Tibetan
ལྷ་རྣམས་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྐྱེད་པར་བསམ། རང་ཉིད་ཁ་ཤར་ལ་བལྟས་པའི་ཚེ་རྣབ་བ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་རྡོར་ཁ་ལྷོ་དང་། གཡོན་པའི་ཕྱག་རྡོར་ཞལ་བྱང་ལ་གཟིགས་ སོ། སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ནམ་སྙིང་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། ལྕེ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་དབུ་ཡར་མར་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ཅུང་ཟད་རྩེ་ཕྱོགས་ལ་ཉེ་བར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་རྡོ་རྗེ་མ་སྒོམ་ཞིང་། དེ་ཡང་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩེའི་གོང་དེར་སྒོམ་ཞིང་། གཞན་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་ཤེས་དགོས་སོ། འཇམ་དབྱངས་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྟེང་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྟེང་ངམ་དེའི་རྒྱབ་ཏུའམ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྟེང་ཙམ་དུ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ནི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་སྤུས་ཐིས་པ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། སྟོང་ཉིད་ངེས་པའི་འཛིན་སྟངས་ཅན་དུ་རང་གི་སེམས་འདྲེས་པ་ལྟར་དུ་ཅི་ནུས་སུ་སྦྱང་བ་གལ་ཆེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུས་རྩ་དབུས་རྩ་མདུད་ཡོད་པའི་གོང་དེར་སྒྲིབ་སེལ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་བསྒོམ། རྡོ་རྗེའི་བུག་པ་ཕྱོགས་ལ་ཉེ་བར་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་བསྒོམས་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྒོར་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན་པས་རྣ་བ་སོགས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། རྡོ་རྗེ་རྩ་བར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་། རྣམ་སྣང་གི་སྟེང་དུ་བྱམས་པ། དེའི་སྟེང་གཙུག་ཏོར་གྱི་ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཞལ་རྒྱུ་བ་ལ་གཟིགས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལས་གཟིགས་པ་མེ་འོད་རབ་ཏུ་འབར་བ་འཕྲོ་བར་བསམས་ན་སྟེང་གདོན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། གནོད་མཛེས་སོགས་ལའང་ཤེས་དགོས་སོ། རྟ་མགྲིན་ཁའི་སྒོར་བསྒོམ་པར་གསུངས་ལ། དོན་ལ་གནས་ནི་ལྕེའི་རྩ་བར་ བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ལ་ཀུན་བཟང་དེ་སྙེད་བསྒོམ་ཞིང་། ཐ་མལ་གྱི་ཚིགས་འདི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་དེར་བསྒོམ། ལག་པ་གཡས་ལ་གཤིན་རྗེ་བཤེད། སིད་མོ་ལ་ཡར་དབུ་བསྟན་པར་བསྒོམ་ཞིང་། གཡོན་ལ་འང་དེས་མཚུངས་སོ། དབུང་པ་གཡས་པའི་ཚིགས་ཀྱི་ཚུན་ནས་ནང་ཙམ་དུ་མི་གཡོ་བ་ཞལ་མདུན་ལ་བལྟ་བ། གཡོན་ལའང་དེས་མཚུངས་སོ། བུས་མོ་གཡས་ལ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་དབུ་ཡང་བལྟ། ཞལ་མདུན་བལྟ། གཡོན་ལའང་དེས་མཚུངས་སོ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གནོད་མཛེས་སྐུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས་པའི་དབུ་ལོང་བུ་ཕྱོས་ལ་བལྟའོ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་འཕྲོས་པས། སྤྱན་མའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བསྤྲོས་པས། རྣམ་སྣང་གི་ཆོགས་སྤྱན་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མདུན་ན་གནས་པ། རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་། བླ་བྲེའི་འོག ཐོག་གི་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྙམས་པར་ཞུགས་པའི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སོགས་བྱའོ། གཞན་ལའང་མཚུངས་སོ། རྡོ་ཁབ་ལེན། མགྲོན་བུ་བུ་མ། སྦྲང་སྨྱོན་ལ་སྦྱོང་ནས་སྤྱི་བོར་བླུག་ནས་འཕོ་བའི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ཟེར་བའང་འདུག ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ནི་དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་དོན། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་དག་མ་དག་གི་སྒྱུ་མའི་སྐུའི་ངེས་དོན་དང་། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་མཚོན་དོན་ནོ། དེ་ནས་རིག་མ་འདུ་བྱ་བ་དང་། ལྷ་འགོད་པ་སོགས་ནི་སྔར་དང་མཚུངས་སོ། རལ་པ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་བྱས་པའི་སྒྲའི་ཕྱེད་ནས་བསྡུས་ཏེ་ལྕོག་བུ་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྷག་རྒྱབ་ལ་འཕྱུང་བའོ། གཙོ་བོས་གཙུག་ཏོར་བཅིངས་པའི་དོན་ནི་པྲོག་ཞུ་ཚན་པ་གསུམ་བཅིངས་པའི་པྲོག་ཞུའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དེ་རེའི་འོག་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་དག་སྣང་བར་བྱེད་ནུས་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཨོཾ་རིང་པོབ་མཚན་པ་ཡིན་ལ། རྭ་དབུས་མ་ནི་ནོར་བུ་ཡིན་ནོ། ཨོཾ་དེའི་ཁ་དོག་དཀར་པོས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་དེ་མཚོན། མགོ་ནོར་བུའི་བུག་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པས་ནི། བྱང་སེམས་ཐུན་དུ་བབ་པ་དེ་མཚོན། པདྨའི་དབྱིབས་ནི་ཕྱལ་ཕྱལ་དུ་མི་བྱེད་པར་སྦུག་པོ་ཡིན། ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿབསྒོམ་བྱ་ལ་བྱེད་དོ། ཨཱཿནི་མགོ་ནང་དུ་བལྟའོ། ཨཱཿཚེག་དྲག་ཅན་དམར་པོས་ནི་ཡུམ་གྱི་རཀྟ་དམར་པོ་དེ་མཚོན་ཞིང་། པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ནི་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། རིན་འབྱུང་གི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོས་ཏེ་དངོས་ཀྱི་རིག་མས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་ལྟར་མ་མཆུ་འཇིབས། འོ་བྱེད་པ། དམ་དུ་འཁྱུད་པ་དང་། གཙོ་བོའི་སྤྱན་སྣ་རྩེ་ལ་ཕབ་སྟེ། ཡུམ་གྱི་འཛུམ་པའི་ཉམས་དང་། སྤྱན་བྱུར་གྱིས་ལྟ་བ་ལ་གཟིགས་པ་དང་། གཙོ་བོའི་གཡས་ཞལ་གྱིས་ཡུམ་གྱི་གཡོན་ཞལ་ལ་བལྟ་བ་དང་། གཡོན་ཞལ་གྱིས་གཡས་ཞལ་ལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་ཆགས་པའི་ཉམས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་མ་ཞུ་བར་ ཡང་སྙོམས་འཇུག་གི་སྔོན་དུ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི་ངན་ནས་བདེ་བ་དཔག་མེད་བསྐྱེད་པའི་མོས་པ་བྱས་ནས་རིང་དུ་སྦྱངས་ན། སྐབས་འདིར་ཡང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ཡོད་དོ་དེ་ནས་ང་རྒྱལ་འཕོས་ཏེ་ཧཱུྃ་རིང་པོ་གླུ་རུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། ཧཱུྃ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་དོན་ཡིན་པས
Chinese
觀想僅僅憶念諸神，便生起不可思議的歡喜。當自己面向東方時，觀想右耳的持杵者面向南方，左耳的持杵者面向北方。在兩個鼻孔中觀想南寧（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）和香氣金剛母。在左右兩舌的上下兩端，稍微靠近舌尖的方向，觀想世間自在和金剛母。並且在那氣流運行的頂端觀想。對於其他也應根據情況了解。觀想文殊菩薩在嘛嘛格之上，或在智慧勇士不動明王之上，或在其後方，或僅僅在文殊菩薩之上都可以。其心間的等持勇士是藍色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，像緻密的藍色，非常微細，散發光芒，並且以證悟空性的執持方式，盡可能地與自己的心融合，這非常重要。在金剛寶的中央脈，即中央脈有結的地方，觀想除障者和觸知金剛母。靠近金剛孔的方向觀想觸知金剛母，因此被稱為金剛門，應在耳朵等處了解。在金剛根部觀想甘露旋繞，在毗盧遮那佛之上觀想慈氏菩薩（彌勒佛），在其頂髻中觀想轉輪聖王面向流動的臉龐，並觀想從虛空中看到火焰熊熊燃燒，這樣可以防止上方邪魔的侵擾。對於損容等也應了解。據說在馬頭明王的口中觀想，但實際上應在舌根處觀想。在三百六十個關節處觀想那麼多的普賢菩薩，並觀想這些普通的關節完全轉化為彼等神祇。在右手上觀想閻魔敵，觀想屍陀林母向上抬頭，左手也同樣。從右臂的關節處向內觀想不動明王面向前方，左臂也同樣。在右膝上觀想藍色持杖者也抬頭，面向前方，左膝也同樣。在兩個腳掌心中觀想損容以跏趺坐姿的頭看向腳踝。從頭頂的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中散發出無量光芒，遍布虛空中的眼母眾，毗盧遮那佛的
English
Visualize that just by remembering the deities, immeasurable joy arises. When facing east, visualize the Vajra-holder on the right ear facing south, and the Vajra-holder on the left ear facing north. In the two nostrils, visualize Nam-snying (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and Fragrant Vajra Mother. At the upper and lower ends of the left and right tongues, slightly closer to the tip, visualize Lokeshvara and Vajra Mother. Also, meditate on that point at the top of the air passage. It is also necessary to know about others as appropriate. Meditate on Manjushri above Mamaqi, or above or behind the Wisdom Hero Akshobhya, or just above Manjushri. The Samadhi Hero in his heart is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, like a dense blue, very subtle, radiating light, and it is important to train as much as possible to merge with one's own mind with the understanding of emptiness. In the central channel of the Vajra Jewel, at the point where the central channel is knotted, meditate on the Obstacle Remover and the Touchable Vajra Mother. Near the direction of the Vajra aperture, meditate on the Touchable Vajra Mother, hence it is called the Vajra Gate, which should be understood in the ears and so on. At the root of the Vajra, visualize the nectar swirling, and above Vairochana, visualize Maitreya. In the crown of the head, visualize the Chakravartin King facing the flowing face, and visualize seeing flames blazing from the sky, which is necessary to prevent the intrusion of upper demons. It is also necessary to know about the Harmful Beauty and so on. It is said to meditate in the mouth of Hayagriva, but in reality, it should be meditated at the root of the tongue. Meditate on that many Samantabhadras at the three hundred and sixty joints, and meditate on those deities from the complete transformation of these ordinary joints. On the right hand, visualize Yamantaka, and visualize the Shitalavana Matri raising her head upwards, and the same on the left. From the joint of the right arm inwards, visualize the immovable one facing forward, and the same on the left. On the right knee, visualize the blue staff-bearer also looking up, facing forward, and the same on the left. In the two soles of the feet, visualize Harmful Beauty with the head of the body in a lotus posture looking at the ankles. From the white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) syllable on the crown of the head, countless rays of light radiate, filling the sky with the assembly of eye mothers, the part of Vairochana
Chinese
與明妃一同交合的前方，在金剛帳和帷幔下，迎請到屋頂上。觀想他們融入其中的藍色光芒等。其他也相同。磁石、客人（男女）、瘋狂的蜜蜂，通過訓練後倒入頭頂，據說這是非常深奧的遷識口訣。三摩地薩埵是例子和意義的光明二者的確定意義，智慧薩埵是不淨和清淨的幻化身之確定意義，誓言薩埵是化身的象徵。 然後，聚集明妃和安住本尊等與之前相同。將一半的頭髮紮起來，從聲音的一半收集起來做成髮髻，剩下的垂在背後。主尊頭頂束髮的意義是，認為通過束縛三個部分的髮髻，髮髻的珍寶裝飾品，甚至通過它的下方也能夠照亮所有的世界。金剛和蓮花的聚集是：從吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）中生出五股金剛杵，上面有長長的嗡（ཨོཾ，oṃ，om，嗡）字標記，中央的角是寶珠。嗡（ཨོཾ，oṃ，om，嗡）的白色代表菩提心的白色。頭朝向寶珠的孔洞，代表菩提心融入其中。蓮花的形狀不是扁平的，而是中空的。花蕊上觀想阿（ཨཱཿ，āḥ，ah，阿）。阿（ཨཱཿ，āḥ，ah，阿）字的頭朝內。帶有強烈點的紅色阿（ཨཱཿ，āḥ，ah，阿）字代表明妃的紅色血。蓮花的花瓣是相互連接的。轉移到寶生佛的慢心中，像真實的明妃所做的那樣，吸吮嘴唇，親吻，緊緊擁抱。主尊的眼睛向下看著明妃微笑的表情和用眼睛斜視，主尊的右臉看著明妃的左臉，左臉看著右臉等，依靠貪戀的表情，不讓菩提心融化。 在進入融合之前，如果通過對空性的執著，產生無量快樂的意願，並長期修習，那麼此時也會產生巨大的樂空體驗。然後轉移慢心，將長長的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字唱成歌。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）是大樂智慧的象徵
English
In front of the union with the vidyā, invite them onto the roof under the vajra tent and the awning. Visualize blue light rays, etc., as they merge into them. Other things are similar as well. Magnet, guest (male and female), train the mad bee and pour it on the crown of the head, it is said that this is a very profound instruction for transference. Samādhi-sattva is the definitive meaning of the two luminosities of example and meaning. Jñāna-sattva is the definitive meaning of the illusory body of the impure and pure. Samaya-sattva is the representation of the nirmāṇakāya. Then, gathering the vidyā and placing the deity, etc., are the same as before. Half of the hair is tied up, gathered from half of the sound to make a topknot, and the rest hangs down the back. The meaning of the main deity tying the crown is that by tying the three-part crown, the jewel ornament of the crown, even through its lower part, one can think that it can illuminate all the realms of the world. The gathering of vajra and lotus is: From Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) comes the five-pointed vajra with a long Oṃ (ཨོཾ，oṃ，om，嗡) mark, and the central horn is a jewel. The white color of Oṃ (ཨོཾ，oṃ，om，嗡) represents the white bodhicitta. The head pointing towards the hole of the jewel represents the bodhicitta descending into it. The shape of the lotus is not flat, but hollow. On the stamen, meditate on Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，ah，阿). The head of Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，ah，阿) faces inward. The red Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，ah，阿) with a strong dot represents the red raktā of the yum, and the petals of the lotus are connected. Transferring to the pride of Ratnasambhava, like what a real vidyā would do, suck the lips, kiss, embrace tightly. The main deity's eyes are lowered to the tip of the nose, looking at the yum's smiling expression and sidelong glances, the main deity's right face looks at the yum's left face, and the left face looks at the right face, etc., relying on the expression of attachment, without letting the bodhicitta melt. Before entering into union, if one cultivates the aspiration to generate immeasurable bliss from the negativity of clinging to emptiness, and practices it for a long time, then at this time, a great experience of bliss and emptiness will also be generated. Then transfer the pride and sing the long Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) as a song. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) is the symbolic meaning of the wisdom of great bliss.