Chinese
這些都已安排妥當。如果無法詳細安排這些組別，則按照東、南、西、北四方和東南、西南、西北、東北四隅的順序，依次安排阿、嘎、匝、扎等字，以及達、巴、亞、夏這八個字。心間脈瓣的四方和四隅，按照順序依次安排阿、伊、烏、誒等字，以及雅、拉、瓦這八個短音。喉間的十六個脈瓣和心間的八個字母，這些都是長音。從東方開始，按照四方和四隅的順序依次安排。首先在東方的花瓣上安排，剩下的則間隔一個脈依次安排。頂輪的三十二個脈瓣上安排十六個元音字母。也是先安排東方的短阿，然後剩下的脈按照之前的方式，間隔一個脈依次安排。花瓣脈絡的字母顏色，與各自中心字母的顏色相同。所有字母都帶有半月、點和那（藏文：ན་，梵文天城體：ण，梵文羅馬擬音：ṇa，字面意思：那），並且要觀想它們如母牛般滴落甘露。觀修脈結字母的必要性是為了打開脈結，觀修花瓣字母的必要性是為了將花瓣的氣息和心識匯入中脈。在安排輔音字母時，不安排ཀྵ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，字面意思）。 在組合五十個頭鬘的清淨時，要與包括ཀྵ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，字面意思）在內的三十四個輔音和十六個元音組合。據說脈中的元音向上，輔音向下，這是指單獨的左、中、右三脈中的字母，而不是花瓣上的字母。在花瓣上安排字母的方式是，以東方花瓣為例，從東方花瓣的外側按照順序排列。最外側是ཨ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，字面意思：阿），前面是長音ཨཱ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，字面意思：阿），據《理趣釋》記載，其他元音字母也是如此排列。其他花瓣上的嘎組等其他組別的字母，也是從外向內按照順序排列。這些字母要以站立的姿態，朝向中心字母的方式排列。花瓣的字母沒有提到月座，所以不需要。字母不分大小，都是元音和輔音的混合，元音都有半月和點。
English
These have all been arranged. If it is not possible to arrange these groups in detail, then arrange the eight: A, Ka, Tsa, Ta, and Ta, Pa, Ya, Sha, in order according to the four directions and four intermediate directions. In the four directions and four intermediate directions of the heart chakra petals, arrange A, I, U, E, and Ya, Ra, La, Wa, the eight short vowels, in order. The sixteen petals of the throat chakra and the eight letters of the heart chakra are all long vowels. Starting from the east, arrange them in order according to the four directions and four intermediate directions. First, arrange them on the eastern petal. Arrange the remaining ones, leaving a space between each petal. On the thirty-two petals of the crown chakra, arrange the sixteen vowel letters. First, arrange the short A in the east, and then arrange the remaining petals, leaving a space between each petal, as before. The color of the letters on the petals' veins is the same as the color of their respective central letters. All the letters have a half-moon, a dot, and a Na (Tibetan: ན་, Sanskrit Devanagari: ण, Sanskrit Romanization: ṇa, Literal meaning: Na), and one must meditate on them as if they were dripping nectar like a cow. The necessity of meditating on the letters of the knots of the channels is to untie the knots of the channels, and the necessity of meditating on the letters of the petals is to gather the winds and mind of the petals into the central channel. When arranging the consonant letters, do not arrange Ksha. When combining the purity of the fifty garlands, combine the thirty-four consonants, including Ksha, with the sixteen vowels. It is said that the vowels in the channels face upwards and the consonants face downwards, but this refers to the letters in the three individual channels of the left, middle, and right, not the letters on the petals. The way to arrange the letters on the petals is, taking the eastern petal as an example, they are arranged in order from the outer side of the eastern petal. At the outermost is A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning: A), and in front of it is the long vowel Ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning: A). According to the Commentary on the Meaning, the other vowel letters are also arranged in this way. The letters of the other groups, such as the Ka group, on the other petals are also arranged in order from the outside to the inside. These letters must be arranged in a standing posture, facing the central letter. Since the moon seat is not mentioned for the letters of the petals, it is not necessary. The letters are a mixture of vowels and consonants, regardless of size, and the vowels all have a half-moon and a dot.
Tibetan
ནཱ་ད་རྣམས་གསལ་བྱེད་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དབུས་ཀྱི་ཨ་ནི་དབྱངས་ཤས་ཆེ་ཞིང་གསལ་བྱེད་ཤས་ཆུང་། ཤར་གྱི་འདབ་མའི་ཡི་གེ་མ་གཏོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་དབྱངས་ཡིག་མེད་པས། འདབ་མ་རྣམས་དབྱངས་ཤས་ཆུང་ཞིང་གསལ་བྱེད་ཤས་ཆེའོ། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ ཧཱུྃ་ཡིག་ནི་གསལ་བྱེད་ཤས་ཆེ་ལ། མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཨོཾ་ཡིག་ནི་དབྱངས་ཤས་ཆེ་ཞིང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་འདབ་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་དབྱངས་གསལ་ཆ་མཉམ་པའོ། སྤྱི་བོའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཾ་ནི་གསལ་བྱེད་ཤས་ཆེ། དེའི་འདབ་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་དབྱངས་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་དང་། གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་སེམས་དམར་པོ་མཚོན་ནོ། འདབ་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་གསལ་འདབ་ནས་དེ་ལ་སེམས་ཟིན་ན་ནི་ལེགས་ལ། མ་ཟིན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ཤིན་ཏུ་ཕ་བ་ཡུངས་ཀར་འབྲིང་པོའི་ཚད་ཙམ་ལ་སེམས་ཟིན་ནས་གནས་ཆ་ཅུང་ཟད་རྙེད་ན་དེས་མཆོག་པས། དེ་རྙེད་རྙེད་དུ་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་ལ་གསལ་སྣང་ཤར་བ་ན་དམིགས་པ་སྤོར་ན་གསུངས། དེ་རྙེད་ན་ཐིག་ལེ་ལ་དམིགས་པ་སྤོ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། ཡི་གེ་ཕྲ་མོ་སྒོམ་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་དམིགས་རྟེན་རྙེད་པ་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྔར་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་རིམ་པ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ཆས་སུ་མེ་མདོ་ནས་ལས་ཀྱི་རླུང་གཡོས་པས་ལྟེ་བའི་ཨོཾ་ལས་མེ་སྦར་ཏེ་སྤྱི་བོའི་འཀོར་ལོའི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་སོང་སྟེ། མེའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཞུ་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་འདུས་ཤིང་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་ནས་ ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་དེ་རིམ་གྱིས་མགྲིན་པར་བབས་ཏེ། དེའོ་འོད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ཡང་མགྲིན་པ་ནས་བབས་ཏེ་སྙིང་གར་སླེབས་པ་ན། དེའི་འོད་ཀྱིས་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཡང་སྙིང་ག་ནས་བབས་ཏེ་ལྟེ་བར་སྤེབས་པ་ན་དེའི་འོད་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། དམིགས་པ་འཛིན་པའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་སེམས་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་གསུམ་འདུས་པའ་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཡུངས་
Chinese
那达是显现者。也就是，就脐轮的字母来说，中央的阿（藏文：ཨ）是元音成分多而辅音成分少。除了东面的花瓣字母之外，其他方位的字母没有元音字母。所以花瓣的元音成分少而辅音成分多。心轮脉结中央的 吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是辅音成分多。喉轮脉瓣中央的嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是元音成分多。那两者的花瓣字母是元音辅音成分相等。顶轮脉结中央的字母恒（藏文：ཧཾ）是辅音成分多。它的花瓣字母是元音成分多。也就是，元音代表白色菩提心，辅音代表红色菩提心。花瓣字母如果从明点花瓣上执持其心是好的。即使不能执持，也要执持四个脉轮中央的四个字母，大小如芥子中等，稍微获得一些位置感，那就最好了。要反复修习获得它，据说当字母显现光明时，就转移目标。如果获得了它，就必须将目标转移到明点上。修习微细字母是为了获得明点的目标所依。在心中执持明点的时候，应该这样做：先前所缘的境按照次第明晰，以此为基础，从火道中，业风发动，从脐轮的嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中点燃火，从中脉中向上升到顶轮。火焰的光芒融化顶轮脉瓣的字母，汇聚到脉轮的中央，恒字（藏文：ཧཾ）融化成 明点，那明点依次下降到喉咙。那火焰的光芒融化喉咙的字母，融入到那明点中，又从喉咙下降到达心脏。那光芒融化心脏的字母，融入到那明点中。又从心脏下降到达脐轮，想象那光芒融化脐轮的字母，融入到那明点中。在执持目标的时候，首先要生起这样的信心：那明点是心、明点、风三者结合。并想着它是乐空无别的自性，在脐轮脉结中，生起白色带红色的光彩的明点，如芥菜籽
English
The nādas are the manifesters. That is, with regard to the letters of the navel chakra, the central A (Tibetan: ཨ) has more vowel component and less consonant component. Except for the eastern petal letters, the letters of the other directions do not have vowel letters. Therefore, the petals have less vowel component and more consonant component. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) in the center of the heart chakra's knot has more consonant component. The Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) in the center of the throat chakra's petals has more vowel component. The petal letters of those two have equal vowel and consonant components. The letter Haṃ (Tibetan: ཧཾ) in the center of the crown chakra's knot has more consonant component. Its petal letters have more vowel component. That is, vowels represent white bodhicitta, and consonants represent red bodhicitta. It is good to hold the mind on the petal letters from the clear petals. Even if you cannot hold it, it is best to hold the four letters in the center of the four chakras, about the size of a medium mustard seed, and gain some sense of location. Practice repeatedly to obtain it, and it is said that when the letters appear clearly, shift the focus. If you obtain it, you must shift the focus to the bindu. Meditating on subtle letters is for the purpose of obtaining the support for the bindu's focus. When the mind is held on the bindu, this is what should be done: Clarify the previously focused objects in order, and on that basis, from the fire channel, the karma wind moves, igniting fire from the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) of the navel chakra, rising upwards through the central channel to the crown chakra. The light of the fire melts the letters of the crown chakra's petals, gathering in the center of the chakra, and the Haṃ (Tibetan: ཧཾ) melts into a bindu, that bindu gradually descends to the throat. The light of that fire melts the letters of the throat, dissolving into that bindu, and again descends from the throat to reach the heart. That light melts the letters of the heart, dissolving into that bindu. Again, descending from the heart to reach the navel chakra, imagine that light melting the letters of the navel chakra, dissolving into that bindu. When holding the focus, first generate the conviction that that bindu is a combination of mind, bindu, and wind. And thinking that it is the nature of inseparable bliss and emptiness, in the navel chakra's knot, a white and reddish-colored bindu arises, like a mustard seed.