Tibetan
འི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། སྙིང་སྟོག་རྩ་དང་བཅས་པ་དམར་ཅར་གྱིས་ཕྱུང་ནས་ནམ་མཁའི་མཐར་བསྐྱུར་བའམ། ས་འོག་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་སྦ་བར་བསམས་པས་ངེས་པར་འཕྲེལ་དུ་ཞིའོ། ཨོལ་སྟོང་ན་བ་དེ་གྱེན་རྒྱུ་མགྲིན་པར་རེངས་པ་ཤས་ཆེ་བས་གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། མགྲིན་པ་ཉི་མར་བསྟན་ལ་གང་ན་པའི་ཐད་དེར་ལག་པ་མེའམ་ཉི་མ་ལ་བསྲོལ་ལ་དེས་མནན་ཟིན་དལ་གྱས་བཅག དེས་སྐྲངས་པོ་དངོས་སུ་ཞི་བ་དང་། དྲོད་མ་སྐྱེས་པ་དང་། ཆུ་སེར་མ་གཡོས་པ་སྟེ། ཚད་དེ་གསུམ་ལས་འདས་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། དེས་བཞིའོ། ཕོ་བ་རླུང་གིས་ཁེངས་པ་ལྟ་བུ་མ་བདེ་བ་ཡོད་ན་མཉམ་གནས་ལྟ་བར་རེངས་བཤས་ཆེ་བས་དེ་བསལ་བ་ནི། ཤིང་རིང་གི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་པར་བྱ་སྟེ། རྩིག་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཤིང་རིང་པོ་ལྡོམ་པ་ཞིག་བཏང་ལ། དེ་ལ་རས་སམ་སྣམ་བུ་ཞིག་གིས་དཀྲིས་ཏེ། གསུས་པ་ལྷན་གྱིས་གླན་ཏེ་རྐང་ལག་བཞི་ཐངས་ཀྱིས་བརྒྱངས་ལ་དྲག་ཏུ་ཕར་བསྟན་ཚུར་བསྟན་བྱ་ཞིང་། གསུམ་པ་ཤིང་གིས་མཉེ། དེ་ནས་གསུམ་པ་ལ་དྲིལ་པ་ཡང་ཡང་བྱ། དེ་གཉིས་སྤེལ་མར་བྱ། རླུང་ཁ་ནང་ནས་སྒྲ་བཅས་སུ་བཏང་བའམ་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་བཏང་བས་ཐུན་གསུམ་མམ་ཕྱེད་གཉིས་ཀྱིས་རྐྱེན་ལས་གྲོལ་ལོ། དེའི་ཚེ་ཁ་ནས་ལྦུ་བའམ་སྣ་ནས་ཆུ་སྔོན་པོ་ཞིག་འབྱུང་བའམ་མ་བྱུང་ཡང་ཞིའོ། ངོ་སྟོད་སྦོས་པ་དེ་ལ་ལུས་གཅེར་སྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ཙོག་བུར་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་དེན་པའི་ཕྱོགས་འོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་སྤྲིད་བེར་གྱིས་བཏང་། དེ་ནས་འོག་རླུང་པ་སྐུམ། དེ་ནས་སྟེང་རླུང་མནན་ལ་ཁ་སྦྱར། དེ་ནས་ཡང་ལུས་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས་མིན་པ་ངོས་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་རླུང་ཁ་སྦྱར། དེ་ལྟར་རེ་མོས་བྱས་པས་ཞིའོ། གསུམ་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དམིགས་པ་བསྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚ་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མགོ་བོ་ན་བར་གྱུར་ན། རང་གི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་བསིལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། དེའི་ འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་ཨུ་བལྟ་བ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་བསིལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་བབས་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་སྟེ་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བསིལ་སངས་གྱི་སོང་བ་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་བདེ་མེར་ཏེ་སོང་བར་སྒོམ་མོ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མགོ་ཡོན་བ་ལ་སོགས་པའི་གེགས་རྣམས་སེལ་ཞིང། ལུས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་གེགས་སེལ་བ་དང་། དམིགས་པ་སོགས་ལ་བོགས་ཐོན་པ་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང་ངོ་། ཡང་འོག་སྒོའི་ཕྲ་ཐིག་དང་སྙིང་གར་མི་ཤིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་སྟོད་སྨད་དུ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནད་གཟེར་དྲག་པོའི་ནང་བྱུང་ན། གང་ནས་དེ་ཉིད་ནས་རླུང་དང་བསྡོངས་ཏེ་སྤོས་རིང་གི་དུད་པ་བཞིན་སྔོ་ཕྱུར་གྱིས་བྱུང་ནས་འོག་སྒོའི་ཕྲ་ཐིག་སྒོམ་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་འོག་སྒོའི་ཕྲ་མོ་ལ་ཐིམ། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཡང་ཡང་ཐིམ་པ་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་། གང་ན་བའི་གནས་དེར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་མེར་གྱིས་སོང་བར་སྒོམ་མོ། ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་གང་དུ་ཟུག་གཟེར་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ཡང་འདི་ལྟར་མན་མང་དུ་བསྒོམས་པས་གེགས་སེལ་ཞིང་དམིགས་པ་བོགས་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། རྫོགས་ རིམ་གྱི་རླུང་སྡུད་པའི་སྐབས་སུ་གེགས་སེལ་ཚུལ་འདི་ལྟར་བྱས་ན་གེགས་སེལ་དང་དམིགས་པ་སོགས་ལ་བོགས་ཐོན་པ་མཉམ་དུ་འབྱུང་ངོ་། དེ་བཞིན་མིན་པར་རྫོགས་རིམ་གྱི་རླུང་སྡུད་པའི་གེགས་སེལ་རོལ་སྟོད་ན་བ་དང་མགོ་བོ་ན་བ་སོགས་བྱུང་བའི་ཚེ། མགོ་བོ་རོ་སྟོད་ཁྲོལ་ཚབས་ལྟ་བུར་བསྒོམས་ནས་ནད་རྣམས་རྣག་ཁྲག་གི་རྣམ་པར་ཕྱིར་ལ་ཐོན་པར་སྒོམ་པས་ནི། ནད་ཞི་ཐུབ་པ་ཙམ་བྱུང་ཡང་སྔར་རླུང་ནང་དུ་འབད་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཕྱིར་ལ་ཐོན་པར་འགྲོ་བས། དུས་ཕྱིས་རླུང་སྡུད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བར་སོང་ནས་རླུང་འདུ་མི་ཐུབ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གེགས་སེལ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། ཡང་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་རླུང་འདུ་མ་ཐུབ་པར་མགོ་བོ་གཟེར་ལ་འཁྱོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ནད་བྱུང་བ་དང་། བརྒྱལ་བ་བོག་པ་ལ་སོགས་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་གེགས་མང་པོ་འབྱུང་བས་དེ་རྣམས་སེལ་བའི་ཐབས་ནི། རླུང་མཉམ་རྒྱུ་ནང་དུ་ངེས་ཅན་དུ་སོང་བའི་སྐབས་སུ་ལྟེ་བར་རླུང་ཞིག་བཟུང་ནས་མགྲིན་པར་བཙན་ཐབས་སུ་བརྒྱག་པ་ལག་ལེན་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལན་འགའ་ཟུང་བྱས་པས། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཀྱི་གེགས་རྣམས་སེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། རླུང་ནང་དུ་འདུས་པའི་རྟགས་ཀྱི་མཐོང་སྣང་མང་པོ་འབྱུང་བར་སྣང་ངོ་། ཕྲ་མོ་སྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་ཆུ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནད་བྱུང་ན་འོག་སྒོའི་རྡོར་བཟླས་བྱའོ། དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་གེགས་སེལ་ཞིང་དམིགས་པ་བོགས་ཐོན་པར་འགྱུར། གཉིས་པ་ཐིག་ལེའི་གེགས་སེལ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། དང་པོ་ནི། བྱང་སེམས་འཛག་པ་བཙན་ཐབས་སུ་འགོག་པ་ནི། རྐང་བ་ག
Chinese
的治疗方法是：将心脏连同血管一起完全取出，扔向天空的尽头，或者想象埋在地下九层之下，这样肯定会立即痊愈。喉咙疼痛是因为向上蔓延，颈部僵硬的情况较多，所以主要进行三种治疗：将颈部对着太阳，在疼痛的部位用手在火或太阳上烤热后按压，然后慢慢地揉搓。这样肿胀会实际消退，不会产生热量，也不会引起体液流动。 如果超过这三种程度，就会变成坏处。这是第四种。如果胃部像充满空气一样不舒服，因为像共同居住的地方一样僵硬，消除它的方法是：用长木头的马进行治疗。在两堵墙之间放一根长木头，用布或毡子缠绕它，用腹部压住它，四肢伸直，用力地来回移动。第三种是用木头按摩。然后第三种是反复滚动。这两种交替进行。从内部发出声音或用力放出空气，经过三段时间或一半时间，就能从病痛中解脱。那时，嘴里会冒出泡沫，或者鼻子里流出蓝色的液体，即使没有也会痊愈。对于面部肿胀，有一种称为“裸体身体治疗”的方法，即蹲下，双手抱住膝盖，将疼痛的一侧放在下面，然后用力摇晃。然后收缩下部的空气。然后压住上部的空气并闭上嘴。然后再次像以前一样，将不好的一面放在下面，闭上嘴。这样轮流进行就会痊愈。第三种是：向至尊上师们顶礼。在观想的时候，如果因为胆汁等热病而头痛，那么观想自己的头顶内部有一个白色的月亮坛城，具有清凉的性质。在它的下方中央有一个白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，头朝下，口朝上，发出白色的光芒和白色的甘露，具有清凉的性质，从那里发出光芒和白色的甘露，充满自己的身体内部，所有的光芒都变得清凉，所有的甘露都使身体感到舒适。这样观想就能消除头晕等障碍，并且
English
The method of treatment is as follows: completely extract the heart along with the vessels, throw it to the end of the sky, or imagine burying it nine levels below the ground, and it will surely be healed immediately. A sore throat is often due to stiffness spreading upwards to the neck, so the main treatment involves three steps: expose the throat to the sun, heat the hands over fire or in the sun and press them on the painful area, then gently massage it. This will actually reduce the swelling, prevent heat from developing, and prevent fluid from flowing. If it exceeds these three degrees, it will become harmful. This is the fourth. If the stomach feels uncomfortable, as if filled with air, because it is stiff like a common dwelling place, the way to eliminate it is to use a long wooden horse for treatment. Place a long wooden pole between two walls, wrap it with cloth or felt, press the abdomen against it, stretch out the four limbs, and move vigorously back and forth. The third is to massage with wood. Then the third is to roll repeatedly. Alternate between these two. Releasing air from the inside with sound or forcefully will relieve the ailment in three sessions or half that time. At that time, foam may come out of the mouth or a blue liquid may flow from the nose, but even if it doesn't, it will be cured. For facial swelling, there is a method called "naked body treatment," which involves squatting, hugging the knees with both hands, placing the painful side underneath, and shaking vigorously. Then contract the lower air. Then press down on the upper air and close the mouth. Then, again, do the same as before, placing the bad side underneath and closing the mouth. Alternating in this way will bring healing. The third is: I prostrate to the venerable and holy lamas. During visualization, if a headache occurs due to heat disorders such as bile, visualize a white lunar mandala inside your forehead, with a cooling nature. In the center of its lower side, there is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable, head down and mouth up, emitting white light and white nectar, with a cooling nature. From there, white light and white nectar radiate, filling your entire body, so that all the light becomes cool and refreshing, and all the nectar makes the body feel comfortable. By visualizing in this way, obstacles such as dizziness will be eliminated, and
Chinese
能消除修习时生起安乐的障碍，以及能同时增进专注等。又，在修习下门细线和心间不坏点等时，上下因风等因素而生起剧烈病痛时，观想从那处与风相合，如长香的烟雾般青烟袅袅升起，若在修习下门细线时，则融入下门细微处；若在修习不坏点时，则观想反复融入不坏点中。并观想患病之处化为安乐的自性，如火焰般消失。无论身体上下何处突然发生刺痛，都应如此反复修习，以此能消除障碍，并增进专注。圆满。
English
It can eliminate the obstacles to generating happiness during practice, and at the same time enhance focus, etc. Also, when practicing the subtle line of the lower gate and the indestructible point in the heart, etc., if severe pain occurs in the upper and lower parts of the body due to wind and other factors, visualize that from that place, combined with the wind, bluish smoke rises like the smoke of a long incense stick. If it is during the practice of the subtle line of the lower gate, then it dissolves into the subtle part of the lower gate. If it is during the practice of the indestructible point, then visualize it repeatedly dissolving into the indestructible point. And contemplate that the place of illness transforms into the nature of bliss, disappearing like a flame. Wherever sudden stabbing pain occurs in the upper or lower part of the body, one should practice in this way repeatedly, which will eliminate obstacles and enhance focus. Complete.
Tibetan
ཡོན་པའི་རྟིང་བས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་བསྡམས། ཤེས་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་གཏད། མིག་དང་ལྕེ་གྱེན་ལ་ལྡོག །རྒྱུ་མ་སྒལ་ཚིགས་ལ་སྦྱར། ལག་པ་གཉིས་སྙིང་གར་བསྣོལ། ཡན་ལག་གི་སོར་མོ་བསྐུམས། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་རིང་པོ་རྡུབ་པའི་ཚུལ་དུ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། ཡང་གཅིག་ལ་སྟེར་རླུང་དྲག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་གློད་ལ་བཞག དཔེར་ན་རིལ་བ་ཞགས་ཚགས་ཅན་བཞིན་ནོ་གསུང་། རྨི་ལམ་དུ་འཛད་པ་མི། ཉིན་པར་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བྱང་སེམས་མི་འཆོང་བར་བྱ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་གལ་ཆེ་གསུང་། ཁྱད་པར་ཉལ་ཁའི་འཕེན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྐྱེན་དང་མི་འཕྲད་པར་བྱའོ། མཚོར་བར་འཛག་པ་ལ་ནི། བྱ་སྤྱོད་ནས་བཤད་པའི་སྲུང་སྐུད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུབ་གསུང་ངོ་། འདི་ལ་སྐུ་མཆད་གཉིས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་གཉིས་སྣང་ཡང་ཕྱི་མ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གེགས་སེལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཆུང་བའི་མགོན་ཡོད་དོ། ༈ བཅུ་དྲུག་པ་རྣམ་གསུམ་རིགས་དབྱེའི་ཡིག་ཆུང་ལ། བསྡུས་རྒྱས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། རྣམ་གསུམ་རིགས་དབྱེའི་གདམས་པ་ནི། བསྒོམས་པས་ལྷ་རང་གི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། རྩ་ནང་དུ་རླུང་ཞུགས་ནས་ལྷ་མཐོང་ བ་དང་། གདོད་གྱིས་སྤྲུལ་ནས་ལྟའི་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་རིགས་གསུམ་འབྱུང་བས། རང་ཡིན་བརྟག་པ་ནི། ལུས་གནད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་མཉམ་བཞག་སོགས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་དབུས་མ་ཡོད་པ། དབུ་མའི་ཡར་སྣའི་བུག་པའི་ཐད་དུ་མིག་གནིས་གྱེན་དུ་ལྟ་སྟངས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐད་ནས་ལྷ་མཐོང་བ་དེ་ལ་བལྟས་པས། དོན་གྱི་ལྟ་ཡིན་ན་རང་གི་ལྟ་དེ་ལ་ཆེ་ཆེར་བལྟས་པས་ཇེ་གསལ་དུ་འགྲོ་ལ། རྩ་སྒྲུང་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་མཐོང་བ་ཡིན་ན་བལྟས་པས་བལྟས་པ་དེ་ཁ་རང་དུ་གནས་ཏེ་འགྱུར་ལྡོག་གི་མཐོང་བ་ཞིག་འོང་། གདོན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་གཟུགས་ཡིན་ན་བལྟས་པ་དང་གཏན་མེད་དུ་ཡལ་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། འདི་མཁས་གྲུབ་རྗེས་ཟིན་བྲིས་ཡིན། ༈ གཉིས་པ་རྒྱས་པ་ནི། ལམ་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་རྒྱུད་ལ་ལྟས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། བསྒོམ་པའི་ཉམས་སྣང་དང་། གེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་གསུམ་གྱི་རིགས་འདི་ལྟར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ལྟ་སྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན། རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཧར་སྣ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དབུས
Chinese
以足跟束缚金刚之根。意识从梵穴的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字放出。眼睛和舌头向上翻转。肠子与脊椎相连。双手在心间交叉。收缩四肢的指头。口中以发出长吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音的方式猛烈念诵。再次猛烈压制给予之气。放松下气并保持。例如，据说像有孔眼的丸子一样。不要在梦中耗尽。据说即使白天生命受到威胁，也要重视不舍弃菩提心的决心。特别是睡前的决心，不要遇到金刚的障碍。对于梦中遗精，据说也可以用从行部所说的护身线的方法来阻止。关于这个，有两个身语的笔记，但按照后面的那个来写。第二，有不共的遣除障碍圆满次第的引导文小册子的怙主。༈ 第十六，在三种分类的小册子中，分为简略和广繁两种。第一种是：向至尊上师们顶礼。三种分类的诀窍是：通过禅修见到本尊的真容，以及气息进入脉中而见到本尊，以及邪魔化现而见到本尊的形象，这三种类别出现时，如何辨别哪个是真实的呢？身体姿势采用金刚跏趺坐，手结等印等，做好毗卢七法。眉间有忿怒尊的中央之眼。眼睛向上看，集中于中脉向上端的孔洞处，从那两眼处看到本尊。如果那是真实的见，那么越仔细地看自己的见，就会越清晰。如果是依赖脉络而见到本尊，那么看的时候，那个见停留在原地，会出现变化和改变的景象。如果是邪魔化现的本尊形象，那么一看就会完全消失。这是克主杰的笔记。༈ 第二种是广繁的：在所有道次第的禅修中，这样区分在自相续中观察加持、禅修的觉受和障碍的征兆这三种类别：在观修和念诵等时候，如果出现如来身语意的征兆等，那么阿瓦都帝脉的向上端，即自己眉间的中央
English
The root of the vajra is bound by the heel of the foot. Consciousness is directed from the Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the crown of the head. The eyes and tongue are turned upwards. The intestines are connected to the spine. The two hands are crossed at the heart. The fingers of the limbs are contracted. In the mouth, the long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is forcefully uttered in the manner of recitation. Again, the giving air is forcefully pressed down. The lower air is released and left. For example, it is said to be like a pellet with a sieve-like mesh. Do not exhaust it in dreams. It is said to be important to have the determination not to abandon bodhicitta even if life is threatened during the day. Especially the determination before sleep, and not to encounter vajra obstacles. As for nocturnal emissions, it is said that it can also be prevented by the method of the protection cord as explained in the Kriya tantra. Regarding this, there are two notes of the two bodies, but it is written according to the latter. Secondly, there is the protector of the uncommon obstacle-clearing completion stage instruction manual. ༈ Sixteenth, in the small text of the three-fold classification, there are two types, abbreviated and extensive. The first is: Homage to the venerable masters. The key to the three-fold classification is: Seeing the face of the deity itself through meditation, and seeing the deity after the air enters the channels, and seeing the form of the deity transformed by demons, when these three types arise, how to distinguish which is real? The body posture adopts the vajra full lotus position, the hands form the equanimity mudra, etc., and the seven dharmas of Vairochana are well performed. There is the central eye of the wrathful deity at the eyebrow center. The eyes look upwards, concentrated on the hole at the upper end of the central channel, and looking at the deity seen from those two eyes. If that is the real view, then the more closely one looks at one's own view, the clearer it becomes. If the deity is seen relying on the channels, then when looking, that view remains in place, and a changing and altering sight will occur. If it is the form of a deity transformed by demons, then as soon as one looks, it will completely disappear. This is a note by Khedrup Je. ༈ The second is the extensive one: In all stages of the path of meditation, distinguish the three types of observing blessings in one's own mindstream, the experiences of meditation, and the signs of obstacles in this way: During visualization and recitation, etc., if signs of the body, speech, and mind of the Tathagata appear, then the upward end of the Avadhuti channel, that is, the center of one's own eyebrow center.