Tibetan
་གོ་བ་རགས་པ་ལེགས་པར་ཆགས་པ་ཞིག་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འོང་དགོས་པས། དེ་མ་བྱུང་བར་དུ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་འབྲེལ་བ་གཞན་ཅུང་ཟད་མེད་པར་འབུར་ལ་བཏབ་ནས་ཁྲིད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ལུས་དབེན་གྱི་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་དང་རྡོར་བཟླས་གཉིས་ལ་དམིགས་པ་རེ་རེ་ལ་མ་མཐའ་ཟླ་བ་ཕྱེད་རེ་འམ། རིན་ན་ཁྲིད་དཀྱུས་མ་ལའང་དམིགས་པ་རེ་ལ་ཞག་ཉེར་གཅིག་ཙམ་འཇོག་པ་མཛད། དེ་ནས་མི་ཤིགས་པ་བསྒོམ་པ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྐོར་རྣམས་རིང་བར་ འཇོག གཞན་རྣམས་དུས་སྐབས་དང་སྦྱོར། དེ་ལྟར་ཁྲིད་རྫོགས་ནས་ངེས་པར་རིམ་ལྔ་གསལ་སྒྲོན་གསུང་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཞིང་། མི་ཉན་ཀ་མེད་དུ་ཡོད་པས་ལེགས་པར་ཉན་ཅིང་། ཞིབ་ཏུ་ལྟ་བ་དབང་སེམས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདུས་པའི་ལམ་གྱི་གོ་ལ་ལེགས་པར་ཆགས་པ་ཞིག་བྱ། དེ་ཡང་འདུས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གོ་བ་ལེགས་པར་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་བཞི་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ཞིག་དང་། དེའང་འོང་གསལ་གྱིས་སྦྱངས་བས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བསྒྲུབ་ཚུལ་མཐའ་ཆོད་པར་མ་ཤེས་ན། ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་མཐོང་ཙམ་ཡང་འོངས་མེད་པས། འདི་ལ་སྦྱང་བ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ནས་བློ་གྲོས་གྱིས་ལྕོགས་པ་ཙམ་ཡོད་ན། ངེས་པར་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་གོ་བ་ཆགས་ངེས་པ་སྦྱངས་ཤིང་། དེ་ནས་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་ལེགས་པ་ཉན་ནས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གོ་བ་ཆགས་པ་དང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཁྲིད་བྱེད། དེ་ནས་ལོ་དྲིལ་གྱི་ཁྲིད་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། ནག་པོ་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དཔྱིད་ཐིག་ལ་ཡི་གེ་མཛད་པ་མེད་ནའང་། རྗེ་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་གསུང་གི་སྟེང་ནས་བདེ་མཆོག་གི་རྫོགས་རིམ་སོ་སོའི་གྲུབ་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ་ལྟར་སྐྱོད་ཚུལ་ དང་། གོ་བའི་རྣམ་གཞག་ལེགས་པར་ཆགས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྲིད་བྱ། དེ་ནས་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས། དེ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་སྔོན་དུ་གོ་བ་མ་ཆགས་ན་རྒྱུད་ཚར་ཇི་ཙམ་ཉན་ཡང་ཡམ་མེ་བ་ཞིག་ལས་འོངས་མེད་པས་གོ་རིམ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་དེ་ཡ་མ་འཆོལ་བ་དགོས་ཤིང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ་དང་། གདན་རྫོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཁྲིད་ཀྱི་འགོ་འཛུགས་པ་ན་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་བཤམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་གཏོར་མ་དང་མཎྜལ་རྒྱས་པར་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་།
Chinese
因此，在传授引导时，必须对粗略的理解有一个良好的建立。在没有达到这个目标之前，应该强调引导，尽量避免世俗琐事的干扰。具体来说，修习身远离的细微之处和金刚念诵，每个修习至少要用半个月的时间。如果时间允许，即使是普通的引导，每个修习也要用二十一天左右。之后，修习不坏，以及关于梦境的部分，时间可以长一些。其他的修习则根据具体情况安排。这样完成引导后，必须听闻《次第五清明灯论》，这是惯例。因为必须听闻，所以要认真听，仔细看，通过如作意和摄心等方式，使总摄道的理解有一个良好的建立。也就是说，通过对总摄生起次第和圆满次第的理解，要能够很好地了解如何从四空性中修成幻身。如果不能通过明晰的显现来修习，从而彻底了解如何修成双运身，那么就无法对如何在一生中成佛的道路有一个初步的认识。因此，对此进行修习非常重要。之后，如果智慧足够，一定要修习并对总摄续部有一个确定的理解。然后，听闻宗喀巴大师所著的《胜乐金刚修法大疏》，从而对生起次第有一个理解，并进行生起次第的引导。之后，宗喀巴大师亲自撰写了《洛扎派传承引导》，虽然没有关于黑行派圆满次第之春滴的文字，但凭借宗喀巴大师圆满获得的口传，要按照胜乐金刚圆满次第各自大成就者的意趣来引导如何修行，直到对理解的体系有一个良好的建立。之后，要好好研习胜乐金刚续部。也就是说，如果在生起次第和圆满次第上没有事先建立理解，那么无论听多少遍续部，也不会有任何收获，所以次第的实践必须一丝不苟。所有圆满次第的引导都要有盛大的会供轮，在圆满法会时，开始引导时要陈设对上师的盛大供养。加持之后，观想上师为金刚持，进行供养和赞颂，并献上丰盛的朵玛和曼扎，然后祈请。
English
Therefore, during the transmission of instructions, it is necessary to have a good establishment of a rough understanding. Before this is achieved, the instructions should be emphasized, avoiding as much as possible the interference of worldly affairs. Specifically, for the practice of the subtle aspects of physical isolation and Vajra recitation, each practice should take at least half a month. If time allows, even for ordinary instructions, each practice should take about twenty-one days. After that, practice the indestructible, and the parts about dreams can be longer. Other practices are arranged according to the specific situation. After completing the instructions in this way, it is necessary to listen to the "Clear Lamp of the Five Stages," which is the custom. Because it is necessary to listen, listen carefully and look closely, and through methods such as attention and concentration, make a good establishment of the understanding of the integrated path. That is, through a good understanding of the generation and completion stages of integration, one must be able to understand well how to cultivate the illusory body from the four emptinesses. If one cannot practice through clear appearance, thereby thoroughly understanding how to cultivate the union body, then one will not even have a preliminary understanding of the path of how to achieve Buddhahood in one lifetime. Therefore, it is very important to practice this. After that, if wisdom is sufficient, one must practice and have a definite understanding of the integrated tantra. Then, listen to the "Great Commentary on the Methods of Accomplishment of Chakrasamvara," written by Je Tsongkhapa himself, thereby having an understanding of the generation stage, and give instructions on the generation stage. After that, Je Tsongkhapa himself wrote the "Lozawa Tradition Instructions," and although there are no writings on the Spring Drops of the Completion Stage of the Black Tradition, relying on the oral transmission fully obtained by Je Tsongkhapa, one should guide how to practice according to the intentions of the great accomplished ones of the respective completion stages of Chakrasamvara, until a good establishment of the system of understanding is achieved. After that, one should study the Chakrasamvara tantra well. That is, if one does not have a prior understanding of the generation and completion stages, then no matter how many times one listens to the tantra, there will be no gain, so the practice of the stages must be meticulous. All completion stage instructions should have a grand feast gathering, and during the completion of the mandala, when starting the instructions, one should arrange a grand offering to the guru. After blessing, visualize the guru as Vajradhara, make offerings and praises, and offer abundant tormas and mandalas, and then pray.
Tibetan
སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་གྱི་དམིགས་པ་ལ་སློབ་པ་ནའང་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། རིམ་ལྔ་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་གྱི་རང་རང་གི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བསྟོད་པ་གསོལ་གདབ་དང་བཅས་པ་བྱེད་པ་དང་། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་གཉིས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་ལོགས་སུ་མཛད་པ་ལྟར་བྱེད་པ་དང་། རྒྱུད་མཆོད་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མར་མཆོད་པ་གསོལ་གདབ་ཀྱི་བར་དུ་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ་དང་། མཐར་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་དང་བསྟོད་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་ལེན་རྣམས་སླ་ཆོས་དང་ཕྱི་བཤོལ་དུ་ཡེ་མ་ལུས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྔགས་བཅུ་བྱེད་ན་ཚོགས་ འཁོར་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་ནས་སྔགས་བཏུའི་རྗེས་གནང་དང་སྦྲེལ་ནས་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན། གལ་ཆེ་བ་རང་ལ་མིན་པ་རྒྱུད་གསུངས་རེས་ཀྱིས་མི་མཛད། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་བླ་མ་སྔ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དེའང་གལ་ཆེ་བ་ལ་མཛད། དེ་དག་གིས་འདུས་པ་དང་བདེ་མཆོག་གི་ལམ་གྱིས་སློབ་མ་ཇི་ལྟར་བཀྲ་བའི་ཚུལ་དང་དཀྱུས་མ་དེ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། ད་ནི་སློབ་མ་ཚེ་འདི་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱས་ཏེ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞིག་བླ་མས་ཇི་ལྟར་བ་ཀྲི་བའི་ཚུལ་རྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བློ་ནུས་ཆེ་ཆུང་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱངས་པ་བྱེད་མི་བྱེད་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་མ་གཏོགས་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་བཏང་ན་ལེགས། དེ་ནས་བླ་མས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲིད་དུ་བྱས་ནས་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་མྱོང་བ་སྣ་ཟིན་རེ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ། མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་ཚུལ། སྐྱེས་པ་སོགས་འབྱིན་ཚུལ། གེགས་སེལ་ཚུལ་སོགས་མན་ངག་གི་གནད་ལ་མཁས་པས་ལེགས་པར་འཁྲིད་པ་ཡིན་ནོ། དམར་ཁྲིད་ཅེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་མིའི་རོ་ཁ་ཕྱེ་ནས་དོན་ལྔ་སྣོད་དྲུག་གི་ཆགས་ཚུལ་སོགས་རེ་རེ་ནས་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་ཁྲིད་པ་ལྟར་འདི་ལྟར་བསྒོམས་ན་འདི་བཞིན་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་ལུང་སྟོན་པ་ཙམ་མིན་པར། དངོས་སུ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མས་ལག་ཁྲིད་བྱས་ནས་ཁྲིད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱས་ནས་ཚེ་འདིར་རྟོགས་ པ་སྐྱེ་བར་འདོད་ན། བླ་མའི་བསྟེན་ཚུལ་སོགས་ལ་ད་ལྟ་ཉམས་ལེན་བྱ་རྒྱུ་གལ་ཆེ་བའི་གནད་མང་དུ་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་ཁོ་བོས་ཡིག་ཆུང་དུ་བཀོད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་
Chinese
在修学幻身和光明的观想时，也应如此行持：对于从五次第中生起的幻身和光明，各自念诵其特有的赞颂和祈请文。按照至尊（宗喀巴）亲自撰写的关于密集金刚续的开头和结尾应如何行持的仪轨，以及广大的续部供养轮，和胜乐金刚续的开头从供养到祈请之间的广大轮涅，最后作广大的酬谢供养朵玛和赞颂等。这些行持，不作敷衍和拖延，至关重要。在胜乐金刚续的修习中，如果修持十咒，则应作特殊的轮涅，并结合咒语集锦的随许来修持，这是行持。重要的是不要为了自己而互相传授续部。五次第铃的上师前辈的加持，也应给予重要的人。这些讲述了通过密集金刚和胜乐金刚的道，如何引导弟子的方式，以及一般的情况。现在讲述上师如何引导不顾今生，以实修为核心，致力于掌握生圆次第之道的弟子。也就是说，除了根据弟子根器的利钝来决定是否进行训练之外，最好还是按照之前所说的次第来进行。之后，上师应引导弟子修习所有的二次第，对于所有的观想，直到各自生起少许的体验为止，对于未生起的如何生起，已生起的如何增长，如何遣除障碍等等，要由精通口诀要点的上师来好好地引导。所谓的“红教授”，并不是指上师像解剖尸体一样，将人体的五脏六腑的结构等一一展示给弟子，然后说“像这样修，就会有这样的结果”之类的预言。而是指在上师的亲自指导下，直到真正生起体验为止的教授。也就是说，如果想要以实修为核心，并在今生获得证悟，那么现在就有很多关于如何依止上师等需要修习的要点。这些都应按照我所写的小册子来了解。
English
When learning the visualizations of illusory body and clear light, one should also do it in this way: For the illusory body and clear light arising from the Five Stages, one should recite their respective unique praises and supplications. According to the ritual personally written by the Lord (Tsongkhapa) on how to practice the beginning and end of the Guhyasamaja Tantra, as well as the extensive Ganachakra of Tantra offerings, and the extensive Ganachakra from the beginning of the Heruka Tantra, from offerings to supplications, and finally making extensive thanksgiving offerings of Torma and praises, etc. These practices, without being perfunctory or procrastinating, are of utmost importance. In the practice of the Heruka Tantra, if practicing the Ten Mantras, then one should make a special Ganachakra, and combine it with the subsequent permission of the Mantra Collection to practice, this is the practice. It is important not to mutually transmit the tantras for oneself. The blessings of the previous lamas of the Five Stage Bell should also be given to important people. These describe how to guide disciples through the paths of Guhyasamaja and Heruka, as well as the general situation. Now, it will be told how the guru guides the disciple who disregards this life, takes practice as the core, and is committed to mastering the path of generation and completion stages. That is to say, except for determining whether or not to train according to the sharpness or dullness of the disciple's faculties, it is best to proceed according to the previously mentioned order. After that, the guru should guide the disciple in the practice of all the two stages, and for all the visualizations, until each one generates a little experience. For those that have not arisen, how to arise; for those that have arisen, how to increase; how to dispel obstacles, etc., should be well guided by a guru who is proficient in the key points of the oral instructions. The so-called "red instruction" does not mean that the guru, like dissecting a corpse, shows the disciple the structure of the human body's five organs and six viscera one by one, and then says predictions such as "If you practice like this, you will have such results." Rather, it refers to the instruction under the guru's personal guidance until the experience truly arises. That is to say, if one wants to take practice as the core and attain enlightenment in this life, then there are now many important points to practice regarding how to rely on the guru, etc. These should be understood according to the booklet I have written.