Chinese
之后，将心以融入明点的形式放入。精通于执持之法，一心一意地修习，就会显现四种寂止和四种空性，并且这些与四喜同时，在这些时候力量会变得强大。然而，如果目标不清晰，或者安乐的成分较少，那么提升的方法是：将自己观想为本尊，将目标放在脐轮和密处等处，修习微细等，各自的观想所依发出光芒，闪耀如同火焰燃烧一般。然后，从明妃的dhuti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，出现一股非常强烈的、像马尾巴一样的蓝色旋风，击中观想所依。从观想所依中，出现一个非常闪耀的微细火焰，光芒从dhuti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中向上升起，观想身体内的所有dhuti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）脉轮以及从中分离出来的各个脉，都像在黑暗的洞穴中点燃酥油灯一样清晰。这样，目标就会变得非常清晰，力量也会增强。产生大乐的提升方法与之前相同，只是从明妃的密处出现像之前一样的风，击中自己所观想的明点和字等，那些像火焰燃烧一样非常闪耀的东西。从那里，一道非常锋利的微细火焰猛烈地从中央脉中向上升起，光芒照亮了所有脉管，从眉间轮到所有像芥子一样大小的白色明点，都像星星和月亮升起一样显现出来，并认为产生了安乐。那微细的火焰像射出的流星一样从中央脉中向上升起，击中位于顶轮中央的白色ཧཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，那是菩提心的自性，头朝下。像一个空心的容器一样融入其中，从ཧཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，白色的菩提心像下雨一样降下。击中那非常闪耀的观想所依，产生了安乐，就像酥油滴落在火焰上一样，菩提心再次降落在燃烧的火焰上，观想产生了难以忍受的安乐。反复这样修习，不必担心精液流失，并且观想所依也观想成菩提心即将流失的样子。这是宗喀巴大师口传的教言。
English
After that, put the mind into the bindu in the form of dissolving. Mastering the method of holding, practice single-mindedly, and the four shanti and four emptinesses will appear, and these will be simultaneous with the four joys, and the power will become strong at these times. However, if the target is not clear, or the component of bliss is less, then the method of enhancement is: visualize yourself as the deity, place the target on the navel chakra and the secret place, etc., practice the subtle, etc., and the object of visualization emits light, shining like a burning flame. Then, from the dhuti of the consort, a very strong blue whirlwind like a horse's tail appears and hits the object of visualization. From the object of visualization, a very shining subtle flame appears, and the light rises from the dhuti and illuminates all the dhuti chakras in the body and all the veins separated from them, like lighting a butter lamp in a dark cave. In this way, the target will become very clear and the power will be enhanced. The method of enhancing great bliss is the same as before, except that the wind appears from the secret place of the consort as before, hitting the bindu and letters, etc., that you have visualized, those things that are burning like flames and are very shining. From there, a very sharp subtle flame rises violently from the central channel, and the light illuminates all the veins, and from the eyebrow chakra to all the white bindus the size of mustard seeds, they appear like stars and the moon rising, and think that bliss has arisen. That subtle flame rises upwards from the central channel like a shooting star, hitting the white ཧཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) syllable in the center of the crown chakra, which is the nature of bodhicitta, looking downwards. It dissolves into it like a hollow container, and from the ཧཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) syllable, the white bodhicitta falls like rain. Hitting that very shining object of visualization, bliss arises, and like a drop of butter falling on a flame, the bodhicitta falls again on the burning flame, and contemplate that unbearable bliss arises. Practice this repeatedly without worrying about semen loss, and also visualize the object of visualization as if the bodhicitta is about to be lost. This is the oral instruction of Je Rinpoche.
Tibetan
ཁས་གྲུབ་རྗེས་ཟིན་བྲིས་མཛད་པའོ། ༈ བཅོ་ལྔ་པ་གེགས་སེལ་གཉིས། རླུང་གི་གེགས་སེལ། ཐིག་ལེའི་གེགས་སེལ་བའོ། དང་པོ་ལ་གསུམ། ལུས་དབེན་གྱི་གེགས་སེལ། དག་དབེན་ གྱི་གེགས་སེལ། དབེན་གསུམ་བསྐྱེད་རིམ་དང་བཅས་པའི་གེགས་སེལ་ལོ། དང་པོ་ནི། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་དང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་འདུ་བར་མཛོད། ལུས་དབེན་གྱི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་གསལ་བོ་བྱུང་ནའང་རླུང་ཇི་བཞིན་འདུ་མ་འདོད་ན། གསང་གནས། ལྟེ་བ། སྙིང་ག །མགྲིན་པ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་རྣམས་དབུ་མ་ལ་ཟུག་པའི་ནང་ནས་རླུང་རྣམས་ན་བུག་བྱུག་པ་ལྟར་གསྡུས་ནས་འོག་སྒོའི་ཕྲ་མོ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། དྷཱུ་ཏཱིའི་མཏ་སྣ་ནས་དང་རོ་རྐྱང་གི་ནང་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱུང་སྟེ་ཐིམ་པས། རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་ཡང་ཡང་བྱས་པས་མྱུང་དུ་གནས་དེར་འདུས་ནས་རྟགས་རྣམས་འཆར་བས། འདིའི་བོགས་འདོན་ཅིང་གེགས་སེལ་བར་ཡང་འགྲོ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རླུང་འདུས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་གནས་ཡང་རུང་བར་ནད་བསྐྱེད་ན། གང་ནས་དེ་ནས་ནད་ཁ་དོག་སྔོ་དམར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀུག་སྟེ། དམིགས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བྱས་ན་ནད་སེལ་ཞིང་རླུང་འདུ་སྒྲ་རུ་འགྲོ། རླུང་ཕྱིར་ཐོན་པའི་རྣམ་པ་བྱུང་བ་དང་། ནད་བསྐྱེད་ས་ཀུན་ལ་བསྡུས་གཞིག་བྱ། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་རྟོགས་བྱུང་ན་སྦྱོར་བ་འཇམ་ལ་དམིགས་པ་རྣོ་བར་བྱས་ལ་སྐྱོང་། རླུང་པགས་མཚམས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཁོལ་བུར་སྐྲོངས་ནས་ནན། གང་ན་ས་དེར་བདེ་བའི་ངོ་བོར་བལྟ་བ་དང་། གྲོགས་གཅིག་ དང་རང་གཉིས་ཀས་ནས་དེར་སེམས་བཟུང་ལ་གཉིས་ཀས་རླུང་དུས་མཉམ་དུ་བཟུང་ལ་གྲོགས་ཀྱིས་ནས་དེར་ཉེད། རླུང་མི་ཐུབ་ནས་དུས་མཉམ་དུ་བཏང་ངོ་། གཉིས་པ་ནི། སྙིང་གའི་ཟུག་དེ་སྲོག་འཛིན་སྙིང་གར་རེངས་པ་ཤས་ཆེ་བས། གོ་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་ནས་ཡོད་པ་དེ་བསམ་པས་གྱེན་དུ་བསླངས་ལ། སྙིང་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་ཤག་གིས་གྱིས་བར་བསམས་ལ། ཆུ་སེར་དང་རླུང་ཐོན་པར་བསམ། དེ་ནས་ཤེས་པ་མི་བཞུར་བར་ཆ་ལེ་བཞག་དེས་སེལ། དེས་མ་ཞིན་བསྲེག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་སྟེ། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྦར་ཏེ། དེ་ཡང་ཆེ་བ་ཚ་བ་བསྲེག་པའི་རྣམ་པ་འབར་བ་དེས་ལུས་ཐམས་གང་སྟེ་སྙིང་ཐལ་བར་བུན་གྱིས་ཚིག་པར་བསམས་ལ། ཐུན་ཅི་རིགས་པར་བཞག་པས་ཞིའོ། དེས་མ་སེལ་སྙིང་ཕྱུང་ཞིང་སྦ་བ
Chinese
发愿之后做的记录。第十五，两种障碍的消除。风的障碍消除，明点的障碍消除。第一种有三种，身体寂静的障碍消除，语寂静的障碍消除，寂静三者生起次第和合的障碍消除。第一种是：至尊上师莲师与金刚持无别，向勇士空行母众顶礼。祈愿成就甘露海。身体寂静时，即使目标清晰，但风不愿如愿融入时，密处、脐、心、喉、顶轮的脉瓣，从扎入中脉的内部，像涂抹油一样收摄风，融入下门的细微之处。从dhūti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的末端和左右脉中也这样产生而融入。像雪落在石头上一样，反复做细微融入的意念，不久就能聚集在那里，显现征兆。这也用于提升力量和消除障碍。这样修习后，即使风聚集，但身体的状况变得不好而生病时，从哪里生病，就从那里把颜色是青红色的疾病和风一起勾招过来，融入目标所依，就能消除疾病，风就能融入声音。出现风向外排出的现象，就把所有生病的地方都进行收摄分解。出现风向内进入的觉受，就要让行为柔和，目标锐利地进行守护。风进入皮肤的间隙，像气泡一样膨胀而按压。在哪里，就在那里观想为安乐的自性，一个朋友和自己两个人从那里抓住心，两个人同时抓住风，朋友就从那里按压。如果无法忍受风，就同时放开。第二种是：心脏的刺痛，是命勤持心僵硬的部分居多。叫做颠倒的修行，把心脏头部朝下放置，用意识向上抬起，像莲花开放一样，想象成裂开，想象成排出血清和风。然后，不让意识流动，保持平静就能消除。如果这样还不行，就做焚烧的修行，在脐轮点燃拙火的智慧之火，让它变得更大、更热、燃烧，用这种燃烧的形态充满全身，想象心脏像灰烬一样被烧成粉末，放置多久都可以，就能平息。如果这样还不行，就把心脏取出并藏起来。
English
A record made after the vow was fulfilled. Fifteenth, the elimination of two obstacles. The elimination of wind obstacles, the elimination of bindu obstacles. The first has three types: the elimination of physical solitude obstacles, the elimination of speech solitude obstacles, and the elimination of obstacles that combine the generation stage of the three solitudes. The first is: the venerable Guru Rinpoche is inseparable from Vajradhara, and I prostrate to the assembly of brave dakinis. May the ocean of accomplishments gather. When the body is in solitude, even if the target is clear, but the wind does not want to integrate as desired, the pulse petals of the secret place, navel, heart, throat, and crown, from the inside of the central channel, like applying oil, gather the winds and integrate into the subtle place of the lower gate. From the end of the dhūti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the left and right channels, it also arises and integrates in this way. Like snow falling on a stone, repeatedly make the intention of subtle integration, and soon it will gather there and signs will appear. This is also used to enhance strength and eliminate obstacles. After practicing in this way, even if the wind gathers, but the condition of the body becomes bad and sick, from where the illness arises, from there, together with the wind, summon the disease with a blue-red color, integrate it into the object of focus, and you can eliminate the disease, and the wind can integrate into the sound. When the phenomenon of wind being expelled outward appears, gather and decompose all the places where the disease arises. When the feeling of wind entering inward arises, make the action gentle and protect the target sharply. The wind enters the gap of the skin, swells like a bubble and presses down. Wherever it is, visualize it as the nature of happiness, one friend and two of you hold the mind there, and the two of you hold the wind at the same time, and the friend presses there. If you cannot bear the wind, release it at the same time. The second is: the stinging pain in the heart is mostly due to the stiff part of the life-sustaining heart. It is called the inverted practice, placing the head of the heart downwards, lifting it upwards with consciousness, imagining it splitting open like a lotus flower, imagining it draining serous fluid and wind. Then, without letting the consciousness flow, keeping it calm can eliminate it. If this does not work, do the practice of burning, ignite the fire of wisdom of tummo in the navel chakra, make it bigger, hotter, and burning, fill the whole body with this burning form, imagine the heart being burned into ashes, and leave it for as long as you can, and it will subside. If this does not work, take out the heart and hide it.