Tibetan
་ནག་ཏུ་བརྗོད་པའི་དགོས་པ་ཡང་སྐབས་འདིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དྲན་པའི་ཆེད་ཡིན་ལ། སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་ཆོས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱེད་དགོས་ཏེ། རང་དང་རིག་མ་ལྷར་གསལ་བ་དང་། སྙིམས་འཇུག་འདི་ལྟ་བུ་ཐབས་དམ་པའོ་སྙམ་པ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་བྱེད་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀོད་པ་མེད་ཀྱང་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཚོན། ཨོཾ་ཀྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་མཚོན་ནོ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཕན་ཚུལ་བསྲུབ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཧཱུྃ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོས་ནས་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ཕཊ་སེར་པོས་བཀག་པའི་དམིགས་པ་བྱ། དེ་ཡང་ཁམས་ཕྱིར་འཕོ་བ་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གིས་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ཕྱིར་འཕོ་བ་ནང་དུ་འགོག་ཅིང་རེངས་པར་བྱེད་པ་ལ། ཕཊ་སེར་པོ་མགོ་ནས་དུ་བསྟན་པ་བསྒོམས་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་མ་གཏོགས་འདིར་རླུང་ལ་དམིགས་ནས་མི་སྒོམ་པར་དེ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཕཊ་སེར་པོ་བསྒོམ་པ་ཡིན། མཚོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཐུར་སེལ་གྱི་རང་མདོག་སེར་པོ་དང་། ས་དེ་ཁམས་བཞིའི་ནང་ནས་སེར་པོ་ཡིན་པ་སྒོ་ནས་བསྟན་པས་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ནང་དུ་རེངས་པར་བྱེད་པ་མཚོན་ནོ། རྟེན་འབྲེལ་དེ་རྣམས་པ་བརྟེན་ནས་ཁམས་ཕྱིར་མི་འཕོ་བར་ནས་ནང་དུ་འཛིན་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རླུང་གི་ནུས་པ་ནང་དུ་རེངས་པའི་ཕྱིར་རོ། བུག་ཕཊ་ཀྱིས་མགོག་མི་འགོག་གི་དུས་གཉིས་ལས། མི་འགོག་པའི་དུས་ནི་ལྷའི་གསལ་སྣང་བརྟེན་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ་ལས་རྒྱ་དང་ཡེ་རྒྱ་གང་ཡིན་ཡང་སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་ན་རང་གི་རིག་མའི་དྲོད་དང་པདྨའི་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མར་སྣ་ཕྲད་པའི་དམིགས་པ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ནང་དུ་སིམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁམས་ཞུ་ནས་བབ་པ་ནོར་བུའི་རྩེར་སླེབས་པ་ཕྲད་པའི་ཚེ་མི་འགོག་གོ། བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཚེ་སྟོང་ཉིད་ངེས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཤུགས་དྲག་དང་ནས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱར། ལྟ་བ་རིང་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་གོང་བཞིན་དུ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ། ཐམས
Chinese
念诵“那”字的必要性也是为了在此刻生起大乐智慧，心中如是忆念。入定时需通过三种方式进行：自身与明妃清晰显现为本尊，心想如此入定是殊胜方便，以及心想恒常生起大乐俱生智。虽然吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字未书于金刚杵上，但口中念诵，并从金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起，以此象征意金刚。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字象征身金刚，从而象征身语意三金刚无二无别。在金刚与莲花相互摩擦时，口中念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。转化为成就之慢，观想以黄色啪吒（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪吒）字堵塞金刚孔。这是因为精液外泄是由下泄风所致，而阻止下泄风外泄，使其在内停止并僵硬，依赖于观修头顶上方的黄色啪吒（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪吒）字，具有特殊的缘起。 也就是说，除了在圆满次第的阶段，这里不观修风，而是观修作为其象征的黄色啪吒（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪吒）字。象征的原因是，下泄风的自色是黄色，并且在四大种中，地是黄色，通过这种方式表明，下泄风在内部变得僵硬。依靠这些缘起，精液不会外泄，而是能够保持在内部，因为产生它的风的力量在内部变得僵硬。关于用啪吒（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪吒）字堵塞与不堵塞的两种情况，不堵塞的情况是，当本尊的明观稳固时，无论是事业手印还是智慧手印，在入定时，依赖于观想自身明妃的暖乐与莲花二脉的末端相触，依赖于生起内在融入之相的无量安乐的意乐，当精液融化下落到达宝端相触时，则不堵塞。在生起安乐时，以强烈的空性定解的执持，将乐空结合无二，长久修习见解。然后如前一样，在乐空无二的境界中，清晰显现能依与所依的坛城，所有
English
The need to pronounce "Na" is also to generate the wisdom of great bliss at this moment, remembering it in the mind. During absorption, it is necessary to proceed through three aspects: clearly visualizing oneself and the consort as deities, thinking that such absorption is a supreme method, and thinking that the co-emergent wisdom of great bliss should be continuously generated. Although the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) is not written on the vajra, it is verbally recited, and from the vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) arises, symbolizing the mind vajra. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Oṃ) symbolizes the body vajra, thus symbolizing the indivisibility of the three vajras of body, speech, and mind. When the vajra and lotus are mutually rubbed, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) is verbally recited. Transforming into the pride of accomplishment, visualize the vajra opening being blocked by a yellow Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phaṭ). This is because the outward flow of essence is caused by the downward-clearing wind, and preventing the outward flow of the downward-clearing wind, causing it to stop and stiffen internally, depends on meditating on the yellow Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phaṭ) above the head, which has a special interdependence. That is to say, except during the stage of the completion phase, here one does not meditate on the wind, but meditates on the yellow Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phaṭ) that symbolizes it. The reason for symbolizing it is that the inherent color of the downward-clearing wind is yellow, and among the four elements, earth is yellow, which indicates that the downward-clearing wind becomes stiff internally. Relying on these interdependencies, the essence does not flow outward, but can be held internally, because the power of the wind that generates it becomes stiff internally. Regarding the two times of blocking and not blocking with the Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phaṭ), the time of not blocking is when the clear appearance of the deity is stable, whether it is a karma mudra or a jñana mudra, during absorption, relying on visualizing the warmth of one's consort and the tips of the two lotus channels touching, relying on generating the intention of immeasurable bliss with the aspect of internal absorption, when the melted essence descends and reaches the tip of the jewel, it does not block. When generating bliss, with a strong holding of the certainty of emptiness, combine bliss and emptiness indissolubly, and meditate on the view for a long time. Then, as before, in the state of indivisible bliss and emptiness, clearly establish the mandala of the support and the supported, all
Tibetan
་ཅད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོར་མོས་པ་ཤུགས་དྲག་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རིམ་པའི་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་ལུགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། སྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་འོད་ཟེར་ལྔས་གང་བར་བསྒོམ་པ་ནི། དོན་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལྨ་ནས་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་བསྒོམ་པ་ནི་ཐིག་ལེ་གོང་བུའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་གསང་གནས་སུ་འབབ་པའི་སྨིན་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། སྒྲོན་གསལ་ལས། རླུང་ཐིག་ལེར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཐོན་པོ་ཞིག་ནས་ཡིན་པ་འདུག་གོ། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ཡིག་ཆུང་མན་ཆད་འདི་ཡིག་ཆུང་ཉེར་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཞན་ནས་ཁ་བཀང་སྟེ་འདིར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ།། །།མངྒ་ལཾ།། གསུང་འདུས་པའི་ཡིག་ཆུང་ཉེར་གཅིག་སོགས།
Chinese
对于一切不起分别的自性生起强烈的信解，这是生起次第的乐空双运的特殊修法。 在生起次第的阶段，观想父母的（金刚，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）和（莲花，梵文：padma，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）中充满五种光芒，实际上，在圆满次第的阶段，观想父母的（dhūti，梵文天城体：धूति，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：脉）的（lma，梵文天城体：ल्म，梵文罗马拟音：lma，汉语字面意思：种子）中生起五种光芒，转变为明点团聚的形状，降临于秘密处，成为特殊的成熟之因。如《灯明》中所说：“气转为明点”，看来是从高处而来。从身坛城的短文中，将其他内容填入这二十一篇短文中，并在此处集中书写。 （吉祥语）愿具利益安乐芳香的胜法莲苑，通过讲修的繁荣，充满解脱甘露的精华。为了利益一切众生，在德格伦珠顶（四川德格印经院），从大法寺广布这佛法布施之雨。吉祥！ 语总集之二十一篇短文等。
English
Generating strong conviction in the nature of non-differentiation of all things is a special method of bliss-emptiness union in the generation stage. In the generation stage, contemplating the five lights filling the (vajra, Devanagari: वज्र, IAST: vajra, Literal meaning: diamond/thunderbolt) and (padma, Devanagari: पद्म, IAST: padma, Literal meaning: lotus) of the father and mother, in reality, in the completion stage, contemplating the five lights of wind from the (dhūti, Devanagari: धूति, IAST: dhūti, Literal meaning: channel) (lma, Devanagari: ल्म, IAST: lma, Literal meaning: seed) of the father and mother, transforming into the form of a mass of bindus, descending into the secret place, becomes a special cause of maturation. As it is said in the Lamp Illuminating, "Wind transforms into bindu," it seems to be from a high place. From the short text of the body mandala onwards, other content has been filled into these twenty-one short texts, and written here in one place. Svasti! May the victorious doctrine, a lotus garden with the fragrance of benefit and happiness, through the flourishing of explanation and practice, be filled with the essence of liberation nectar. For the sake of benefiting all beings, may this rain of Dharma giving spread from the great Dharma monastery of Dege Lhundrub Teng (Derge Printing House, Sichuan). Mangalam! Twenty-one short texts of the Collection of Speech, etc.