Tibetan
་གྱི་རྩ་བའི་གནས་ནི་སྙིང་ག་ཡིན་ཞིང་། ཐུར་སེམས་ཀྱི་རྩ་བའི་གནས་ནི་གསང་གནས་ཡིན་ནོ། དེའི་ཚེ་ལག་པ་གཉིས་རྐང་བ་གཉིས་ཏེ་གཞི་མགོ་དང་བཅས་པའི་འབུར་དུ་ལྔ་དོད་པས་ལུས་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ལས་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་སྐྱེ་ལ། དེའི་རྩ་བའི་གནས་ནི་ལྟེ་བ་ཡིན་ནོ། དེའི་ཚེ་ཡན་ལག་ལྔ་ཚང་བལ་ཅུང་ཟད་རྒུར་པོར་ཡོད་པས་ཕག་རྒོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ། ཟླ་བ་བཞི་པ་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ལས་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་སྐྱེ་ལ། དེའི་རྩ་བའི་གནས་ནི་མགྲིན་པ་ཡིན་ནོ། དེའི་ཚེ་སྟོན་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་སེང་གེའི་རྣམ་པར་ཡོད་དོ། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ལས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྐྱེ་ལ། དེའི་རྩ་བའི་གནས་ནི་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ནོ། དེའི་ཚེ་མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པར་ཡོད་པས་སོ། ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་མིག་གི་སྒོར་འགྱུང་བའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་ལ་འབྱུང་ས་སྐྱེ། ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་རྣ་བའི་སྐོར་འབྱུང་བའི་རླུང་རུས་སྦལ་དང་འབྱུང་བ་ཆུ་སྐྱེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ལ་སྣའི་སྒོར་རླུང་རྩངས་པ་དང་འབྱུང་བ་མེ་སྐྱེ། ཟླ་བ་ དགུ་པ་ལ་ལྕེ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལྷ་སྦྱིན་དང་འབྱུང་བ་རླུང་སྐྱེ། ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལ་ལུས་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གཞུ་ལས་རྒྱལ་དང་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་བུག་པ་དང་སྦུབས་རྣམས་འབྱུང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་པོ་དེ་དག་གཙོ་ཆེར་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཡིན་ལ། རླུང་གཞན་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་བ་སྲིད་དོ། སྲོག་འཛིན་གྱིས་ཚེ་གནས་པ་དང་སྣ་སྒོ་ལ་རྒྱ་བའི་ལས་བྱེད་ལ། ཐུར་སེལ་གྱིས་བཤང་གཅི་ཐུར་དུ་འདྲེན་པའི་བྱ་བྱེད། མཉམ་གནས་ཀྱིས་ཟས་ཀྱི་དྭངས་མ་མ་ལུས་པ་ལུས་ལ་འགྲེམ་པའི་བྱ་བ་བྱེད། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་མཁན་ནི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་མེས་བྱེད། གྱེན་རྒྱུས་ཟལ་ལ་མྱང་བ་དང་སྨྲ་བ་སོགས་དང་རླུང་གཞན་རྣམས་གྱེན་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་རླུང་གཞན་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་དང་། འགྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། ཐུར་སེལ། སྲོག་འཛིན། གྱེན་རྒྱུ། མཉམ་གནས་གཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་དང་། རིན་ཆེན་མགོན་པོ། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ། པདྨ་མགོན་པོ། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མགོན་པོ་དེ་རེའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ན། དགུ་བརྒྱ་བ་ཕྲག་རེ་རེ་རྒྱུ་ལ། དེ་ལ་འབྱུང་བ་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་འབྱུང་བ་ཆེ་བའི་རླུང་ཡིན་ལ།
Chinese
的根本位置是心间。下行气的根本位置是密处。那时，两手两脚，连同躯干头部，共有五个突起，身体如同乌龟的形状。第三个月，从下泄气产生平等住气，它的根本位置是脐。那时，五肢齐全，略微弯曲，如同野猪的形状。第四个月，从平等住气产生上行气，它的根本位置是喉咙。那时，躯干稍微长大，如同狮子的形状。第五个月，从上行气产生遍行气，它的根本位置是十二大关节。那时，如同小人的形状。第六个月，产生名为趋向眼睛之门的风，产生处是产生。第七个月，产生环绕耳朵的风，如同乌龟，产生处是水生。第八个月，在鼻孔产生名为铜色的风，产生处是火生。第九个月，在舌头运行的风名为施与神，产生处是风生。第十个月，在身体运行的风名为弓箭胜，产生处是虚空界，即身体的孔隙和空腔产生。这五种支分风主要是命气，其他四种风也可能在感官之门运行。命气的作用是维持生命，并在鼻孔运行。下泄气的作用是将大小便向下引导。平等住气的作用是将食物的精华无余地分布到身体。分离精华和糟粕的是脐部的拙火。上行气的作用是品尝唾液和说话等，以及使其他风向上运行。遍行气的作用是遍布身体内部的其他风，并进行行走等活动。下泄、命、上行、平等住的基础依次是地、水、火、风四种，以及珍宝怙主、金刚怙主、莲花怙主、事业怙主四种的风。而且，每位怙主的风运行时，各自运行九百个巴。如果从元素大小的角度来看，这是元素大的风。
English
The root location of is the heart. The root location of downward-moving air is the secret place. At that time, the two hands and two feet, together with the torso and head, have five protrusions, and the body is like the shape of a turtle. In the third month, from the downward-moving air arises the equally abiding air, and its root location is the navel. At that time, the five limbs are complete and slightly bent, like the shape of a wild boar. In the fourth month, from the equally abiding air arises the upward-moving air, and its root location is the throat. At that time, the torso grows slightly, like the shape of a lion. In the fifth month, from the upward-moving air arises the pervasive air, and its root location is the twelve major joints. At that time, it is like the shape of a small person. In the sixth month, the wind called 'tending towards the gate of the eyes' arises, and the place of origin is birth. In the seventh month, the wind that circles the ears arises, like a turtle, and the place of origin is aquatic. In the eighth month, in the nostrils arises the wind called copper-colored, and the place of origin is fire-born. In the ninth month, the wind that runs on the tongue is called the god-given, and the place of origin is wind-born. In the tenth month, the wind that runs in the body is called bow-victorious, and the place of origin is the space element, that is, the pores and cavities of the body arise. These five branch winds are mainly the life-sustaining air, and the other four winds may also run in the sense gates. The function of the life-sustaining air is to maintain life and run in the nostrils. The function of the downward-moving air is to guide feces and urine downwards. The function of the equally abiding air is to distribute the essence of food completely to the body. What separates the essence and dregs is the fierce fire of the navel. The function of the upward-moving air is to taste saliva and speak, etc., and to make other winds move upwards. The function of the pervasive air is to pervade the other winds inside the body, and to perform activities such as walking. The basis of downward-moving, life-sustaining, upward-moving, and equally abiding are in order the four elements of earth, water, fire, and wind, and the winds of the four protectors: Jewel Protector, Vajra Protector, Lotus Protector, and Action Protector. Moreover, when the wind of each protector runs, each runs nine hundred 'ba'. If we consider the size of the elements, this is the wind of the large element.
Tibetan
དེ་ལ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པ་མཚན་པ་བཞིར་བྱས་ལ། ཚན་པ་རེ་རེ་ལ་གོས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་གཞིའི་རླུང་ཡིན་ཞིང་། ལྷ་མོའི་རླུང་ལ་འབྱུང་ ཆུང་གི་རླུང་ཟེར། དེས་ན་མགོན་པོ་རེ་རེའི་རླུག་རྒྱུ་བ་ན་ལྷ་མོ་བཞི་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བས། འབྱུང་བ་ཆེ་བའི་རླུང་རེརེ་རྒྱུ་བ་ན། འབྱུང་བ་ཆུང་བའི་རླུང་བཞི་བཞི་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་གི་ཁྱད་པར་ནི། པདྨ་མགོན་པོའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཡང་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔའི་རླུང་རྒྱུ་ལ། དེའི་ཚེ་དམར་པོས་གཞན་གཞི་ལ་ཁྱབ་པར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་མགོན་པོ། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་། སེར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་རྣམས་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། གཞན་ཕལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་ལྷ་མོ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། མེ་གོས་དཀར་མོའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ། སྣ་བུག་གནས་པ་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དམར་པོ་དབུས། གཡོན་པ་ལྗང་གུ། འོག་ལ་དཀར་པོ། སེར་པོ་སྟེང་དང་། སྔོན་པོ་གཡས་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེས་མཚོན་ནས་མེའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ལྗང་གུ་དབུས་དང་། མེའི་ས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་སེར་པོ་དབུས་དང་། མེའི་ཆུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་དཀར་པོ་དབུས་སུ་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། ཡང་མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་གཡས་གཡོན་ལ་རྒྱ་ཞེས་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གསུངས་པ་མི་འཐད་པས། པདྨ་མགོན་པོ་ལྟ་བུ་སྣ་བུག་གཡས་ཁོ་ན་དང་། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཡོན་ཁོ་ན་དང་། རིན་ཆེན་མགོན་པོ་གཉིས་ཀ་ནས་དྲག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་གཉིས་ཀ་ནས་དལ་བར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཉིན་ཟག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཐུན་བཅུ་གཉིས། ཐུན་ཕེན་པ་ཉེར་བཞི། ཐུན་ཕྱེད་པ་རེ་རེ་ལ་མགོན་པོ་ རེ་རེའི་རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་རེ་རེ་རྒྱུ་ལ། དགུ་བརྒྱ་བ་རེ་རེ་ལ་ལྷ་མོ་བཞི་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བ་དེ་འབྱུང་ཆེན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བཞི། དེ་རེ་རེ་ལ་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཀོར་དབུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། འདི་པའི་ལུགས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཉེར་བཞིར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཕོ་བའི་དོན་ནི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་ལྟ་བུ་མིན་ལ། འདི་ན་དབུ་བརྒྱ་བ་རེ་རེ་སོང་བ་ན་འཕོ་འཇུག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བ་ནི་མགོན་པོ་བཞའི་རླུང་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ནི་འཆི་ཚེ་མ་གཏོགས་
Chinese
因此，第二百二十五，分为四个部分。每个部分，以白衣母等女神为基础之风。女神之风，称为小生起之风。因此，每一怙主之风流动时，有四位女神之风流动。每一大生起之风流动时，有四个小生起之风流动。四怙主之风的差别是：莲花怙主之风流动时，也流动五种颜色的风。那时，红色普遍地流动于其他基础上。同样，珍宝怙主、金刚怙主、事业怙主等，黄色、白色、绿色等为主，其他以次要的方式流动。还有，四女神之风流动的规律是：火白衣母之风流动时，以鼻孔存在为例，红色居中，左边绿色，下面白色，黄色在上面，蓝色在右边流动。以此类推，火之风流动时，绿色居中；火之土流动时，黄色居中；火之水流动时，白色居中。还有，四怙主之风流动时，有些上师说像右鼻孔一样在左右流动是不合理的。像莲花怙主一样，只有右鼻孔，事业怙主只有左鼻孔，珍宝怙主从两个鼻孔猛烈地流动，金刚怙主从两个鼻孔缓慢地流动。对此，在密集金刚的体系中，一日一夜有十二时，二十四分，每一半时，每一怙主流动九百风息，每一九百风息，有四位女神的风流动，这是二十四个大生起坛城。每一个坛城又分为四个小生起坛城，因此有一百一十六个小生起坛城流动。此派系做二十四次迁识，迁识的意义不是像从右鼻孔迁到左鼻孔一样，而是指每过去一百个风息就进行迁入迁出。二万一千六百次呼吸的流动，只是四怙主之风，遍行之风只有在死亡时才出现。
English
Therefore, the two hundred and twenty-fifth, divided into four parts. Each part has the wind of the base goddess, such as the White-Clad Mother. The wind of the goddess is called the wind of the small arising. Therefore, when the wind of each protector flows, the wind of four goddesses flows. When each wind of the great arising flows, the wind of four small arisings flows. The difference in the wind of the four protectors is: when the wind of the Lotus Protector flows, the wind of five colors also flows. At that time, red flows universally on other bases. Similarly, for the Jewel Protector, the Vajra Protector, and the Karma Protector, yellow, white, and green are the main ones, and others flow in a secondary manner. Also, the way the wind of the four goddesses flows is: when the wind of the Fire White-Clad Mother flows, taking the nostrils as an example, red is in the center, green is on the left, white is below, yellow is above, and blue flows on the right. By analogy, when the fire wind flows, green is in the center; when the fire earth flows, yellow is in the center; when the fire water flows, white is in the center. Also, when the wind of the four protectors flows, some lamas say that it flows from left to right like the right nostril, which is unreasonable. Like the Lotus Protector, it is only the right nostril, the Karma Protector is only the left nostril, the Jewel Protector flows intensely from both nostrils, and the Vajra Protector flows slowly from both nostrils. Regarding this, in the system of Guhyasamaja, one day and night has twelve times, twenty-four parts, and in each half time, each protector flows nine hundred breaths, and in each nine hundred breaths, the wind of four goddesses flows, which are twenty-four great arising mandalas. Each mandala is divided into four small arising mandalas, so one hundred and sixteen small arising mandalas flow. This lineage performs twenty-four transfers of consciousness. The meaning of the transfer is not like transferring from the right nostril to the left nostril, but rather that the transfer in and out is performed after every hundred breaths have passed. The flow of twenty-one thousand six hundred breaths is only the wind of the four protectors, and the pervasive wind only appears at the time of death.