Chinese
通过风融入、安住、消融三者，显现现、增、得三者连同光明一起生起之时，由于风进入中脉，热力燃烧的力量，白色明点融化从中脉流下，心识完全融入安乐的自性中，由此确信一切法自性空，没有丝毫自性，安住于这种清晰的定解之上，便认为融入了法身的自性中。特别是光明之际，尽力安住于乐空的状态，这便是与法身相融合。之后，当心识开始从光明中动摇时，专注于心间的不坏明点，自己的心识和极其微细的风心二者交融混合，心间的白色红色明点张开分离，从分离之处，极其微细的风心猛烈射出，观想从自己的身体之外显现为金刚持的形象，这便是与报身相融合。而且，仅仅在风融入时获得光明之后，虽然实际上无法立即显现为金刚持的形象，但在意念中是可以显现的。像这样一心一意地串习，因此在此生中圆满获得心远离的比喻光明瑜伽士，像之前一样融合，便能真实显现为金刚持的形象。此外，中阴身获得成就的补特伽罗，死亡也成为比喻光明的 光明自性。在那之后，像之前一样显现为金刚持的形象，以此作为成就中阴身的替代，便能成就金刚持的身体，其相续便是佛。之前在意念中显现为金刚持的形象，也像之前一样观想自己的身体为金刚持的形象，然后从中以智慧勇识的方式进入，这便是与化身相融合。无论在基础还是道的所有阶段，能够使风进入中脉的补特伽罗，都必定要采用这种融合方式。睡眠时的融合也是，在入睡之时，专注于心间，此时五根识的幼风，由于睡眠的缘故，自然而然地聚集在心间的脉瓣之中，由于这种关键，风融入中脉的程度比白天更大。显现现、增、得三者连同光明一起...
English
Through the three processes of wind entering, abiding, and dissolving, the three experiences of appearance, increase, and attainment, together with clear light, arise. When the wind enters the central channel, the power of burning heat causes the white essence to melt and flow down from the central channel, the mind completely merges into the nature of bliss. From this, one firmly believes that all phenomena are empty of inherent existence, without even a particle of self-nature, and abiding in this clear understanding, one thinks that one has merged into the nature of the Dharmakaya. Especially during the clear light, one should try to abide in the state of bliss and emptiness, and this is the merging with the Dharmakaya. After that, when the mind begins to stir from the clear light, focus on the indestructible bindu in the heart. One's own mind and the extremely subtle wind-mind mix and mingle, and the white and red essences of the heart chakra open and separate. From the point of separation, the extremely subtle wind-mind shoots out intensely, and one visualizes appearing as the form of Vajradhara outside of one's own body, and this is the merging with the Sambhogakaya. Moreover, just after obtaining the clear light when the wind dissolves, although one cannot actually manifest as the form of Vajradhara immediately, it can appear in the mind. By practicing in this way with one-pointedness, the yogi who has fully attained the clear light of the example of mind isolation in this life, by merging as before, can truly manifest as the form of Vajradhara. Furthermore, for a person who achieves accomplishment in the bardo, death also becomes the nature of the clear light of the example clear light. After that, by manifesting as the form of Vajradhara as before, as a substitute for achieving accomplishment in the bardo, one can achieve the body of Vajradhara, and its continuum is Buddhahood. The form of Vajradhara that appeared in the mind before, also like before, one visualizes one's own body as the form of Vajradhara, and then enters from it in the manner of a wisdom hero, and this is the merging with the Nirmanakaya. Whether in the base or in all stages of the path, a person who can make the wind enter the central channel must adopt this method of merging. The merging during sleep is also that when falling asleep, focusing on the heart, at this time, the young winds of the five sense consciousnesses naturally gather in the heart's petals due to sleep. Because of this key point, the degree to which the wind enters the central channel is greater than during the day. The three experiences of appearance, increase, and attainment, together with clear light...
Tibetan
་ཉིན་པར་ལས་གསལ་བར་འཆར་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་སྔར་ལྟར་བྱེད་ལ། གཉིས་ཀྱི་འོད་གསལ་ལས་སེམས་གཡོས་ནས་རྨི་ལམ་འཆར་བར་རྩོམ་བ་ན། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་ལྡང་བའི་ཚུལ་དང་། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་འཇུག་ཚུལ་སྔར་ལྟར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། རླུང་དབུ་མར་འཇུག་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་གིས་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲེ་བ་ལ། གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བསྲེ་ཚུལ་དང་། འཆི་བའི་ཚེ་བསྟེ་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རླུང་དབུ་མཏ་འཇུག་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་གིས་འདུན་པའི་སྟོགས་ཀྱིས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་འདོད་པས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་ཅེས་ཀྱང་ཐིམ་པར་བྱེད་དགོས་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཉིན་པར་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་ཡང་དྲག་པོ་གཏད་ནས། གཉིད་ལ་འགྲོ་ཁར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ། བདག་གིས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་ནུས་པར་གྱིན་གྱིས་བརླབ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་གསོལ་འདེབས་དྲག་པོ་བཏབ་སྟེ། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་སོགས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱེད་དགོས་སྙམ་པའི་དྲན་པ་ལེགས་པར་བསྟེན་ནས་ཉལ་བས། སྨིག་རྒྱ་ནས་འོད་གསལ་གྱིས་བར་རྫོགས་པའི་གོ་རིམ་མ་འཕྱུགས་པ་མི་འཆར་ཡང་། སྨིག་རྒྱུ། དུ་བ། མཁའ་སྣང་། མར་མེ། ཉི་ཟླ་སོགས་ཀྱིས་སྔ་བ་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་རུང་གསོ་རིམ་འཆོལ་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་སྲིད་ལ། དེའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་དག་གི་སྟེང་དུ་སྔར་ལྟར་འཇོག་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་ནོ། རྨི་ལམ་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲེ་བའི་ཚུལ་ནི། ཉིན་མར་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁ་ཡན་ཆད་ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཡིན། ངས་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་དགོས་སྙམ་པའི་དྲན་པ་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་པ་རྨི་ལམ་ཤར་བ་ན་རྨི་ལམ་ངོ་ཤེས་པར་འགྱུང་ལ། དེའི་རྨི་ ལམ་གྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྒོམ་པ་ནི། རྨི་ལམ་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལོངས་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་རླུང་དབུ་མར་སྡུད་པའི་གདམས་ངག་སྒོམ་པ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་མི་ཤེས་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་དག་གི་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་ནི་འོག་མ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་གཉིད་སད་པར་རྩོམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་སྒོམ་པ་ནས། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ནས་ལྡང་བ་ནི་སད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་
Chinese
白天清晰显现，那时与法身融合如前一样。当二者光明使心摇动，开始显现梦境时，梦身生起为金刚持之身相，然后自己融入自身之法如前一样。对于无法使气融入中脉的人，以意愿力融合，有两种方法：睡眠时融合之法，以及死亡时修持之法。第一种是：对于无法使气融入中脉的人，以意愿力想要执持睡眠光明，在入睡之时，也要强烈地忆念白天时显现增益近成就这三者连同光明一同融入，并且要这样想。入睡前修持上师瑜伽，并强烈祈请加持自己能够执持睡眠光明。忆念显现增益近成就等，并好好地保持正念而睡。虽然不会不紊乱地显现从阳焰到光明之间圆满次第的顺序，但是阳焰、烟雾、空相、灯火、日月等，由于气先融入于命脉而产生的显现相似，可能会显现各种紊乱的次第。那时，如前一样安住在清净的空性见上，就是与法身融合。以意愿力融合梦境之法是：白天直到入睡前，现在的这些显现全部都是梦境，我必须在梦中认识到这是梦境，持续保持这样的正念，当梦境显现时，就会认识到这是梦境。那时，将梦身观想为金刚持，就是以意愿力与报身融合。那时，修持将气融入中脉的窍诀，是梦境修行的主要部分。如果不知道这样的窍诀，那么安住在清净的空性见上，是与下部共通的。然后，当开始醒来时，观想自己的身体为金刚持之身，观想智慧勇识融入其中而起身，就是醒来时与化身融合。
English
During the day, things appear clearly. At that time, merge with the Dharmakaya as before. When the mind is stirred by the clarity of the two, and dreams begin to arise, the dream body arises as the form of Vajradhara. Then, the method of merging into one's own body is the same as before. For those who cannot bring the prana into the central channel, there are two ways to merge through the power of intention: the method of merging during sleep and the method of practicing at the time of death. The first is: For those who cannot bring the prana into the central channel, wishing to hold the clear light of sleep through the power of intention, when falling asleep, also strongly remember during the day the appearance of the three: appearance, increase, and near attainment, together with the clear light, and think in this way. Before falling asleep, practice Guru Yoga and strongly pray for blessings to be able to hold the clear light of sleep. Remember the appearance of appearance, increase, near attainment, etc., and sleep well while maintaining mindfulness. Although the complete order of the completion stage from mirage to clear light will not appear without confusion, mirages, smoke, sky appearance, lamp, sun and moon, etc., may appear similar to the appearances that arise due to the prana first dissolving into the life channel, and various confused sequences may appear. At that time, abiding as before on the pure view of emptiness is merging with the Dharmakaya. The method of merging dreams through the power of intention is: During the day until falling asleep, all these present appearances are dreams. I must recognize that this is a dream in the dream. Continuously maintain this mindfulness. When a dream appears, you will recognize that it is a dream. At that time, visualizing the dream body as Vajradhara is merging with the Sambhogakaya through the power of intention. At that time, practicing the key instruction of gathering the prana into the central channel is the main part of dream practice. If you do not know such a key instruction, then abiding in the pure view of emptiness is common with the lower ones. Then, when starting to wake up, visualize your body as the body of Vajradhara, visualize the wisdom being entering into it, and get up. This is merging with the Nirmanakaya when waking up.