Tibetan
ཐིམ་ཞེས་བཤད་དོ། དེ་ནས་སུམ་མདོའི་མེ་དེས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་མེ་སྦར་ནས་མེ་ལྕེ་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་སོང་སྟེ་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་ནས་དཀར་ཆས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་སླེབ་པའི་བར་གྱི་དགའ་བ་ནི། དགའ་བ་བཞིའི་ནང་ནས་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་འོག་ཙམ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དཀར་ཆས་སླེབ་པའི་བར་ནི་མཆོག་དགའ་སྐྱེ་དུས་ཡིན་ནོ། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་འོག་ཙམ་ནས་བཟུང་སྟེ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དཀར་ཆས་སླེབ་པའི་བར་ལ་ཁྱད་པྲ་གྱི་དགའ་བ་སྐྱེའོ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་འོག་ཙམ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་སླེབས་ཏེ་ཕྱིར་མ་འཕོས་ཀྱི་བར་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེའོ། ཟླ་བ་ལ་དཀར་ཆ་འཕེལ་བ་ཆ་བཅོ་ལྔ། དཀར་ཆ་རྫོགས་ནས་ནག་ཆ་ལམ་སླེབ་ཀྱི་བར་ཀྱི་ཆ་གཅིག་དང་བཅས་པས་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་དང་མཐུན་པར་སྤྱི་བོ་ནས་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བར་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པས། བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་ལ་ བརྟེན་པའི་དགའ་བའམ་བདེ་བ་ཡག་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་དོ། ཆ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་ཚུལ་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་ལ་ཆ་མཉམ་བཞིར་བགོས་ནས་སྟེང་ནས་རིམ་པ་ལྟར་བཞི་ཆ་རེའི་དུས་སུ་དགའ་བའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆ་བགོ་ཚུལ་དང་། དགའ་བ་གཞན་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ་ཡང་དེས་རིགས་འགྲེའོ། ཡང་ཉི་མས་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་བགྲོད་པ་དང་མཐུན་པར་སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དང་། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གའི་བར་དང་། སྙིག་ག་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དང་། ལྟེ་བ་ནས་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བར་དེ་དག་ལ་ཆ་གསུམ་གསུམ་དུ་བགོས་ནས་གནས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཏུ་རིམ་པ་ལྟར་དམར་ཆས་སླེབས་པ་ན། དམར་ཆ་བཅུ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བའམ་དགའ་བ་བཅུ་གཉིས་སྐྱེའོ། དགའ་བཅུ་དྲུག་དང་དགའ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་མྱོང་གི་སྟེང་ནས་ཕྱེད་བ་དགོས་གསུངས། ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བའི་སྐབས་སུ་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་ནར་མར་འཛག་པའི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་སྤྱི་བོ་ནས་འོངས་པའི་བྱང་སེམས་དེས་ཞོར་ལ་རྩ་ནང་གི་བྱང་སེམས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དྲངས་ནས་བབས་པས་གནས་འོག་མ་སླེབ་ཀྱིན་དགའ་བདེ་ཆེར་འགྲེ་བ་ཡིན་ནོ། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བའི་སྐབས་སུ་གནས་འོག་མ་ནས་གོང་མར་སླེབ་ཀྱི་ན་དགའ་བདེ་ཆེར་འགྲོ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་དག
Chinese
被称为消融。然后，三岔路口之火点燃以脐轮的ཨཾ་（藏文，ཨཾ，梵文天城体，अं，梵文罗马拟音，am，汉语字面意思：ཨཾ）字为代表的火焰，火焰到达顶轮，顶轮的菩提心融化，白分到达喉轮的中央之间的喜悦是，四喜之中的喜悦产生。然后，从喉轮脉轮的中央，稍微靠下一点开始，到白分到达心轮脉轮的中央之间是产生胜喜的时候。从心轮脉轮的中央，稍微靠下一点开始，到白分到达脐轮的中央之间，产生离喜。从脐轮脉轮的中央，稍微靠下一点开始，到达金刚宝的中央，在没有返回之前，产生俱生喜。月亮上的白分增长，有十五分。白分圆满到黑分即将到达之间，加上一分，共有十六分，与此相同，从顶轮到宝顶之间有白菩提心十六分。依靠这十六分，有十六种喜悦或安乐。有十六分的方式是，将顶轮到喉轮之间平均分为四份，从上到下依次在每四分之一的时间产生喜悦的喜悦等等，下面的部分也以此类推。其他三种喜悦的产生方式也与此类似。又如太阳运行十二宫一样，将顶轮到喉轮之间，喉轮到心轮之间，心轮到脐轮之间，脐轮到宝顶之间，都分为三份，在这十二个位置依次到达红分时，依靠十二红分，产生十二种安乐或喜悦。十六喜和十二喜的区别需要在体验上区分。据说在上降的喜悦的时候，不一定顶轮的白菩提心会一直滴落，但是从顶轮来的菩提心，顺便也引导脉中的其他菩提心一起下降，因此到达下面的位置时，喜乐会更大。在下固的喜悦的时候，从下面的位置到达上面的位置时，喜乐会更大，这也是因为对俱生喜的喜悦。
English
It is called dissolution. Then, the fire at the triple junction ignites the fire represented by the letter ཨཾ (Tibetan, ཨཾ, Sanskrit Devanagari, अं, Sanskrit Romanization, am, literal Chinese meaning: ཨཾ) of the navel chakra, and the flame reaches the crown chakra. The bodhicitta of the crown chakra melts, and the joy between the arrival of the white element at the center of the throat chakra is the arising of joy among the four joys. Then, starting from the center of the throat chakra, slightly below the navel, the time when the white element reaches the center of the heart chakra is the time when supreme joy arises. Starting from the center of the heart chakra, slightly below the navel, differentiated joy arises when the white element reaches the center of the navel chakra. Starting from slightly below the center of the navel chakra, reaching the center of the vajra jewel, before returning, innate joy arises. The white element in the moon increases, with fifteen parts. From the completion of the white element to the imminent arrival of the black element, plus one part, there are sixteen parts. Similarly, there are sixteen parts of white bodhicitta from the crown chakra to the tip of the jewel. Relying on these sixteen parts, there are sixteen kinds of joy or bliss. The way to have sixteen parts is to divide the distance from the crown chakra to the throat chakra into four equal parts, and from top to bottom, joy of joy arises at each quarter of the time, and so on for the lower parts. The way the other three joys arise is also similar. Also, just as the sun travels through the twelve houses, divide the distance from the crown chakra to the throat chakra, from the throat chakra to the heart chakra, from the heart chakra to the navel chakra, and from the navel chakra to the tip of the jewel into three parts each. When the red element arrives sequentially at these twelve positions, relying on the twelve red elements, twelve kinds of bliss or joy arise. The differences between the sixteen joys and the twelve joys need to be distinguished through experience. It is said that during the joy of ascent, it is not necessary for the white bodhicitta of the crown chakra to drip continuously, but the bodhicitta coming from the crown chakra also guides other bodhicitta in the channels to descend together, so when it reaches the lower positions, the joy and bliss will be greater. During the joy of descent, when reaching the upper positions from the lower positions, the joy and bliss will be greater, and this is also because of the joy of innate joy.
Tibetan
འ་བ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་དགའ་བ་ནི་འོག་མ་ནས་རིམ་པ་ལྟར་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ནས་ཡར་འོངས་ནས་ལྟེ་བར་སླེབ་པའི་ཚེ་ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་དགའ་བ་དང་། དེས་སྙིང་གར་སླེབ་པའི་ཚེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་མཆོག་དགའ་དང་། དེས་མགྲིན་པར་སླེབ་པའི་ཚེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཁྱད་དགའ་དང་། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་སླེབ་པའི་ཚེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྐྱེའོ། དེ་ནས་མས་བརྟན་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ལམ་གཏོགས་པའི་དགའ་བ་མི་སྲིད་ཅིང་། ཡས་བབས་ལས་གཞན་པའི་དམིགས་པ་ཟུར་གིག་གིས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་སྐྱེ་དགོས་སོ། རླུང་སྦྱོར་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་མེའི་དམིགས་པ་བས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་སྦྲོང་ནུས་པ་ས་གེགས་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། རླུང་བུམ་བ་ཅན་བསྒོམ་པ་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་ཟིན་ནས་སྟེང་འོག་གི་སྣ་སྒོ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་འགགས་པའི་མཐུས་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་ནུས་པ་ཡིན་ཞིང་། གོང་གི་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་བདེ་མཆོག་དང་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་དང་སྦྲེལ་ནས་བསྒོམས་ན་བོགས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། དགའ་བ་བཞིའི་ནང་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་དེ་དང་སྟོང་ཉིད་སྦྱར་ནས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཞིང་། ལྷན་སྐྱེས་དེ་ཡང་ཡས་བབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གནས་དམའ་བ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བ་ཆེ་ཞིང་། མས་བརྟན་གྱི་སྐབས་སུ་གནས་མཐོ་བ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བདེ་ཆེར་འགྲོ་བར་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་དུས་དང་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེས་དུས་གོ་བས་དམིགས་ཕྱེད་པོ་བྱས་ ནས་སྐྱོང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། རླུང་འགགས་དུས་སུ་དབུ་མར་འདུ་བའི་བཤད་པ་ཡང་གྲུབ་ཆེན་འགའ་རེས་བྱས་པ་ཡོད་པས་འདབ་མའི་ནང་གི་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་སོང་བའི་ཚེ། དབུ་མའི་ནང་དུ་སླེབས་ཙམ་ནས་ཡལ་བའི་དམིགས་པ་བྱས་ནའང་འགལ་བ་མེད་ཅིང་། ཡང་དབུ་མའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགགས་པ་བྱས་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པས་དེ་གཉིས་གང་མོས་ཀྱིས་ཆོག་གསུངས་སོ། འདི་ནི་ཕག་ལོའི་དགུན་གནས་སྣེ་བ་བཏེག་ནས་སེར་ཆོས་སྡིངས་སུ་བཞུགས་དུས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞལ་སྣ་ནས། མ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དཔྱིད་ཐིག་འདི་འཁོར་བ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་གནང་དུས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། ༈ དེ་ལྟར་དཀར་ཆག་ཐོའི་ཡིག་ཆུང་། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། ལྟ་བའི་ཡིག་ཆུང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡིག་ཆུང་། རྫོགས་རིམ་ལ་དམིགས་རིམ། ལག་རྗེས། ཉེར་མཁོ་སྟེ། སྤྱིའི་ཡིག་ཆུང་གསུམ། རྡོར་བཟླས། སེམས་དབེ
Chinese
分为四喜的喜悦，从下往上依次从宝珠顶端向上升起，到达脐轮时，是俱生喜的喜悦；当它到达心间时，是俱生喜的胜喜；当它到达喉咙时，是俱生喜的殊喜；然后当它到达顶轮中央时，是俱生喜的俱生俱喜。之后，在下固时，不可能有与俱生道相关的喜悦，必须通过向上降之外的其他专注，才能生起下固的喜悦。即使没有进行风瑜伽等，仅仅通过专注火，也能使脉络膨胀，不会发生地障。即使没有修习宝瓶气等，只要心专注于明点，通过阻断上下鼻孔流动的气息，就能使明点牢固不漏。如果将上述的专注与胜乐金刚和金刚亥母的现观结合起来修习，效果会更好。在四喜之中，当生起俱生喜时，是将它与空性结合起来修习的。而且，俱生喜在向上降的时候，仅仅因为位置较低，乐感就更强；在下固的时候，仅仅因为位置较高，喜乐就更大，因此在修习空性和生起俱生喜的时候，要理解它们的含义，并加以运用。 关于气息停止时融入中脉的说法，有些大成就者也曾提到过，因此当从花瓣中出来的气息进入中脉时，即使专注于气息进入中脉后立即消失，也没有矛盾。另外，也有气息停止在中脉之外的说法，因此可以根据自己的喜好选择其中一种。这是在猪年冬季，在色拉曲顶（Sera Choding）闭关时，从至尊上师洛桑扎巴的口中说出的。当给予大约一百次母续的圆满次第《春之滴露》时，由弥觉多杰记录下来。 就这样，还有目录清单小册，誓言金刚，金刚空行母，观点小册，生起次第小册，以及圆满次第的专注次第，手印，近用等。总共有三个通用小册，金刚念诵，心寂。
English
The joy divided into four is the joy that rises from the bottom, sequentially from the tip of the jewel, and when it reaches the navel, it is the joy of the innate joy; when it reaches the heart, it is the supreme joy of the innate joy; when it reaches the throat, it is the special joy of the innate joy; and then when it reaches the center of the crown chakra, it is the co-emergent joy of the innate joy. After that, there is no possibility of joy related to the innate path in the lower stability, and the joy of the lower stability must arise from a separate focus other than the upward descent. Even without doing wind yoga, etc., just by focusing on fire, the veins can be expanded and no earth obstacles will occur. Even without practicing vase breathing, etc., as long as the mind is focused on the bindu, the bindu can be firmly bound without leaking due to the power of blocking the wind flowing through the upper and lower nostrils. It is more effective to meditate by combining the above focus with the realization of Hevajra and Hevajra. Among the four joys, when the innate joy arises, it is meditated by combining it with emptiness. Moreover, the innate joy is more blissful when descending upwards simply because the position is lower; when the position is higher during the lower stability, the joy and bliss become greater, so when meditating on emptiness and when the innate joy arises, understand their meanings and cultivate them with a focused mind. Regarding the explanation that the breath merges into the central channel when it stops, some great accomplished ones have also mentioned it, so when the breaths coming out of the petals enter the central channel, there is no contradiction even if you focus on the breath disappearing immediately after entering the central channel. Also, there is a tradition of stopping the breath outside the central channel, so it is said that either of the two can be chosen according to one's preference. This was spoken from the mouth of the precious Lama Lobsang Drakpa when he was staying at Sera Choding during the winter retreat of the Pig year. When the complete stage "Spring Drop" of the Mother Tantra was given about a hundred times, it was recorded by Mikyö Dorje. Thus, there is a small catalog list document, Vow Vajra, Vajra Dakini, View small document, Generation Stage small document, and for the Completion Stage, there are focus stages, handprints, necessities. There are three general small documents, Vajra recitation, Mind Isolation.