是，除了带强音的阿字（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）之外的剩余十五个元音。依靠风和拙火的瑜伽，脐间的血和顶轮的菩提心有可能上下运行。心间脉魔的中央脉中的红白菩提心和俱生风，除了死亡的时候，不会进行转移。如果想要在相续中生起真正的圆满次第的证悟，那么必须知道死亡时候的风的生起次第。因此必须知道生起次第。那就是一切皆空之上，死亡的光明中，从空性中获得，产生中有受生的心。那就是方便的兄弟，产生中阴和贪着处所的心。从那之中产生智慧的光明，产生执着多处受生的心。从那之后，虽然在入胎的时候四种元素都存在，但是如果从产生粗大元素的力量来说，首先风、火、水、土依次产生，在那之后，色等蕴和眼等处产生，在那之后，八十种自性的分别念产生。用昼夜的两种区分来划分，就是六百。在收摄次第的时候，土融入水，水融入火。
English
Because it is the root of arising. The consort of the Great Bliss Wheel is the basis and union. The eight gatekeepers seem to say that they do not have veins and the cause of union. The long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the central channel of the heart is Chakrasamvara. The twenty-four elements in the twenty-four channels of body, speech, and mind are combined with the twenty-four heroes of the three wheels. Moreover, according to the Māra-free woman, bodhicitta does not descend at the base time except at the time of death, so it does not unite with the deity. The reason why it is called Māra is that it prevents the descent of bodhicitta in both oneself and others. Moreover, at the base time, for ordinary sentient beings, it belongs to the time of death, and although bodhicitta does not descend from it, in the path time, if one goes to a high place, even before death, bodhicitta will descend from it. At the time of the thirty-two channels, except for the Māra-free woman, the thirty-one channels are also united with the fifteen selflessness consorts. The main deity has three channels, and the fourteen attendants have two channels each, so the thirty-one are absorbed. The letters that arise for those consorts are the remaining fifteen vowels except for the A (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：A) with a strong accent. Relying on the yoga of wind and fierce fire, it is possible for the blood in the navel and the bodhicitta in the crown to move up and down. The red and white bodhicitta and the innate winds in the central channel of the heart vein Māra do not transfer except at the time of death. If you want to generate a true realization of the completion stage in the continuum, then you must know the order of collecting the elements of the wind at the time of death. Therefore, you must know the generation stage. That is, above all emptiness, in the clear light of death, from emptiness, the mind of the intermediate state of existence arises. That is the brother of means, the mind that desires the intermediate state and the place. From that arises the light of wisdom, the mind that holds onto many births. After that, although the four elements exist at the time of conception, if we consider the power of the arising of the gross elements, first wind, fire, water, and earth arise in order, and after that, the aggregates such as form and the sense bases such as eyes arise, and after that, the eighty kinds of conceptual thoughts of nature arise. Dividing them by the two divisions of day and night, there are six hundred. At the time of the dissolution stage, earth dissolves into water, and water dissolves into fire.