Tibetan
་རྩ་དབུ་མའི་ནང་གི་རླུང་གཡོས་པའི་མཐུས་ཤེལ་གྱི་ཀོང་བུའི་ནང་ནས་མར་མེ་ཕྲ་མོ་འབར་བ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ལས་མེའི་འོད་ཟེར་གྱི་རེ་ཁ་ཕྲ་མོ་ཁ་དོག་དམར་སེར་། རེག་ བྱང་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་ལ་ཚད་སོར་གཉིས་ནས་བཞེང་བར་གང་མོས་བྱས་ལ། མེ་ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་སྐྱེས་བའི་དམིགས་པ་བྱས་ཏེ། སྔར་གྱི་ཐིག་ལེ་མེ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ན་ལྟེ་བའི་མེ་ཕྲ་མོ་དེ་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་སོང་བའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ། མེ་དེས་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་བཞུས་ནས་རྩ་དབུ་མའི་ནང་རྩ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་རིམ་པ་ལྟར་བབས་ནས། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་སྔར་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་བྱས་ནས། ཡང་སྔར་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ལས་སེམས་འཛིན་ནོ། དེ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ན་ཡར་འགྲོ་བའི་མེ་དེ་ཅུང་ཟད་སྦོ་མ་དུ་སོང་བའི་དམིགས་པ་བྱེད་དོ། ཡང་དེའི་སྐབས་སུ་མར་མེ་གཅིག་གིས་མཛོད་དུ་མ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལྟར། ལྟེ་བའི་མེ་དེ་རྩ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་སོང་བའི་ཚེ་དེའི་འོད་ཀྱིས་རྩ་འདབ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གསལ་བའི་དམིགས་པ་བྱེད་ཅིང་། བློས་ལྕོགས་ན་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་མེའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པའི་དམིགས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་མོ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་ན་ཉམས་སྣང་ལ་བརྟེན་ནས་ལྐོག་གྱུར་ཅི་རིགས་ལུང་བསྟན་ཐུབ་པ་འབྱུང་ལ། འོན་ཀྱང་མངོན་ཤེས་མིན་གསུངས། དེ་ནས་དམིགས་པ་དེ་དག་བརྟན་པ་ན་འདི་ལྟར་བསྒོམས་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ལྟ་བའི་མེ་དེ་ཡར་ན་སྤྱི་བོའི་བར་ལ་སོངས། དེ་ནས་སྨིན་མཚམ་བར་དུ་འོང་བར་དུ་འོངས་ནས་འབྱུང་བའི་ལམ་དང་ གི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ཐོན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་སེམས་དང་ཉན་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་དེ་རྣམས་དང་སྔར་སངས་རྒྱས་ཟིན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་དེ་ནས་མེ་དེ་སོང་བས་སྨིན་མཚམས་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་སླེབས་ནས། དེ་ནས་མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་ག་དང་། ལྟེ་བར་སོང་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་ཡར་བྱང་། དེ་ནས་མར་སྨིན་མཚམས་བར་དུ་འོངས་ནས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན་ཏེ། རང་གི་འཇུག་པའི་ལམ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། སྨིམ་མཚམས་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་སོང་སྟེ། དེ་ནས་མར་ལྟེ་བའི་བར་དུ་བབས་པས་སྔར་མེས་གདུངས་པའི་ཚབ་གསོལ་ཏེ། སྔར་ཀྱི་རྩ་མདུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་ཡང་ཡང་
Chinese
中脉内的气运转的力量，如同玻璃碗中燃起的小小酥油灯，从明点中发出细微的红色和黄色火焰光芒。触感非常热，随意观想其高度为两指或四指。专注观想具有这种特殊火焰的自身。专注于之前的明点和火焰。当它稍微稳定时，观想脐部的微小火焰上升到头顶。观想火焰融化头顶的菩提心，然后依次下降到中脉内各个脉轮的中心。观想它融入脐轮中心的原始明点中。再次专注于原始明点。当它稍微稳定时，观想向上升起的火焰变得稍微膨胀。同样，在这种情况下，就像一盏酥油灯照亮整个房间一样。当脐部的火焰到达各个脉轮的中心时，观想其光芒照亮脉瓣的内部。如果可能，反复观想所有七万二千根脉都充满火焰的光芒。这样观修后，依靠体验和显现，能够预言各种隐藏的事物。但据说这不是神通。当这些观想稳定后，应如下观修：自己所观想的火焰向上到达头顶。然后从头顶下降到眉间，从呼气道 的右鼻孔出来。观想它触及十方的一切菩萨、声闻缘觉和众生，使他们全部成佛。然后，观想火焰从他们以及先前已经成佛的佛陀的左鼻孔进入，从眉间到达头顶。然后，它下降到喉咙、心和脐部，提取脐部的白色明点，并向上提升到头顶。然后，它向下到达眉间，从右鼻孔出来。从自己进入的道路，即左鼻孔进入。从眉间到达头顶。然后，它向下落到脐部，弥补了先前被火焰灼烧的地方。反复观想它融入先前的脉结明点中。
English
The power of the wind moving within the central channel, like a small butter lamp burning in a glass bowl, emits a thin line of fire rays from the bindu, with a reddish-yellow color. The touch is very hot, and one can freely visualize its height as two or four fingers. Focus on visualizing oneself as possessing such a special fire. Concentrate on the previous bindu with the fire. When it becomes slightly stable, visualize the small fire of the navel rising to the crown of the head. Visualize the fire melting the bodhicitta at the crown of the head, and then descending sequentially into the center of each chakra within the central channel. Visualize it dissolving into the original bindu in the center of the navel chakra. Again, concentrate on the original bindu. When it becomes slightly stable, visualize the rising fire becoming slightly enlarged. Also, in this case, just as one butter lamp illuminates the entire room, when the navel fire reaches the center of each chakra, visualize its light illuminating the inside of the petal channels. If possible, repeatedly meditate on all seventy-two thousand channels being illuminated by the light of the fire. By meditating in this way, one will be able to predict various hidden things based on experiences and appearances. However, it is said that this is not clairvoyance. After these visualizations have become stable, one should meditate as follows: The fire that one visualizes rises up to the crown of the head. Then it descends from the crown of the head to between the eyebrows, and exits from the right nostril of the exhalation path. Visualize it touching all the bodhisattvas, pratyekabuddhas, shravakas, and sentient beings of the ten directions, causing them all to become Buddhas. Then, visualize the fire entering from the left nostril of them and the Buddhas who have already attained Buddhahood, reaching from between the eyebrows to the crown of the head. Then, it descends to the throat, heart, and navel, extracting the white bindu of the navel, and rising upwards to the crown of the head. Then, it descends to between the eyebrows, exiting from the right nostril. It enters from the path of one's own entry, the left nostril. It goes from between the eyebrows to the crown of the head. Then, it descends to the navel, replenishing the place previously burned by the fire. Repeatedly visualize it dissolving into the previous bindu of the knot of the channel.
Tibetan
བྱས་ལ། ཡང་སྔར་གྱི་ཐིག་ལེ་མེ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་ནོ། མདོར་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་དམིགས་པ་ཟིན་པའི་རྟགས་དེ་དག་བྱུང་ན་རབ་ལ། མ་བྱུང་ནའང་དམིགས་པ་སྔར་མ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ན་དམིགས་པ་རྟིང་མ་ལ་ཕོག་ལ། དམིགས་པ་དེ་རྣམས་འདྲིལ་བའི་ཚེ་རང་རང་གི་རྟགས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་བསྲིངས་ནས་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་བཞའི་མཐའ་ལ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ལྟེ་བའི་མེ་འབར་ཏེ། སྤྱི་བོའི་བྱངས་སེམས་ཞུ་བ་གོམས་པར་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚེ་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་མེ་འབར་ བའི་རྐྱེན་བྱེད་པས། དེ་ནས་མེ་དམིགས་སོགས་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར་འབར་འཛག་འཁོར་མ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཆུ་ཁམས་ཡིན་པས་ལྟེ་བའི་མེ་དང་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་འཕེལ་བའི་གྲོགས་བྱེད་པ་མི་འཐད་དམ་སྙམ་ན། ལྟེ་བའི་མེ་ཟེར་ཀྱང་ངོ་བོ་ཁྲག་ཡིན་པས་ལྟེ་བའི་དམར་ཆས་གཙོ་བོར་དྲོད་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤྱི་བོའི་དཀར་ཆས་གཙོ་བོར་བདེ་བ་བསྐྱེད་ལ། ཆུ་ཁམས་གཅིག་གིས་གཅིག་གྱི་གྲོགས་བྱེད་པ་ལ་འགླ་བ་མེད་དོ། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ལྟེ་བར་སླེབ་པའི་ཚེ་བསིལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བཤད་ཀྱང་། བསིལ་བའི་དོན་དྲོད་ཆུང་དུ་སོང་བ་ལ་བྱེད་ན། དོན་འགངས་ཆེན་འཕྱུགས་པས་དེ་ལ་མི་བྱ་བར། བསིལ་བའི་དོན་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་མེ་ཚིམས་པ་ལ་བྱའོ། ༈ དམིགས་པ་དེ་དག་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་དགའ་བཞི་ངོས་བཟུང་བ་ལ་གཉིས་ལས། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས་རིམ་དང་བསྟུན་ནས་དགའ་བཞི་ངོས་འཛིན་པ་ནི། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡང་ཏེ་མཐོང་སླེབ་པའི་དགའ་བཞི་ངོས་འཛིན་ཚུལ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་འདིར་མི་འཆད་ལ། དེས་ན་འདིར། གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགའ་བཞི་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བུམ་ཅན་དང་རྡོར་བཟླས་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་མེ་དམིགས་དང་བཅས་པ་གང་རུང་ཏི་མཐུས་རླུང་སྣ་སྒོར་རྒྱུ་བ་ལོག་ཅིང་། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་ནང་གི་རླུང་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ཡལ་ཏེ་འགགས་པའི་མཐུས། སུམ་མདོའི་རླུང་གིས་ལྟེ་བའི་མེ་སྦར་ ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ལ་རགས་པ་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་། ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་རླུང་དེ་འགགས་པའི་མཐུས་རྡོ་རྗེའི་ནང་གི་རྩ་དབུ་མ་ཞར་བ་ཁ་ཕྱེ་ནས་སྦུབས་ཅན་དུ་བྱས་ལ། དེའི་ནང་ནས་སྐྱེས་པའི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གསལ་བ་སུམ་མདོར་སོང་སྟེ། ཀྵ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་མེ་སྦར་ཏེ། དེ་དུས་སུ་རླུང་དེ་དང་མེ་འདྲེས་པ་ལ་
Chinese
做了。又将以前的明点与火一起用心执持。总之，如果出现上述所说的专注的征兆，那是最好的。即使没有出现，如果对之前的专注稍微稳固，就进行下一个专注。当这些专注融合时，在各自的征兆未圆满之前，持续不断，每天在生起次第四座的结尾时修习。这样修习，脐轮的火燃烧起来，当头顶的菩提心融化变得非常习惯时，头顶菩提心的融化本身就成为脐轮火燃烧的因缘。从那以后，不需要依赖火专注等，就会出现燃烧和降滴的轮转。头顶的菩提心是水界，因此有人会想，脐轮的火和水界，两者是否不应该一个帮助另一个增长呢？虽然说是脐轮的火，但其本质是血，因此脐轮的红色主要产生热量，而头顶的白色主要产生安乐，水界之间互相帮助是没有矛盾的。然后，有人说当头顶的菩提心到达脐轮时会变冷。如果把变冷理解为温度降低，那就错失了重要的意义，不应该那样理解。变冷的意思是头顶的菩提心平息了脐轮的火。总之，修习这些专注的结果，就是确定四喜。其中有两种方式：一种是随着八十种自性的分别念逐渐止息，来确定四喜，这是圆满次第中快速证悟的四喜确定方式，所以暂时不在此处讲解。因此，在这里，是从位置的角度来确定四喜。也就是，通过宝瓶气、金刚诵、明点瑜伽以及火专注等任何一种方式，凭借力量使气息在鼻孔中循环逆转，当身体内部感觉充满时，内部的气息就像对着镜子哈气一样消失并停止，凭借这种力量，三叉脉的气息点燃脐轮的火。虽然只是粗略地讲述了一般情况，但详细来说，是凭借气息停止的力量，使金刚内部的中脉萎缩的部分打开，形成空心的管道，从那里面产生的下行清净之气到达三叉脉，点燃由（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思： ક્ષ）字所代表的火，那时气息与火混合。
English
Having done that, again, focus the mind on the previous bindu together with fire. In short, it is best if the signs of having grasped the above-mentioned object of focus appear. Even if they don't appear, if the previous object of focus is slightly stable, then engage in the subsequent object of focus. When these objects of focus are combined, continue the practice until the individual signs are complete, meditating at the end of each of the four sessions of the generation stage every day. By meditating in this way, the fire of the navel blazes, and when the melting of the bodhicitta at the crown of the head becomes very habitual, that very melting of the bodhicitta at the crown of the head becomes the cause for the blazing of the fire of the navel. From then on, without needing to rely on fire focus etc., the cycle of blazing and dripping occurs. Since the bodhicitta at the crown of the head is the water element, one might wonder if it is not appropriate for the fire of the navel and the water element to help each other grow. Although it is said to be the fire of the navel, its essence is blood, so the red aspect of the navel mainly generates heat, and the white aspect of the crown of the head mainly generates bliss, and there is no contradiction in the water elements helping each other. Then, it is said that when the bodhicitta of the crown of the head reaches the navel, it becomes cool. If the meaning of cool is taken to mean that the temperature has decreased, then an important meaning is missed, and it should not be understood that way. The meaning of cool is that the bodhicitta of the crown of the head pacifies the fire of the navel. In short, the result of meditating on these objects of focus is the identification of the four joys. There are two ways to do this: one is to identify the four joys in accordance with the gradual cessation of the eighty innate conceptual thoughts, which is the method of identifying the four joys for rapid realization in the completion stage, so it will not be explained here for the time being. Therefore, here, the four joys are identified from the perspective of location. That is, through vase breathing, vajra recitation, bindu yoga, or any of the fire focus practices, by the power of the practice, the circulation of air in the nostrils is reversed, and when the inside of the body feels full, the inner air disappears and ceases like breathing on a mirror, and by the power of this, the air of the three junctions ignites the fire of the navel. Although only a rough general statement is made, in detail, it is by the power of the cessation of that air that the atrophied central channel inside the vajra opens up, forming a hollow tube, and the clear downward-clearing air that arises from within it goes to the three junctions, igniting the fire represented by the syllable (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思： ક્ષ), at which time the air mixes with the fire.