Tibetan
་ཡིས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་བང་མཛོད་ལས། མན་ངག་ཡིད་བཞིན་ ནོར་བུའི་ཚོགས་བླངས་ཏེ། བརྩོན་པས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱི་དོར་བྱས། སྐལ་བཟང་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རིགས་ལྡན་ཞིང་། རྣམ་དཔྱོད་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཡིས། མཆོག་ཏུ་དད་པའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བའི་དོར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། ལྷག་བསམ་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱར་བ་ལ། གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པ་མཛོད། རབ་དཀར་དགེ་བའི་མཐུ་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་གཡར་ས་ལས་གྲོལ་ནས། བླ་མ་མཁྱེན་ཐར་བའི་ཁང་བཟང་ཉམས་དགའ་བར། བག་མེད་བདེ་བའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཤོག རྗེ་བཙུན་མར་བ་ལྷོ་བྲག་གི་གདམས་པ་བསྲེ་འཕོའི་གདམས་པའི་གནད་མ་ལུས་པ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པས་རྙེད་པའི་ཚུལ་གསང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ནས་འབྱུང་ན་འང་ལྔ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་རབ་རྣམས་སུ་བཤད་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གོ་བའི་སྤྱི་ལེགས་པར་ཆགས་ཐུབ་པ་ཡོད་མོད། ཉམས་ལེན་ལ་དྲིལ་བའི་ཚེ་གདམས་ངག་གི་གནད་ཞིབ་ཆ་ཞལ་ལས་ཤེས་དགོས་པ་རྣམས་གསལ་བར་བཏོན་ཏེ། བསྲེ་བའི་ཚུལ་བདག་གིས་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལས། སླར་ཡང་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཕྱིར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ནས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས། བདག་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་སྐྱེ་བ་འདིའོ་འོག་རོལ་ ཏུ་མཁའ་སྤྱོད་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག ས་མ་ཡ་མུ་ཁཾ། འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག འདི་ཡང་ཆོས་རྗེ་བ་སོ་བའི་ཟིན་བྲིས་སོ། བཅུ་གསུམ་པ་འཕོ་བའི་ཡིག་ཆུང་ལ་གཉིས། རྩ་བ་དང་། ཡན་ལག་གོ །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་ཡི་གེ་བཀོད་པའི་སྐབས་སུ་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་གི་ངོ་བོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་ཐུར་དུ་ལྟ་བའི་དཀྱིལ་ནས་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་མགོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། ཧཱུྃ་གི་ཀླ་དཀོར་གྱི་ལོག་ཏུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་མཚན་བྱེད་ཡུཾ་ཡིག་གཉིས་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཏེ་གཤིས་པའི་ཡུ་ཀྱི་ཞབས་ཀྱུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་ཀླད་ཀོར་ཆུད་ཙམ་བྱེད་ཅིང་། ཡུཾ་གཉིས་པོ་དེའི་བར་དུ་ཧི་ཡིག་མགོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་ཚུད་པར་བྱེད། ཧཱུྃ་ཡིག་གི་ཞབས་ཀྱུའི་སྟེང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་གཞོན་པའི་རླུང་གི་
Chinese
。 具德上师心之宝藏中， 取出窍诀如意宝之集， 以精勤不懈怠而作外施。 具善妙大乘种姓， 兼具智慧三昧耶之弟子， 以极度虔诚之语劝请故， 金刚持法幢， 以清净之意而著述， 祈请三处空行众纳受。 愿以纯白善妙之威力， 一切众生， 从生死中阴之借处解脱， 喇嘛钦，于解脱之妙宫殿中， 享用无放逸安乐之吉祥。 玛尔巴（Marpa）尊者洛扎（Lhodrak）之诀窍，和合迁识之诀窍精要无余， 依靠至尊文殊菩萨和成就者之加持， 从宗喀巴（Tsongkhapa）尊者所证悟之秘密传记中，以及五父子所著述之论典中，虽然可以很好地理解其大概， 但在归纳于实修之时，必须从上师处了知诀窍之细节，故而清晰地阐释， 从我广述和合之方式中， 为了再次受持而简略地汇集，以此善根， 愿我和具三昧耶之弟子众，于此生及来世， 皆能往生空行刹土和持明者之生处。 萨玛雅，穆。 愿此亦能弘扬佛法。 此乃法主瓦索巴之笔记。 第十三，关于颇瓦（迁识）之小字有二： 根本和支分。 顶礼至尊圣者们。 撰写迁识瑜伽之次第时，于心间法轮中央之脉中，命勤持命之风之自性，风之坛城如弓状，从向下看之中央，自身之本识之自性，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下。 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之顶端，成为本识所乘之风之特征， 勇（藏文：ཡུཾ།）字二字头朝下垂落，于二 यू（yu）之足弯之间，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之顶端稍稍陷入，于二勇（藏文：ཡུཾ།）字之间，含摄头朝下看之ཧི་字。 于吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字足弯之上，本识所乘之风之
English
. From the treasury of the heart of the glorious Lama, Taking the collection of wish-fulfilling jewels of secret instructions, Diligently made external offerings without negligence. With the lineage of the fortunate supreme vehicle, And disciples endowed with wisdom and samaya, Urged by the words of supreme faith, Vajradhara Chokyi Gyaltsen, Composed with a pure mind of sincerity, May the assembly of dakinis in the three places accept it. May all beings, through the power of pure white virtue, Be liberated from the borrowed place of birth, death, and bardo, Lama Khyen! In the delightful mansion of liberation, May they enjoy the glory of uninhibited bliss. The essential points of the Marpa Lotsawa of Lhodrak's instructions, the instructions of blending and transference, completely, Relying on the blessings of Jetsun Manjushri and the great accomplished ones, From the secret biography of Jetsun Tsongkhapa's realization, and from the treatises spoken by the five fathers and sons, although a general understanding can be well established, But when summarizing for practice, it is necessary to know the details of the essential points of the instructions from the guru, therefore, clearly explaining, From my extensive description of the method of blending, in order to take it up again, briefly collected and composed, by this merit, May I and the assembly of disciples with samaya, in this life and in future lives, Be born in the land of the dakinis and the birthplace of the vidyadharas. Samaya, Mukham. May this also spread the teachings. This is also the notes of Dharma Lord Wasopa. Thirteenth, the small text on transference has two parts: Root and branches. Homage to the noble and holy ones. When writing the stages of transference yoga, in the central channel in the center of the wheel of Dharma in the heart, the essence of the life-sustaining wind, the mandala of wind like a drawn bow, from the center looking downwards, the essence of one's own consciousness, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) facing downwards. At the top of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), becoming the characteristic of the wind ridden by consciousness, the two syllables Yuṃ (Tibetan: ཡུཾ།) facing downwards, between the two loops of the यू (yu), the top of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) slightly immersed, between the two syllables Yuṃ (Tibetan: ཡུཾ།), containing the syllable Hi facing downwards. On top of the loop of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the wind ridden by consciousness,
Tibetan
ངོ་བོ་ཡུཾ་ཡིག་གཉིས་མགོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བའི་ཡུཾ་གཉིས་ཀྱི་ཀླད་ཀོར་གྱི་བར་དུ་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ཆུད་ཙམ་བྱེད་ཅིང་། ཡུཾ་གཉིས་པོ་དེའི་བར་དུ་ཀ་ཡིག་མགོ་ཐུར་དུ་ལྟེ་བ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་འཕོ་ཁྲིད་ཆེན་མོ་དང་། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་བ་ཆེན་པོའི་བསྲེ་འཕོའི་མན་ངག་དང་། མན་ངག་སྙེ་མ་རྣམས་དང་མི་འགལ་ཞིང་། དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ངེས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞིང་། འཕོ་ཁྲིད་ཆེན་མོའི་སྐབས་དང་། མན་ངག་སྙེ་མར་ཡུཾ་ གྱི་བར་དུ་ཉི་བཀོད་ཅེས་པའི་དོན་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། འཕོ་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཡུཾ་ཡིག་གཉིས་ཀ་མགོ་གྱེན་ལྟ་བྱེད་པའི་དོན་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མགོ་ཕྱོགས་ལ་སྟེང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལྟར་བྱ་ལ། གྱིན་དུ་བལྟ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཞིང་། ཧཱུྃ་དང་མཏོ་གོ་ལྟ་ཕྱོགས་མི་འདྲ་བ་མིན་ནོ། སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཤེལ་དྭངས་པའི་ཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་ནས་ཡར་ཕྲེང་ཐག་ཡོད་པ་ལྟར་སྒོམ་པ་མན་ངག་ཡིན་ནོ། སྙིག་གར་ཡི་གེ་ལྔ་ཞེས་དངོས་སུ་གསུངས་ཤིང་། འདིར་ཡི་གེ་བདུ་དུ་བྱེད་པ་མི་འགལ་ཏེ། སྟེང་གི་ཡུཾ་གཉིས་པོ་ངོ་བོ་གཅིག་དང་། འོག་གི་ཡུཾ་གཉིས་པ་ངོ་བོ་གཅིག་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། མན་ངག་འདི་དང་མི་ལྡན་པར། འཕོ་བའི་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ཀུན། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུལ་འཐུར་དང་མཚུངས། དེ་བས་འདི་ལ་གཅེས་པར་བཟུང་། འཕོ་བའི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་ཡིག་ཆུང་མཁས་གྲུབ་རྗེས་ཟིན་བྲིས་མཛད་པ་བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་ཡོད་དོ། ༈ གཉིས་པ་དེའི་ཡང་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། རྩ་བ་ཆེན་པོས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཟུང་དུ་གསོལ། འཕོ་བ་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ནི། ད་ལྟ་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད་ཚུལ་དང་། དུས་ཐ་མར་ལས་ལ་སྦྱོང་ ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་དུ་སྒོམ། ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོ་ནས་རྩ་དབུ་མ་ཐལ་མཏ་སྟེང་འོག་ཏུ་ཡོང་བའི་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ན་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་མགོ་ཟུར་དུ་བལྟས་པ། དེའི་མགོ་བོའི་འོག་དུ་ཡུཾ་ཡིག་སྟོན་པོ་མགོ་ཐུན་དུ་བལྟས་པ་གཉིས་ཀྱི་མཇུག་མས་ཧཱུྃ་ཡིག་མགོ་བོ་གཡས་གཡོན་ནས་བརྟེན་པ། དེའི་འོག་ཏུ་གེ་ཡིག་སྔོན་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའི་མཇུག་མ་ཡུཾ་ཡིག་གཉིས་ཀྱི་མཇུག
Chinese
本体是两个头朝下的ཡུཾ་字，两个ཡུཾ་字的头顶之间稍微包含ཧཱུྃ་字的足钩。两个ཡུཾ་字之间包含头朝下的ཀ་字中心。这样做了，就与《颇瓦引导大法》、宗喀巴大师的融合颇瓦诀窍以及《诀窍穗鬘》等不相违背，能轻易地给予意旨相同的定解。在《颇瓦引导大法》的场合和《诀窍穗鬘》中，ཡུཾ་字之间“日布置”的意义也能理解。颇瓦时的两个ཡུཾ་字都头朝上的意义，是将ཧཱུྃ་字头朝上，就这样做，说是要向上看。ཧཱུྃ་和མཏོ་的观看方向没有不同。观想象征命脉之气的弓形轮，其意义是观想如从透明水晶念珠的中间向上有念珠线一样，这是诀窍。明明说的是“心间五字”，这里做成七字也不相违背，因为上面的两个ཡུཾ་字本体相同，下面的两个ཡུཾ་字本体相同，所以没有过失。不具备此诀窍，就修习颇瓦的人，都像追逐海市蜃楼中的水一样。因此要珍重此诀窍。颇瓦诀窍极其珍贵的便笺，是克珠杰所作的记录，有严厉的封印。第二，详细讲述其支分，即第六金刚持的本体，顶礼具足无缘大悲的至尊上师之莲足。祈请大根本者恒时摄受。简略修持颇瓦的方式是：从现在开始修习的方式和临终时运用的方式两种。第一种是：观想自己是任何本尊。从身体的正中央，上下延伸的中脉，在心间的脉轮的དྷཱུ་ཏཱིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，自己的心识本体是蓝色的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，头朝向角落。在其头部下方，两个头朝下的白色ཡུཾ་字，其末端从左右支撑着ཧཱུྃ་字的头部。其下方，两个头朝下的蓝色གེ་字，其末端是两个ཡུཾ་字的末端。
English
The essence is two downward-facing ཡུཾ letters, with the foot hook of the ཧཱུྃ letter slightly contained between the tops of the two ཡུཾ letters. Between these two ཡུཾ letters, the center of the downward-facing ཀ་ letter is contained. By doing this, it does not contradict the Great Powa Guidance, the blending Powa instructions of the great Je Tsongkhapa, and the Nema Instructions, and it will easily give the certainty of the same intention. In the case of the Great Powa Guidance and the Nema Instructions, the meaning of "sun arrangement" between the ཡུཾ letters will also be understood. The meaning of both ཡུཾ letters facing upwards during Powa is to have the head of the ཧཱུྃ letter facing upwards, and to do it that way, saying to look upwards. There is no difference in the direction of looking between ཧཱུྃ and མཏོ་. The meaning of meditating in the center of the circle representing the life-sustaining wind, like a drawn bow, is the instruction to meditate as if there is a string of beads going upwards from the middle of a clear crystal rosary. It is explicitly stated as "five letters in the heart," and it is not contradictory to make it seven letters here, because the two ཡུཾ letters above are of the same essence, and the two ཡུཾ letters below are of the same essence, so there is no fault. All those who practice Powa without this instruction are like chasing water in a mirage. Therefore, cherish this instruction. This extremely precious small document of Powa instructions is a record made by Khedrup Je, and there is a strict seal. Secondly, the detailed explanation of its branches is that the essence of the sixth Vajradhara, I prostrate to the feet of the venerable lama who possesses great compassion without objectification. I pray that the great root will always hold me. The way to practice Powa in brief is: two ways, the way to meditate from now on and the way to apply it at the time of death. The first is: visualize yourself as whatever your chosen deity is. From the straight center of the body, the central channel extending up and down, in the dhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the heart chakra, the essence of your own consciousness is a blue ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letter, with its head facing the corner. Below its head, the ends of two white downward-facing ཡུཾ letters support the head of the ཧཱུྃ letter from the left and right. Below that, the ends of two blue downward-facing གེ་ letters are the ends of the two ཡུཾ letters.