Tibetan
་ལྡང་བའི་ཚེ་ངས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པོའི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་དྲག་པོ་གཏང་བར་བྱའོ། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོར་སེམས་སུ་ལྡང་བའི་ཚེ་ངས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཁམས་རགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་གཟུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་དྲག་པོ་དགོས་སོ། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་པས་གཙོ་བོ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལྷ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལྷ་རང་རང་གི་གདན་བསྐྱེད་དགོས་སོ། སྤྱི་གཙུག་ནས་སྒྲ་མཚམས་ཀྱི་མ་མཐའ་ཡན་ལ་རྣམ་སྣང་བསྐྱེད་དགོས་པས། ཐོད་པའི་དབུས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཡོད་པའི་གནས་དེར་རྣམས་སྣང་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཞིང་། རྩ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་རྣམ་སྣང་བསྒོམས་པས་ནི།་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ཚུལ་འདི་གཞན་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། མགྲིན་པའི་གནས་དྲང་པོ་ན་རྩ་འཁོར་ཡོད་ཅིང་དེའི་ཐད་དུ་འོད་དཔག་མེད་དང་། བྱང་ཁོག་གི་དབུས་སྙིང་གའི་ཐད་ཅུང་ཟད་རྒྱབ་ཕྱོགས་ལ་ཉེ་བ་ན་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། སྙིང་གའི་མས་མཐའི་དབུས་ཅང་ཟད་རྒྱལ་ལ་ཉེ་བར་རིན་འབྱུང་། ཚང་ར་དང་བརླ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་སུམ་མདོ་ གྲུ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་དོན་གྲུབ། རིན་འབྱུང་གི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་མ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་འོང་དཔག་མེད་གཉིས་ཀྱི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་གཉིས་བསྐྱེད། སྨིམ་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀྱི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་རླུང་གི་རྩ་འདབ་ཡོད་པས་དེར་སྒྲོལ་མ་རྣམ་སྣང་ལས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བར་བྱེད་དགོས་སོ། རིགས་ལྔའི་སྐུ་ནི་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཅུང་ཟད་ཆེ་བ་དགོས་སོ། ལྷ་ཞི་བ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས་འོད་ཟེར་མེ་འོད་ལྟུ་བུས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པར་འཕྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཟེར་བ་འདུག་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་སེམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་འཕྲོ་བར་བསམ། མིག་འབྲས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ས་སྙིང་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། མེ་ལོང་དམར་པོ་ངོས་གཉིས་པ་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་འཆར་ཐུབ་པ་ལྟ་བུ་དང་། རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བར་ཕྱག་རྡོར་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་པི་ཝཾ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ། དེའི་སྒྲ་ཕྲ་མེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་ནུས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་རང་གི་ཡིད་ལ་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་
Chinese
当升起时，我应当为了众生的利益而升起为圆满报身，应当发出强烈的意愿。当升起为化身金刚萨埵时，我应当为了众生的利益而摄取粗糙的化身，需要强烈的意愿。因为身坛城的主尊是不动佛，所以主尊和十忿怒尊要生起各种莲花和日轮的坐垫，其他诸神也要像前面所说的那样生起各自的坐垫。从顶髻到声音的尽头都要生起毗卢遮那佛。在头顶中央，也就是有大乐轮的地方观修毗卢遮那佛，而不是在脉轮中观修。在这样的地方观修毗卢遮那佛，会成为圆满次第的特殊成熟因，所以这个方法也要让其他人知道。颈部正中的位置有脉轮，在其正对面是无量光佛。身体中央，心间稍微靠后的位置是不动佛。心间下方的中央，稍微靠近脐轮的位置是宝生佛。两腿之间的三角路口，也就是三角处是成就一切义。宝生佛的前面是眼母。不动佛和无量光佛的前面生起嘛嘛枳和白衣母。眉间正对的头盖骨内有风脉瓣，所以要在那里把度母造得比毗卢遮那佛稍微高一点。五部佛的身躯要比其他诸神的身躯稍微大一点。从寂静诸神身上发出五种光芒，十忿怒尊身上发出像火光一样的光芒，遍布三千世界，也有说要收回来的。观想化身金刚萨埵的身躯发出毫无阻碍的光芒。两眼珠的中央是地藏菩萨和形色金刚母，第一双手与父佛拥抱。红色镜子般的两个面，如同能够映照出三千世界的一切。两耳根处是金刚手和声金刚母，手持蓝色琵琶。即使是极其微小的声音，也能遍布三千世界，这样想会给自己内心带来无法估量的快乐。感官的
English
When arising, I should arise as the Sambhogakaya for the benefit of sentient beings, and I should generate a strong aspiration. When arising as the Nirmanakaya Vajrasattva, I should take the coarse Nirmanakaya for the benefit of sentient beings, and a strong aspiration is needed. Because the main deity of the body mandala is Akshobhya, the main deity and the ten wrathful deities should generate various lotus and sun cushions, and the other deities should also generate their respective cushions as mentioned above. From the crown of the head to the end of the sound, Vairochana should be generated. In the center of the skull, that is, in the place where the great bliss wheel is located, meditate on Vairochana, not in the chakra. Meditating on Vairochana in such a place will become a special ripening cause for the completion stage, so this method should also be known to others. There is a chakra in the straight position of the neck, and Amitabha is directly opposite it. In the center of the body, slightly behind the heart, is Akshobhya. In the center of the lower part of the heart, slightly closer to the navel wheel, is Ratnasambhava. The intersection of the two legs, that is, the triangular place, is Sarvarthasiddhi. In front of Ratnasambhava is Locanā. In front of Akshobhya and Amitabha, generate Mamaki and Pandaravasini. Because there are wind veins in the skull directly opposite the eyebrows, the Tara should be made slightly higher than Vairochana there. The bodies of the five families should be slightly larger than the bodies of the other deities. It is also said that five kinds of rays emanate from the peaceful deities, and rays like firelight emanate from the ten wrathful deities, pervading the three thousand worlds, and that they should be withdrawn. Visualize the body of the Nirmanakaya Vajrasattva emitting unobstructed rays. In the center of the two eyeballs are Ksitigarbha and Rupavajra, the first two hands embracing the father Buddha. The two sides of the red mirror are like being able to reflect everything in the three thousand worlds. At the base of the two ears are Vajrapani and Shabdavajra, holding a blue lute. Even the slightest sound can pervade the three thousand worlds, and thinking this will bring immeasurable happiness to one's mind. The sensory