Tibetan
སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་གི་ཡན་ལག་བསྲེ་བའི་སྐོར་ལ་གཉིད་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་བ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་དང་བསྲེ་བ། སད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེབ་གསུམ་རླུང་སྟོབས་དང་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲེ་བ་གང་བྱེད་མཆོག་ཏུ་གཅེས་ཤིང་། གདན་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་དང་རིམ་ལྔ་གསལ་སྒྲོན་གཉིས་ཀར་རྨི་ལམ་རླུང་དང་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་ལུགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་སྣང་མོད། བླ་མས་ཞིབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་གདམགས་ངག་གི་ཡང་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་རྨི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བར་དོ་སྒྱུ་མ་ཟིན་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་དང་། གདན་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས། བསྲེ་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ལ་ད་དུང་བླ་མས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་དགོས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཞལ་ཤེས་དགོས་པའི་ཁུངས་བསྟན་པ་ཙམ་མཛད་པ་ངེ་བརྗེད་ཐོ་ལྟ་བུར་བྲིས་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་བསྲེ་བའི་ཡིག་ཆུང་། གཙོ་བོར་མ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་འཕོ་བའི་སྐོར་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་འཕོ་བའི་ཡི་གེ་ན་ཅུང་མི་གསལ་ཞིང་། ཞལ་ལས་བྱུང་བའི་དམིགས་པའི་གནད་ཅུང་ཟད་དག་བྲིས་པ་འཕོ་བའི་ཡིག་ཆུང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་འཁོ་བ་རླུང་གི་ གེགས་སེལ་བ་དང་། ཐིག་ལེའི་གེགས་སེལ་བ་སྟེ་གེགས་སེལ་གྱི་ཡིག་ཆུང་གཉིས། རྣམ་གསུམ་རིགས་དབྱེའི་ཡིག་ཆུང་། སྔགས་བླ་མེད་ལ་ལམ་རིམ་གཉིས་གང་གི་སྐབས་སུའང་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་ཡིན་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་སྲོག་རྩོལ་དུ་འགྲོ་བའི་གནད་ཆེ་བ་ཡང་ཡང་གསུངས་པ། དེའི་གནད་རྣམས་ཞིབ་པར་བྲིས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ལམ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡིག་ཆུང་། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཅི་རིགས་པར་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཐོར་བུ་ཅི་རིགས་ཡི་གེར་བྲིས་པའི་ཡིག་ཆུང་སྟེ། དེ་ལྟར་བཀོད་པའི་ཡིག་ཆུང་ཐོག་བུ་དག་ལས་བསྟན་པ་ཐོག་མར་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པར་བྱེད་ཚུལ་ལ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པའི་ལག་ལེན་བྱེད་པ་གཞིར་བྱས། ལྟ་བ་སྐྱོང་ཚུལ་གྱི་གནད་ལ་མཁས་པས་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་ལ་ལེགས་པར་ཁྲིད། མན་ངག་འདི་དག་གང་དང་གང་དུ་སྦྱོར་དགོས་པ་དེ་དང་དེར་སྦྱར་ཏེ་བོགས་འདོད་ཅིང་གེགས་བསལ་ནས་འཁྲིད་པས་ངེས་པར་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་བོད་ལ་གྲགས་པའི་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་ཟབ་པ་དག་ལ་ཡང་ཉམས་ལེན་ཀྱི་གནད་རྒྱུད་སྡེ་དང་གྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་དང་བསྟུན་
Chinese
关于幻身诀窍的支分融合方面，融合睡眠光明，融合梦幻身，融合醒觉化身这三者，以风力和意愿力融合，无论做什么都极其珍视。在《座圆满之引导文》和《次第五光明灯》中，对于以梦境风和意愿力执持二者，梦身转为幻身之方式，似乎有特别之处。应由上师详细开示，这是梦境诀窍中的精髓，特别是依靠梦境而把握中阴幻身的无上方法。如是说。在《座圆满之引导文》中说：“关于融合三者的分类，还有一些需要上师详细解说。”等等，仅仅是揭示了需要口诀甚深诀窍的来源，像备忘录一样写下的极其珍贵的融合小册子。主要从母续中所说的迁识方面，宗喀巴仁波切自己所著的迁识文中不太清楚，写下了一些从口中传出的要点，迁识小册子。在所有这些时候，接近需要的是遣除风的障碍和遣除明点的障碍，即遣除障碍的小册子二种。三种分类的小册子。对于无上瑜伽，无论在道次第的哪一个阶段都极力赞叹的是手印道。宗喀巴仁波切也多次说过手印是进入命勤的关键。详细写下这些要点，使四手印道清晰的小册子。在这些时候，根据需要，将各种零散的文字写成小册子。这样安排的小册子中，首先是依止上师之法，以及清净誓言和戒律之法，以纳入体验的实修作为基础。对于修持见解的关键，由精通者善巧引导生起次第和圆满次第。将这些诀窍应用到应该应用的地方，通过增进和遣除障碍来引导，必定能够把握道路的方向，这是确定无疑的。即使是西藏著名的极其深奥的诀窍，其修持的关键也要与续部和成就者的论典相符。
English
Regarding the aspect of blending the branches of the illusory body instructions, blending sleep luminosity, blending dream illusory body, and blending the three of awakened nirmanakaya, whatever is done by blending with the power of wind and the power of aspiration is extremely cherished. In both the "Seat Completion Guidance" and the "Five Stages Clear Lamp," it seems that there is a special way for the dream body to arise as an illusory body for both grasping with dream wind and the power of aspiration. The lama should explain in detail, as this is the very essence of the dream instructions, and especially the supreme method of seizing the bardo illusory body through dreams. Thus it is said. In the "Seat Completion Guidance," it says, "Regarding the classification of the three blends, there are still some things that need to be explained in detail by the lama," etc., merely indicating the source of the profound oral instructions, written like a memorandum, the extremely precious blending booklet. Mainly concerning the transference spoken of in the Mother Tantra, the transference text written by Je Rinpoche himself is somewhat unclear, and some of the key points that came from his mouth are written down, the transference booklet. In all of these cases, what is needed is to dispel the obstacles of wind and to dispel the obstacles of bindu, that is, two booklets for dispelling obstacles. A booklet on the classification of the three types. For Anuttarayoga Tantra, the path of mudra is highly praised in any stage of the path, and Je Rinpoche himself repeatedly said that mudra is the key to entering life force. A booklet that clearly explains the path of the four mudras, detailing these key points. In these cases, various scattered texts that are needed are written into booklets as needed. Among the booklets arranged in this way, the first is the method of relying on the lama, and the method of purifying vows and precepts, based on the practice of incorporating experience. For the key to cultivating the view, the expert skillfully guides the generation stage and the completion stage. Applying these instructions to where they should be applied, guiding by increasing and dispelling obstacles, one will surely be able to grasp the direction of the path, this is certain. Even the most famous and profound instructions in Tibet, the key to their practice must be in accordance with the tantras and the treatises of the great accomplished ones.
Tibetan
ནས་ལེགས་པར་དཔྱད་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སོང་བ་དང་། གནད་འཕྱུགས་པ་རང་མང་། ལྷག་པར་ཞུ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་གདམས་ངག་ལ་གོ་བ་ཆགས་ པ་དང་། སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྒུ་སྒྲུབ་པའི་གོ་བ་ཕྱོགས་མཐོང་ཙམ་ཆགས་པ་ཡང་ཉུང་བའི་ཚོད་དུ་འདུག དེའི་གནད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཇི་འདྲ་ཞིག་ལ་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་དང་མཐུན་པའི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་པོད་འདིར་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། རང་རེའི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གདམས་པའི་གནད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་། ལམ་སྐྱིའི་གོ་བ་ལེགས་པར་ཆགས་པ་ཞིག་གིས་ཚེ་འདི་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཁ་བཤད་དང་རྣམ་གཡེང་གིས་ཡིད་མ་འཕྲོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྔོན་གྱི་བླ་མ་མིང་ལ་དང་རྒོད་ཚང་པ་ལ་སོགས་པའི་མང་པོ་ཞིག་གི་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱས་ནས། རྒྱུད་སྡེ་དང་མཐུན་པའི་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་འདྲ་བ་འོང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མན་ངག་གི་ཡིག་ཆུང་ཉི་ཤུ་འཇུག་པའི་ལམ་ལ་བསྟན་པའི་དཀར་ཆག་ཡིག་ཆུང་ཉེར་གཅིག་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཉམས་ལེན་ལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་འདོད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་ཕྱིན་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པས་བཅད་ན། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཙོ་བོ་དག་བརྗོད་པས་འཇིགས་པ་དང་། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པར་འདོད་པ་ཙམ་བྱུང་སྲིད་ནའང་ཁྲིད་ཚུལ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པས་ཕན་གདགས་པ་དང་། ཁོ་བོ་ཅག་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉས་ཁྲིད་པར་གྱུར་ན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས་གི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་འདི་དག་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་ལྷག་མ་མེད་པར་འགྱུར་དུ་དོགས་པས་འཇིགས་ཤིང་། མན་ངག་གི་གནད་ དང་གོ་བ་འཚོལ་ལུགས་ཀྱི་ཆེས་གནད་ཟབ་པ་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་མང་དུ་ཡོད་པ་དག །ཁོ་བོས་དུས་ཕྱིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་སླར་ཡང་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་འབད་ཅིང་། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གཟིགས་ནས་ཟླ་བ་བཅུའི་རིང་ལ་ཉིན་མོ་རྒྱུད་སྟེ་དང་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། མཚམ་རེ་ཟིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག་གི་གནད་རྒྱུད་མ་ཆད་པར་སྩལ་བ་དག་ཡིད་ལ་བཅས་པར་བགྱིས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནད་ཞིབ་ཅིང་མང་བར་གསུངས་པ་དག་ཟུར་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་མཉམས་པར་དུས་དེ་ཉིད་ནས་ལོ་དྲུག་གི་བར་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་ཤར་བ་དང་སེམས་པས་མ་བརྗེད་པར་བྱས་ནས། ལོ་བདུན་པ་ལ་བབ་པ་ན་རྗེ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་མང་དུ་བཏབ་ཅི
Chinese
如果仔细研究，就会发现很多颠倒错乱之处，关键要点也多有遗漏。特别是对于俱生喜乐智慧生起的窍诀，真正理解的人很少。对于从幻身和光明中修持双运果位的理解，也只有略微认识的人为数不多。对于如何将这些要点的修持作为核心，能够生起与续部相符的特殊证悟的人，在这本书中非常少。我们自己的至尊上师的教诲要点全部精通，并且对于道之次第有很好理解的人，能够不顾今生，不被空谈和散乱所迷惑，像以前的喇嘛名拉和热贡巴等许多人一样，将一半的修持作为核心，从而在相续中生起与续部相符的道，像印度的大成就者一样，这是毫无疑问的。因此，为了引导进入二十个窍诀小册子的道路，而撰写的这第二十一个小册子目录，如果能断除那些阻碍自身修持、想要将修持作为核心的人的内心期望，那么仅仅是陈述一些近需的主要内容，可能会让人感到害怕，或者仅仅是让有缘分、想要努力修持的人产生这样的想法，但因为它肯定是一种引导方式，所以会有所帮助。如果我们被时代的使者所引导，那么我担心至尊上师所说的金刚持之口的甘露会在这雪山之中消失殆尽，这令人恐惧。关于窍诀的要点和寻找理解的方式，有很多极其深奥的内容需要从口诀中学习。后来，我再次从内心深处向至尊上师祈请，并努力供养黄金曼扎和会供轮等。上师以大慈悲心关照我，在十个月的时间里，白天传授续部和大经论的讲解，有时还不断地赐予生起次第和圆满次第窍诀的要点。我将这些都铭记在心。特别是对于那些需要从口诀中学习的详细而众多的要点，从那时起直到六年之间，即使是极小的细节，我也常常在心中浮现，并且用心牢记不忘。到了第七年，我多次向至尊上师祈请。
English
If examined carefully, there are many instances of reversal and confusion, and many key points are missed. In particular, there are few who truly understand the instructions for generating the co-emergent bliss and wisdom. There are also few who have even a slight understanding of how to accomplish the state of union from the illusory body and clear light. In this book, there are very few who have generated special realizations that are in accordance with the tantras, by making the practice of these key points the core. Someone who thoroughly knows all the key points of our own precious Lord's instructions, and who has a good understanding of the stages of the path, without regard for this life, and without being distracted by empty talk and distractions, making half of the practice the core, like many of the previous lamas such as Mingla and Regongpa, will undoubtedly generate a path in accordance with the tantras in their continuum, like the great Indian siddhas. Therefore, this twenty-first small catalog, written to guide the way into the twenty small booklets of instructions, if it cuts off the hopes of those who wish to practice themselves and make practice the core, then merely stating some of the essential necessities may cause fear, or may only cause those who are fortunate and wish to strive in practice to have such thoughts, but because it is definitely a way of guidance, it will be helpful. If we are led by the messengers of the times, then I fear that the nectar from the mouth of Vajradhara, spoken by the precious Lord, will disappear without a trace in these snow mountains, which is frightening. There are many extremely profound points regarding the key points of the instructions and how to find understanding, which must be learned from the oral instructions. Later, I again prayed from the depths of my heart to the precious Lord himself, and diligently offered golden mandalas and feast wheels, etc. With great compassion, the Lord cared for me, and for ten months, during the day, he continuously bestowed explanations of the tantras and great treatises, and sometimes the key points of the generation and completion stage instructions without interruption. I kept these in mind. In particular, regarding the detailed and numerous points that need to be learned from the oral instructions, from that time until six years later, even the smallest details often arose in my mind, and I kept them in mind without forgetting. When the seventh year arrived, I prayed many times to the precious Lord himself.