Tibetan
་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་དམར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་། དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་སྣང་བ་གཞན་གང་ཡང་མི་འཆར་བར་ཡུལ་དུ་གང་སྣང་ཐམས་ ཅན་མཚན་མོ་སྲོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་མཚམས་ཀྱི་སྨག་གིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་ནག་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་། དེའི་སྟོད་སྨད་ལ་དྲན་པ་མི་ཉམས་ཤིང་། བར་དུ་རླུང་ཐིམ་པའི་མཐུས་དྲན་པ་ཆེས་ཉམས་པ་འབྱུང་ངོ་། དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་མཚན་མོ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཟླ་ཉི་སྨག་གི་འོད་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའི་རང་མདོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་དྲངས་པའི་ནམས་འཆར་རོ། དེ་དག་གི་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་རྣམས་འང་ཤེས་པར་བྱའོ། དེ་ནི་སྒོ་གསུམ་པའོ། གཉིས་པ་གཉིད་ཀྱིས་དྲུས་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བའི་ཚུལ་ནི། གོང་གི་སྒོ་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཞིག་གིས་སྟོང་པ་བཞི་དྲངས་ནུས་པའི་མཚམས་ནས། མཚན་མོ་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་སྙིང་གར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་གཉིས་པོ་གང་རུང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡང་བཤད་པའི་རྟགས་བཞི་དང་སྟོང་པ་བཞི་འཆར་ཞིང་། དེའི་མཐར་འོད་གསལ་ཤང་བའི་དུས་སུ་ལྟོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་གཞི་དུས་ལ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་རླུང་སྙིང་གར་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་བཞི་འོད་གསལ་གྱི་ཙམ་ཞིག་འཆར་བ་ཡོད་ལ། དེ་ཤེས་ན་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྟོང་པ་བཞི་འཆར་བའི་གནད་ཡོད། དེ་ཡང་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་ རྨི་ལམ་མི་འཆར་བ་དང་ཤར་བའི་དུས་གཉིས་ལས། རྨི་ལམ་མི་འཆར་བའི་དུས་སུ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིད་དུ་སོང་བའི་ཐུན་སྟོད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་ནོ། གསུམ་པ་ནི། འཆི་བའི་དུས་སུ་འཆར་བའི་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་གཉིད་སད་དུས་དང་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བཞིག་གིས་འཆི་བའི་དུས་སུ་ས་ཅུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་ཀྱི་རྣགས་དང་པོ་ཤར་བའི་དུས་སུ་སྙིང་གར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་དང་། སྙིང་གིའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་ནས་རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱས་ན། གཞི་དུས་ཀྱི་འཆི་བའི་དུས་སུ་སྙིང་གར་རླུང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ་བ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པའི་རྟགས་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་བཞི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འཆར་ལ། དེ་ལ་འཆི་བའི་ཚེ་སྟོང་བ་བཞི་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་བ
Chinese
出现如同遍布的红光之路的景象。之后，景象也逐渐收缩，不再显现其他任何景象，一切所见之境，都出现如同夜晚黄昏时分，无垢的虚空被暮色笼罩般的黑光之路的景象。其上下两端，记忆不会丧失，中间由于气息消融的力量，记忆会极度丧失。之后，景象也逐渐收缩，出现如同黎明时分，没有日月昏暗光芒的虚空本色一般的，光明澄澈、无边无际、极其明亮的景象。通过这些讲解，也应了解之前的那些。这是第三个门。第二，以睡眠之力与法身相融之理是：从以上三个门中的任何一个，能够引出四空之际，夜晚入睡前，观修心间不坏明点，以及修持金刚念诵二者中的任何一个，依靠这些，会显现四种衰败之相和四空，最终在光明升起之时，置于腹上而修，一般来说，在基础时，入睡之时，气息自然而然地汇聚于心间，依靠这个，会显现少许四空光明，如果了解这个，修持掌握睡眠光明的诀窍，就有显现四空的要点。其中，睡眠之时，有不做梦和做梦的两种情况，不做梦之时，是掌握睡眠光明的时候，那是入睡后的前半夜的时候。第三是：死亡之时，显现的光明与法身相融之理是：像那样的时候，醒来之时和睡眠之时，如前所说的那样，以光明与法身相融的方式，在死亡之时，地融入水等最初的征兆显现之时，观修心间不坏明点，以及从心间的都提脉中进行气息升起、进入、安住三种的金刚念诵，由于基础时死亡之时，气息自然而然汇聚于心间的要点，会如前所述的那样显现各种征兆和四空，因此在死亡时，四空会自然而然地显现。
English
There arises a vision of a red path, like a pervading expanse. Then, that vision gradually contracts, and no other vision appears. All that is seen appears as a vision of a black path, like the unblemished sky of dusk being covered by twilight. At its upper and lower ends, memory is not lost, but in the middle, due to the power of the dissolving winds, memory is greatly diminished. Then, that vision gradually contracts, and a vision of clear light arises, like the natural color of the sky at dawn, devoid of the dim light of the sun and moon, clear, without beginning or end, and extremely bright. Through these explanations, one should also understand the previous ones. This is the third gate. Second, the way to mix with the Dharmakaya through sleep is: From the point where any of the above three gates can draw out the four emptinesses, before going to sleep at night, meditate on the indestructible bindu in the heart, and practice either the Vajra recitation. Relying on these, the four signs of decay and the four emptinesses will appear. Finally, when the clear light arises, meditate by placing it on the abdomen. In general, at the base time, when going to sleep, the winds naturally gather in the heart, and relying on this, a little of the four emptinesses and clear light will appear. If you understand this, and practice the key to holding the clear light of sleep, there is a key to the appearance of the four emptinesses. Also, during sleep, there are two times: when dreams do not appear and when they do. When dreams do not appear, it is the time to hold the clear light of sleep, which is the first half of the night after falling asleep. The third is: The way to mix the clear light that appears at the time of death with the Dharmakaya is: At such a time, during waking and sleeping, as previously explained, in the way of mixing the clear light with the Dharmakaya, at the time of death, when the first signs of earth dissolving into water appear, meditate on the indestructible bindu in the heart, and perform the Vajra recitation of the three stages of wind rising, entering, and abiding from the center of the heart's dūti. Because of the key that at the time of death at the base time, the winds naturally gather in the heart, the various signs and the four emptinesses will appear as previously explained. Therefore, at the time of death, the four emptinesses will naturally appear.
Tibetan
འི་འོད་གསལ་ནི་མིའི་འོད་གསལ་ཡིན་ལ། སྣར་གཉིད་སད་པ་དང་། གཉིད་དུས་སུ་བསྒོམས་པའི་འོད་གསལ་ནི་བུའི་འོད་གསལ་ཡིན་ཞིང་། དེ་གཉིས་འཆི་བའི་འོད་གསལ་གྱི་དུས་སུ་འདྲེས་པ་ལ་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་ཞེས་ཐེར་བ་ཡིན་ནོ། གཉིས་པ་ལམ་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཉིད་སད་དུས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ། གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་ཤར་བའི་རྨི་ལམ་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ། འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་བར་དོ་དངོས་ སམ་བར་རྡོ་རྗེས་མཐུན་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བའོ། དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་སྒོ་གང་རུང་ཞིག་གིས་འོད་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པའི་རྗེས་ལ་འབད་པ་བསྐྱེད་ནས་འོད་གསལ་ལ་ཇི་ཙམ་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག སྔར་རླུང་ཐིམ་པ་སླར་ལངས་པའི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལྡན་བར་རྩོམ་པའི་ཚེ། དེའི་མཐར་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་བཏང་ནས་ཅུ་དྭངས་པ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་སྐུ་དེར་དཀྲོང་གིས་ལངས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་ལ་སེམས་བཟུང་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། གཉིས་པ་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་ཤར་བའི་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཤར་བའི་ཚེ་འབད་ནས་ཇི་ཙམ་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །སྔར་རླུང་ཐིམ་པ་ལས་ལངས་པའི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ལྡང་བར་རྩོམ་པའི་ཚེ། དེའི་ཚེ་རྨི་ལམ་ཕལ་བ་གཞན་དུ་མ་ཤོར་བར་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་བཏང་ནས། ཆུ་དྭངས་བ་ལས་ཉ་ལྡན་བའི་ཚུལ་དུ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་སྐུ་དེར་དེ་ཀྲོང་གིས་ལངས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་ལ་སེམས་བཟུང་ལ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། གསུམ་པ་འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་བར་དོ་དངོས་སམ་མར་དོ་རྗེས་མཐུན་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ནི། སྔར་ བཤད་པ་ལྟར་གྱི་འཆི་བའི་དུས་སུ་འོད་གསལ་མ་བུ་བསྲེས་ནས་འབད་དེ་འོད་གསལ་ལ་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། སྔར་རླུང་ཐིམ་པ་སླར་ལངས་པའི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལྡན་བར་རྩོམ་པའི་ཚེ་དེའི་མཐར་བར་དོ་ཕལ་བའི་ལུས་སུ་མི་ལྡང་བར་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལྔར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་བཏང་ནས། ཆུ་དྭངས་པ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས་སྐུ་དེར་དཀྲོང་གིས་ལྡང་ངོ་། སྒྱུ་མའི་སྐུ་
Chinese
的明光是人的明光。醒来时，以及睡眠时修习的明光是子的明光。这两者在死亡明光之时融合，被称为母子明光融合。第二，将道时的报身相融合，有三种：醒来时的幻身与报身相融合；睡眠时显现梦境的梦幻身与报身相融合；死亡明光结束时，中阴真实或中阴金刚相似的幻身与报身相融合。第一种是：先前所说的任何一种门径生起明光的禅定之后，努力增进，尽可能长久地安住于明光之中。先前气息融入后再次升起的威力，促使从该禅定中升起之时，在那之后，想着要升起为最初怙主父母的身相，然后像从清水中跃起的鱼一样，从明光的状态中突然升起为那个身相。尽可能长久地安住于对那个幻身的专注之中。第二种是睡眠时显现梦境之时，将梦幻身与报身相融合：如先前所说，睡眠的明光显现之时，努力尽可能长久地安住其中。先前气息融入后升起的威力，促使从该禅定中升起之时，那时，不要迷失于其他普通的梦境，想着要升起为最初怙主父母的身相，然后像从清水中跃起的鱼一样，从明光的状态中突然升起为那个身相。专注那个幻身，尽可能长久地安住其中。第三种是死亡明光结束时，将中阴真实或中阴金刚相似的幻身与报身相融合：先前 所说的那样，在死亡之时，母子明光融合之后，努力尽可能长久地安住于明光之中。先前气息融入后再次升起的威力，促使从该禅定中升起之时，在那之后，不要升起为普通的中阴身，想着要升起为最初怙主父母的身相，然后像从清水中跃起的鱼一样，从明光的状态中突然升起为那个身相。幻身
English
The clear light is the clear light of humans. The clear light meditated on when waking up and during sleep is the clear light of the son. The merging of these two at the time of the clear light of death is called the merging of mother and son clear light. Second, there are three ways to merge with the Sambhogakaya during the path: merging the illusory body with the Sambhogakaya when waking up, merging the illusory body of dreams that appear during sleep with the Sambhogakaya, and merging the illusory body with the Sambhogakaya that is similar to the Bardo reality or Bardo Vajra at the end of the clear light of death. The first is: after the Samadhi of clear light arises through any of the previously mentioned doors, strive to increase it and remain in the clear light as long as possible. When the power of the previously dissolved winds rising again prompts you to rise from that Samadhi, then, thinking that you should rise into the form of the original protectors, father and mother, then, like a fish leaping from clear water, suddenly rise into that form from the state of clear light. Remain focused on that illusory body for as long as possible. The second is when dreams appear during sleep, merging the illusory body of dreams with the Sambhogakaya: as previously mentioned, when the clear light of sleep appears, strive to remain in it as long as possible. When the power of the previously dissolved winds rising prompts you to rise from that Samadhi, at that time, without being lost in other ordinary dreams, thinking that you should rise into the form of the original protectors, father and mother, then, like a fish leaping from clear water, suddenly rise into that form from the state of clear light. Focus on that illusory body and remain in it for as long as it lasts. The third is merging the illusory body with the Sambhogakaya that is similar to the Bardo reality or Bardo Vajra at the end of the clear light of death: as previously mentioned, at the time of death, after the mother and son clear light have merged, strive to remain in the clear light for as long as possible. When the power of the previously dissolved winds rising again prompts you to rise from that Samadhi, then, instead of rising into an ordinary Bardo body, thinking that you should rise into the form of the original protectors, father and mother, then, like a fish leaping from clear water, suddenly rise into that form from the state of clear light. Illusory body