Tibetan
་བ། འཆི་བའི་དུས་སུ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བའོ། དང་པོ་ནི། དང་པོར་ལུས་ཀྱིས་གནད་ཆེ་ས་ར་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་བ་བཞི་བསྐྱེད་པའི་འོད་གསལ་སྟོང་བ་བཞི་པ་ཤར་བའི་དུས་ན་ལྟ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལ་ཡང་སྒོ་གསུམ་སྟེ། འོག་སྐོར་ནོར་བུའི་དབུས་སམ། ནོར་བུའི་སྣ་རྩེ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣར་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བརྟན་པའི་མཐར་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཞི་པོ་སྔོན་དུ་འཆར་ཞིང་། དེའི་འོག་ཏུ་སྟོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞས་བྱ་བ། མིང་གཞན་སྣང་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཉེར་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་གསུམ་ཤར་བའི་མཐར། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཤང་བ་ནི་སྒོ་དང་པོའོ། གཞན་ཡང་སྙིང་གའི་སྣ་རྩེར་མི་ཤིགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་བརྟན་པའི་མཐར་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྨིག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཞི་པོ་སྔོན་དུ་འཆར་ཞིང་། དེའི་ འོག་རུ་སྟོང་པ་དང་། ཤིང་ཏུ་སྟོང་པ་དང་། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། མིང་གཞན་སྣང་བ་དང་། མཆེད་པ་དང་། ཉེར་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་གསུམ་ཤར་བའི་མཐར། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཤར་བ་ནི་སྒོ་གཉིས་པའོ། ཡང་གདོང་གི་སྣ་རྩེར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་པ་སྣ་བུག་ནས་རྒྱུ་བའམ་འཇུག་ལྡང་གནས་གསུམ་མ་བཅོས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་གདངས་སུ་ཤར་བར་སྒོམ་ཞིང་། རེ་ཡང་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་བྱེད་པར་མོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བསྒོམས་པའི་མཐར། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། བཞི་པ་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་ཉམས་འབྱུང་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པ་དང་། རླུང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་པོ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། དེ་ནས་སྟོང་བ་དང་པོའི་དུས་སུ་སྣང་བ་གཞན་གང་ཡང་མི་འཆར་བར་ཡུལ་དུ་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་མཚན་མོའི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་དཀར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་། དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་སྣང་བ་གཞན་གང་ཡང་མི་འཆར་བར་ཡུལ་དུ་གནང་སྣང་ཐམས་ཅད་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་དམར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་། དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་སྣང་བ་གཞན་གང་ཡང་མི་འཆར་བར་ཡུལ་དུ་གང་སྣང་ཐམས་ ཅན་མཚན་མོ་སྲོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་མཚམས་ཀྱི་སྨག་གིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་ནག་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་། དེའི་སྟོད་སྨད་ལ་དྲན་པ་མི་ཉམས་ཤིང་། བར་དུ་རླུང་ཐིམ་པའི་མཐུས་དྲན་པ་ཆེས་ཉམས་པ་འབྱུང་ངོ་། དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་མཚན་མོ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཟླ་ཉི་སྨག་གི་འོད་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའི་རང་མདོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་དྲངས་པའི་ནམས་འཆར་རོ། དེ་དག་གི་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་རྣམས་འང་ཤེས་པར་བྱའོ། དེ་ནི་སྒོ་གསུམ་པའོ། གཉིས་པ་གཉིད་ཀྱིས་དྲུས་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བའི་ཚུལ་ནི། གོང་གི་སྒོ་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཞིག་གིས་སྟོང་པ་བཞི་དྲངས་ནུས་པའི་མཚམས་ནས། མཚན་མོ་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་སྙིང་གར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་གཉིས་པོ་གང་རུང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡང་བཤད་པའི་རྟགས་བཞི་དང་སྟོང་པ་བཞི་འཆར་ཞིང་། དེའི་མཐར་འོད་གསལ་ཤང་བའི་དུས་སུ་ལྟོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་གཞི་དུས་ལ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་རླུང་སྙིང་གར་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་བཞི་འོད་གསལ་གྱི་ཙམ་ཞིག་འཆར་བ་ཡོད་ལ། དེ་ཤེས་ན་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྟོང་པ་བཞི་འཆར་བའི་གནད་ཡོད། དེ་ཡང་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་ རྨི་ལམ་མི་འཆར་བ་དང་ཤར་བའི་དུས་གཉིས་ལས། རྨི་ལམ་མི་འཆར་བའི་དུས་སུ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིད་དུ་སོང་བའི་ཐུན་སྟོད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་ནོ། གསུམ་པ་ནི། འཆི་བའི་དུས་སུ་འཆར་བའི་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་གཉིད་སད་དུས་དང་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དང་བསྲེ་བཞིག་གིས་འཆི་བའི་དུས་སུ་ས་ཅུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་ཀྱི་རྣགས་དང་པོ་ཤར་བའི་དུས་སུ་སྙིང་གར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་དང་། སྙིང་གིའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་ནས་རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱས་ན། གཞི་དུས་ཀྱི་འཆི་བའི་དུས་སུ་སྙིང་གར་རླུང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ་བ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པའི་རྟགས་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་བཞི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འཆར་
Chinese
བ། 临终时与法身相融。第一种方法是：首先，通过身体压住重要的穴位，当生起四空的光明，即第四空时，保持观想。压穴位也有三种方式：在下身宝珠的中心，或宝珠的尖端，在命脉下端观想物质明点，依靠它稳固，最终独一的命气融入并消融于命脉中。因此，海市蜃楼等四种征兆会先出现。之后，空、极空、极空、大空性，另一种名称是显现、增长、近得，这三种生起之后，一切皆空的广大光明生起，这是第一道门。另一种方法是，在心尖观想不坏咒的明点，依靠它稳固，最终独一的命气融入并消融于命脉中。因此，海市蜃楼等四种征兆会先出现。之后，空、极空、大空性，另一种名称是显现、增长、近得，这三种生起之后，一切皆空的广大光明生起，这是第二道门。还有一种方法是，在面部鼻尖观想光之明点，五种气光从鼻孔流动，或者观想不矫饰的入、住、出三种状态显现为金刚三身的自性光明。或者，观想从命脉中生起，修持金刚诵。最终，独一的命气融入并消融于命脉中。因此，首先出现如海市蜃楼般的体验，其次出现如烟雾般的体验，再次出现如萤火虫般的体验，最后出现如燃烧的酥油灯般的体验。依次是地融入水，水融入火，火融入风，风融入第一个意识显现。之后，在第一个空性的时刻，不会显现任何其他景象，所见之处，一切都像夜晚无云的空中布满月光一样，出现一片白茫茫的景象。之后，这个景象也逐渐收摄，不会显现任何其他景象，所见之处，一切都
English
ba. At the time of death, merging with the Dharmakaya. The first method is: First, by pressing the important points on the body, when the four emptinesses of luminosity arise, that is, the fourth emptiness, maintain contemplation. There are also three ways to press the points: In the center of the lower jewel, or at the tip of the jewel, at the lower end of the nadi, contemplate a subtle material bindu. Relying on it to become stable, eventually the solitary life force enters and dissolves into the nadi. Therefore, the four signs such as mirages will appear first. After that, emptiness, extreme emptiness, extreme emptiness, and great emptiness, another name is appearance, increase, and near attainment. After these three arise, the vast luminosity of all emptiness arises, this is the first door. Another method is to contemplate the indestructible mantra bindu at the tip of the heart. Relying on it to become stable, eventually the solitary life force enters and dissolves into the nadi. Therefore, the four signs such as mirages will appear first. After that, emptiness, extreme emptiness, and great emptiness, another name is appearance, increase, and near attainment. After these three arise, the vast luminosity of all emptiness arises, this is the second door. Another method is to contemplate the light bindu at the tip of the nose on the face, the five air lights flow from the nostrils, or contemplate the uncorrected three states of entering, abiding, and exiting manifesting as the self-nature luminosity of the three vajras. Or, contemplate arising from the nadi, practice vajra recitation. Eventually, the solitary life force enters and dissolves into the nadi. Therefore, first, experiences like mirages appear, second, experiences like smoke appear, third, experiences like fireflies appear, and finally, experiences like a burning butter lamp appear. In sequence, earth dissolves into water, water dissolves into fire, fire dissolves into wind, and wind dissolves into the first manifestation of consciousness. After that, in the moment of the first emptiness, no other appearances will arise. Wherever one looks, everything appears like the night sky without clouds filled with moonlight, a vast white appearance arises. After that, this appearance also gradually contracts, no other appearances will arise. Wherever one looks, everything
Chinese
秋天的天空没有污垢，就像阳光普照一样，会出现红色的景象。然后，景象逐渐收缩，没有任何其他景象显现，所有显现的事物，就像夜晚黄昏的天空没有污垢，被黑暗笼罩一样，会出现黑色的景象。在那景象的上下，记忆不会消失，中间由于气息消融的力量，记忆会非常减弱。然后，景象也逐渐收缩，就像黎明时分的天空，没有日月星光的黑暗，天空的本色一样，会出现光明、明亮、无边无际、非常清晰的天空。通过对这些的解释，也应该了解之前的那些。这是第三个门。第二，通过睡眠将法身融合的方法是：通过以上三个门中的任何一个，能够引出四空性的阶段。夜晚入睡前，观想心间不坏明点，或者修持金刚念诵，依靠这两种方法中的任何一种，会出现憎恨的四种征兆和四空性。最终，在光明升起的时候，放在腹部进行观修。一般来说，在基础时，入睡的时候，气息自然而然地聚集在心间，因此会出现四空性和光明的少许显现。如果了解这一点，修持掌握睡眠光明的诀窍，就有了显现四空性的关键。也就是在睡眠的时候， 在不做梦和做梦的两个阶段中，在不做梦的时候掌握睡眠的光明。那是入睡后的前半段时间。第三，在死亡时，将显现的光明与法身融合的方法是：像那样的时候，在醒来时和睡眠时，像之前说的那样，通过将光明与法身融合，在死亡时，当地融入等最初的粗重显现时，观想心间不坏明点，并且从心间的dhūti（梵文天城体：धूतী，梵文罗马拟音：dhūtī，汉语字面意思：脉）的中央进行气息升起、进入、安住的三金刚念诵。由于基础时死亡时，气息自然而然地聚集在心间的关键，之前所说的征兆和四空性会像之前说的那样显现。
English
The autumn sky is without stains, and like the sun shining, the appearance of redness arises. Then, that appearance gradually contracts, and without any other appearance arising, all that appears, like the evening sky without stains, covered by darkness, the appearance of blackness arises. Above and below that appearance, memory does not fade, but in the middle, due to the power of the dissolution of wind, memory greatly diminishes. Then, that appearance also gradually contracts, and like the dawn sky, without the darkness of the sun, moon, and stars, the natural color of the sky, the appearance of light, clear, without beginning or end, and very clear, arises. Through the explanations of these, one should also understand the previous ones. This is the third gate. Second, the method of mixing the Dharmakaya with sleep is: From the point where any of the above three gates can draw out the four emptinesses. Before going to sleep at night, meditate on the indestructible bindu in the heart, or practice either of the two, Vajra recitation, and based on that, the four signs of hatred and the four emptinesses will appear. Finally, at the time when the light dawns, place it on the abdomen and meditate. In general, at the base time, when going to sleep, the wind naturally gathers in the heart, and therefore there is a slight appearance of the four emptinesses of light. If you know this, and practice the key to grasping the clear light of sleep, there is a key to the appearance of the four emptinesses. That is, during sleep, In the two stages of not dreaming and dreaming, the clear light of sleep is grasped when not dreaming. That is the first half of the sleep. Third, the method of mixing the clear light that appears at the time of death with the Dharmakaya is: At such a time, at the time of waking up and at the time of sleep, as previously stated, by mixing the clear light with the Dharmakaya, at the time of death, when the first coarse appearances such as the earth dissolving arise, meditate on the indestructible bindu in the heart, and from the center of the heart's dhūti, perform the three vajra recitations of wind rising, entering, and abiding. Because at the time of death at the base time, the key is that the wind naturally gathers in the heart, the previously mentioned signs and the four emptinesses will appear as previously stated.