Tibetan
ལ། རྗེས་དྲན་གྱི་དུས་སུ་རླུང་གི་མཐུས་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་ནས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྐྱེ་ལ། དེ་རྒམ་སྐྱེས་པ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་པས་ནི། ངག་དབེན་རྡོར་བཟླས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེ་ལ། དགའ་བ་དེས་སྟོང་ཉིད་ཡུལ་དུ་གཟུང་བ་ལ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཟེར་བ་མ་གཏོགས་སྟོང་བ་ལ་བདེ་བས་རྒྱས་བཏབ་པ་དང་། བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་མིན་ནོ། དེ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ལ་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་དགོས་པས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་བཟུ་བ་ལ་ལྟེ་བའི་དམག་ཆ་འབག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་རླུང་གིས་སྦར་དགོས་ཏེ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དང་རླུང་གནས་པའི་གཞི་ནི་རྩ་ཡིན་པས། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཞིབ་པར་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་དབུ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྩ་ཡིན་པས་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་ཡོད་ལ། རོ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྩེ་ཡིན་པས་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་རྐྱང་མ་རྣམས་སྣང་གི་རྩ་ཡིན་པས་དཀར་པོ། དེ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་ངོ་། དམིགས་གསལ་ལ་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་ཚེ་ན་གང་དུ་འབར་བའི་རྩ་རྣམས་ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེའི་མདོག་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ། དེ་ཡང་སྙིང་གིའི་རྩ་མདུད་ གྱི་ནང་གི་རྩ་དབུ་མའོ་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་ག་ནི་ཁ་ཕྱེ་བ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་དོ། རྩ་མདུད་ཀྱི་ནང་གི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་གི་ཧཱུྃ་ནི་ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོ། འདོད་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཤིགས་པ་དང་། གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་སྐྱེ་བས་ས་བོན་དང་། བྱང་སེམས་འཛག་པ་དང་། ཚད་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། བདག་མེད་མ་སྟེ་ཨ་ཐུང་ནི། རྒོད་མཁའི་མེ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱང་གླིང་བཞི་པོ་རང་རང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྕགས་རི་ནག་པོའི་འོག་གི་མེས་ཆུ་སྐེམ་པ་དང་འདྲ་བར་ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་འབར་བ་ནས་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོགས་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། ལྟེ་བ་སོགས་སུ་ཨ་ཐུང་སོགས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་སློབ་མ་ཁ་ཅིག སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་སེམས་འབབ་པའི་ཚེ། དེ་ནས་འབབ་པའི་བྱང་སེམས་ལ
Chinese
拉。在追忆之时，凭借风的力量，顶轮的菩提心融化，从而生起不变化的安乐。从那增长之后，就能获得禅定的支分。之后，不变化的安乐一旦圆满两万一千六百个，立即就能成佛。密集金刚圣派的观点是：通过语寂金刚念诵达到究竟的力量，顶轮的菩提心融化，从而生起俱生喜。当这个喜将空性作为对境时，就称为乐空无别。除此之外，并非像用安乐来增益空性，或者用空性来增益安乐那样的乐空无别的意义。对于那生起俱生喜，需要顶轮的菩提心融化，因此要融化白色明点。为了控制它，需要遮蔽脐轮的火。那也需要用风来点燃，因为白色红色明点和风所安住的基础是脉。这就是在圆满次第的阶段，要详细讲解脉、风、明点的原因。那也是因为中脉是不动佛的脉，所以颜色是蓝色的。若玛脉是无量光佛的脉，所以颜色是红色的，而姜玛脉等是显现的脉，所以是白色的。那也是一般而言。特别而言，当拙火燃烧的时候，燃烧的脉都像芝麻油灯的颜色一样。那也是心脏的脉结 之内的中脉下方的孔像水生植物的花朵一样张开着。脉结内的中脉内的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧坏）具有五种特点：摧毁不顺品的分别念的勇士，成办愿望时他人无法破坏，依靠拙火生起安乐的种子，菩提心滴落，大小如芥菜籽。无我母，即短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无），虽然被称为鹫空的火焰，但就像四大部洲各自南方黑色铁山之下的火焰烧干水一样，从脐轮的红色部分燃烧，到顶轮的菩提心融化，在俱生喜生起之时，能斩断能取所取的分别念。在脐轮等处观修短阿等的原因是：那若巴大班智达的一些弟子，当菩提心从顶轮降落的时候，从那降落的菩提心
English
La. At the time of remembrance, through the power of the wind, the bodhicitta of the crown melts, giving rise to immutable bliss. From that growth, one obtains the limb of samadhi. Then, as soon as twenty-one thousand six hundred immutable bliss are completed, one attains Buddhahood immediately. According to the Guhyasamaja Arya tradition: Through the power of perfecting the mantra recitation in solitary retreat, the bodhicitta of the crown melts, giving rise to innate joy. When that joy takes emptiness as its object, it is called inseparable bliss and emptiness. Apart from that, it is not the meaning of inseparable bliss and emptiness like enriching emptiness with bliss, or enriching bliss with emptiness. For that arising of innate bliss, the bodhicitta of the crown must melt, so the white bindu must melt. To control it, the fiery heat of the navel must be covered. That also needs to be ignited by the wind, because the basis where the white and red bindus and the wind reside is the nadi. That is the reason why the nadis, winds, and bindus are explained in detail during the stage of completion. That is also because the central channel is the nadi of Akshobhya, so its color is blue. The Roma nadi is the nadi of Amitabha, so its color is red, and the Kyangma nadis etc. are the nadis of appearance, so they are white. That is in general. In particular, when tummo blazes, the nadis where it blazes are like the color of a sesame oil lamp. That is also the opening of the lower part of the central channel within the nadi knot of the heart, which is like a water-born flower. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Destroyer) within the central channel inside the nadi knot has five characteristics: a hero who destroys discordant thoughts, indestructible by others in accomplishing desires, a seed that gives rise to bliss by relying on tummo, the dripping of bodhicitta, and the size of a mustard seed. The selflessness mother, that is, A-short (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, No), although called the fire of the vulture sky, just as the fire under the black iron mountains in the south of each of the four continents dries up the water, from the burning of the red part of the navel to the melting of the bodhicitta of the crown, at the time when innate joy arises, it cuts off the dualistic conceptualizations of grasper and grasped. The reason for meditating on A-short etc. in the navel etc. is: Some disciples of Naropa the Great Pandit, when the bodhicitta descends from the crown, from that descending bodhicitta