Tibetan
གསུང་འདུས་པའི་ཡིག་ཆུང་ཉེར་གཅིག་སོགས། གསུང་འདུས་པའི་ཡིག་ཆུང་ཉེར་གཅིག་སོགས། ཤོག་ལྷེབ་ ༦༢༩ ནས་ ༧༠༠ བར། གསང་འདུས་པའི་ཡིག་ཆུང་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཞུགས་སོ། ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་རོལ་གྱིས། མ་ནོར་རྒྱལ་བའི་ལམ་བཟང་གསལ་མཛད་པ། རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡི། ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བགྱིད་དོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་བཅུད་མཐར་ཐུག་པ། བླ་མའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་གནད་ཀྱི་མཆོག སྔོན་མེད་ཡི་གེར་འབྲི་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། བུ་ལྟར་བརྩེ་དགོངས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ཡང་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ནི། ཆེས་དཔག་པར་དཀའ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མདོ་རྒྱུད་ ཐམས་ཅད་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་རིགས་པས་ལེགས་པར་དཔྱད་ཅིང་། ཕྲ་ཞིང་ཆེས་ཞིང་པར་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་ལྷག་མ་མེད་པར་བཅད་པ་དང་། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་དབང་བསྐུར་ཅིང་། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་གསན་པས་འཁྲུལ་བའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང་ས་ར་ཧ་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཤ་ཝ་ལཱུ་ཨི་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྲིན་ལྟར་དབང་དུ་འདུས་པས་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལུས་པར་འགྲིག་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཉམས་མྱོང་ཚད་ མས་ཐེ་ཚོམ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཨ་ཏི་ཤ་འདས་ནས་བོད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་གནད་མ་ལུས་པར་རྟོགས་པ་གཞན་མ་བྱུང་བས། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་འདིའི་བདག་པོ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་གཏད་པས་རང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ་ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། རྗེ་འདིས་རང་ཉིད་ལམ་གང་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར་གཤེགས་ཤིང་གདུལ་བྱ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་ལམ་དེ་ནས་འཁྲིད་པར་མཛད་པའི་སྲོལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཙོ་བོ་ནི། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡང་རྩེ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། མ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཏེར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ
Chinese
《总集经文小品二十一》等。 《总集经文小品二十一》等。 纸页 629 至 700。 《总集密经小品二十一》等在此。 名为《入甚深金刚瑜伽之道》。至尊上师金刚持之莲足前，以大恭敬顶礼并皈依。以无缘大悲所动之示现，明示无谬胜者之妙道，瑜伽之富至尊上师之，莲足之前以头顶礼拜。金刚持之心髓究竟处，上师口诀之要中之要。前所未有书于文字，空行母众请如子般慈爱垂念加持。如是，我等之上师至尊仁波切者，以极难思议之智慧力，对所有经续，以无垢之理善加观察，以微细至极之三量，毫无剩余地断除增益，且文殊菩萨亲临灌顶，日日听闻无量深广之法门，故已毫无遗漏地断除错谬之垢染，且萨ra哈、龙树、夏瓦利巴等成就自在者亲临加持，护田空行母如云般聚集，故内外之缘起毫无遗漏地具足，且现证俱生智，故已通过经验量毫无剩余地断除对金刚瑜伽及其支分的怀疑，且坛城之主亲自说，自阿底峡尊者逝后，未曾有他人如你般完全通达传入藏地之金刚乘道之要点，故将金刚乘之教法托付于你，让你成为此教法之主人，故自身已成法王，具足五种殊胜。此至尊从何道趋至金刚持之位，亦从此道引导具缘所化之众，此不共之主要传统即是：一切佛语之究竟顶峰吉祥密集金刚，以及成为一切母续之主尊与心髓、加持之宝藏吉祥胜乐轮。
English
Collection of Twenty-One Small Texts, etc. Collection of Twenty-One Small Texts, etc. Pages 629 to 700. Collection of Twenty-One Secret Assembly Small Texts, etc., is here. Titled "Showing the Path to Enter the Profound Vajra Yoga." To the lotus feet of the venerable lama Vajradhara, I prostrate with great reverence and take refuge. By the manifestation moved by impartial compassion, clearly showing the excellent, unerring path of the Victorious Ones, to the lotus feet of the yoga-rich venerable lama, I prostrate with my head. The ultimate heart essence of Vajradhara, the supreme key of the lama's oral instructions. As it is written in unprecedented letters, may the dakinis lovingly care for and bless it like a child. Furthermore, this venerable and precious lama of ours, with the power of wisdom that is extremely difficult to fathom, has thoroughly examined all the sutras and tantras with immaculate reasoning. He has completely cut off all additions and subtractions with the three proofs, subtle and extremely subtle. Manjushri himself has directly conferred empowerment, and by listening to the immeasurable gates of profound and vast Dharma every day, he has completely abandoned the stains of delusion. Furthermore, the accomplished masters such as Saraha, Nagarjuna, and Shawa Luipa have directly blessed him, and the field-protecting dakinis have gathered like clouds, so that all inner and outer interdependent relationships are completely in order. By manifesting the co-emergent wisdom, he has completely abandoned all doubts about Vajra Yoga and its branches through experiential measure. The lord of the mandala himself said that since Atisha's passing, no one else has fully realized all the key points of the Vajrayana path that was transmitted to Tibet as you have. Therefore, entrust the teachings of Vajrayana to you and make you the master of this teaching. Thus, you yourself have become the Dharma King, possessing five distinctions. From which path did this venerable one proceed to the state of Vajradhara, and from that path he also leads those fortunate disciples. The main unique tradition is: the ultimate pinnacle of all the Buddha's teachings, the glorious Guhyasamaja, and the glorious Chakrasamvara, which has become the main and essential treasure of blessings of all the mother tantras.
Tibetan
་པ་གཉིད་ཡིན་ནོ། སྒོ་གཉིས་པོ་འདི་རེ་རེས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་སྦྱིན་མོད་ཀྱི། རྗེ་བླ་མའི་བཞེད་པ་གཉིས་ཀ་ཟུར་འབྲེལ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་སྐབས་སུ་མཆོག་ཏུ་གལ་ཆེ་བའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་མོ། དེ་ལ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གི་མན་ངག་གི་གནད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་། རང་ཉིད་ལམ་སྲོལ་མ་ཉམ་པར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་བླ་མས་ལམ་འདིའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་ཇི་ལྟར་བཀྲི་བ་དང་། སློབ་མས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་སྙམ་ན། སློབ་མ་ནི་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་གྱི་རིམ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་བས་ ཚེ་འདི་ལམ་ཆགས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་གྱི་གསམ་པ་པ་མྱོང་བ་སྣ་ཟིན་སྐྱེས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་ངེས་བརྙེད་ཅིང་། ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མོས་པ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཤེས་ལོ་ཟེར་བ་དང་། དབང་དང་ཁྲིད་དང་བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་མིང་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མིན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་འདྲ་བ་ནི་ཡུན་ཐུང་ལ་ཐོབ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས་པས། མང་དུ་ཉན་ཀྱང་ཅི་འང་མི་ཤེས་པ་ཞིག་འོང་ཞིང་། དེས་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སློབ་མ་སྡུད་པ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་བཤད་པས། ཆོས་གང་ཟབ་ཟབ་ཐམས་ཅད་ཅལ་ཅོལ་དུ་སོང་ནས་འང་བ་ཙམ་གྱིས་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན། རྟོག་གེ་དང་ཕྱིའི་བཤད་ཆོས་ལ་ཧ་ཅང་གཙོ་བོར་མི་འཛིན་པ་ཞིགས་ལ་ཆེ་སྟེ། གལ་ཆུང་སྔགས་ལ་བྱས་ནས་ཉ་བའི་ལག་ཏུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཤོང་བ་འདྲ་བ་ཞིག་འོང་། ཁྱད་པར་དེ་འདྲ་བ་དེས་སྐྱས་བུ་གང་མང་བ་དང་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི་མདུན་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གནད་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་གང་ཤེས་པ་འགྲོ་གླེང་དུ་ཁྱེར་ནས། གསང་སྔགས་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྩོད་པ་ལ་གསར་སྒྲོག་འོང་མི་མོང་གི་ཁྱད་པར་བློ་ཡུལ་ན་ཅི་ཡང་མིད་པ་ཞིག་འོང་བས། གསང་སྔགས་འདྲེལ་གཏད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་འོང་། གཞན་ཡང་རྟོག་གེ་དང་ཕྱིའི་ཐོས་པས་དྲགས་ཤིང་ང་རྒྱལ་དེ་ལ་གཙོ་བོར་ཞེན་པ་ནི་ལན་གཅིག་སྔགས་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐལ་ ང་མེད་པས་གདམས་པ་རྫོགས་པར་མ་ཐོབ་ཀྱངདུ་བསད་ནས་འགྲོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རགས་པ་བརྩེ་གཏོགས་ར་རྩྭ་ཟ་བ་འདྲ་བ་ཞིག་མིན་པ། གདམས་ངག་གི་གནད་ཕྲ་མོན་ས་རྩད་གཅོད་མི་ཤེས། གང་ཤེས་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ལྷུར་ལེན་གྱི། ཉམས་སུ་ལེན་མི་ཤེས། ང་རྒྱལ་གྱི་བླ་མ་བསྟེན་མི་མཁས་པ་དམ་ཚིག་ལ་ཅི་ཡང་མི་སེམས་པ་ཞིག་འོ
Chinese
是睡眠。 这两个门，每一个都能轻易地给予两种成就，但宗喀巴大师的两种观点是相互关联的，在生起次第和圆满次第中都有极其重要的特殊要点，所以无论如何都要结合起来修持。 宗喀巴大师精通口耳相传的诀窍，自己不失传承地修持，视修行为核心的上师，会如何通过此道引导弟子，弟子又该如何进入呢？ 弟子是通过共同乘的道次第调伏自心，将此生视为道用，生起追求菩提的意乐，对空性见有定解，并对甚深金刚乘有信心的。 也就是说，需要不是那种仅仅追求“懂密咒”、“得到灌顶、传承等”名声的人。 这样的人需要能在短时间内获得广大利益。 听得很多却什么都不懂，这样的人会不明白却以招收弟子为重心地讲解，导致无论多么深奥的佛法都变得空洞无物，仅仅是夸夸其谈，从而损害佛法。 不要过于重视思辨和外在的讲法，如果轻视密咒，就像把珍宝放在渔夫手中一样。 尤其是这样的人，会把所有自己知道的生起次第和圆满次第的深奥要点，带到许多不具法器的人面前随意谈论，对密咒和三身的辩论进行新的宣传，心中什么都不明白，就像在传授密咒一样。 此外，如果过于执着于思辨和外在的闻法，并且以我慢为重，那么即使一次进入密咒，也无法长期地追求实义，即使没有得到完整的诀窍，也会白白死去。 不是像牲畜吃草一样，对一切佛法都粗略地对待，而是无法彻底地探究诀窍的微细之处。 喜欢夸夸其谈自己知道的东西，却不善于修持。 不善于依止傲慢的上师，对誓言也毫不放在心上。
English
It is sleep. Each of these two doors easily bestows two types of accomplishments, but the two views of Je Tsongkhapa are interconnected, and there are extremely important special points in both the generation stage and the completion stage, so they must be practiced in combination. This is because Je Rinpoche is extremely skilled in the key points of oral instructions, and the lama who makes practice the essence without losing his own tradition, how will he lead his disciples through this path, and how should the disciples enter? The disciple is one who has tamed his mind through the stages of the common vehicle, who has made this life a path, who has developed a desire for enlightenment, who has a definite understanding of the view of emptiness, and who has faith in the profound Vajrayana. That is to say, it is necessary that it is not someone who merely seeks the name of "knowing tantra" or "receiving empowerment, transmission, etc." Such a person needs to be able to obtain great benefits in a short period of time. If you listen a lot but don't understand anything, such a person will not understand but will focus on recruiting disciples to explain, which will cause all the profound Dharma to become empty and meaningless, just empty talk, thereby harming the Dharma. Do not pay too much attention to speculation and external teachings, if you despise mantra, it is like putting a precious jewel in the hands of a fisherman. In particular, such a person will take all the profound key points of the generation stage and the completion stage that he knows and talk about them casually in front of many unqualified people, and make new propaganda on the debate of mantra and the three bodies, and he will not understand anything in his heart, just like he is transmitting mantra. Furthermore, if you are too attached to speculation and external listening, and you focus on arrogance, then even if you enter mantra once, you will not be able to pursue the true meaning for a long time, and even if you do not receive the complete key points, you will die in vain. It is not like livestock eating grass, treating all Dharma roughly, but unable to thoroughly explore the subtle points of the key points. He likes to boast about what he knows, but he is not good at practicing. He is not good at relying on arrogant lamas, and he does not care about vows at all.