Tibetan
ར་ འཇུག་བཞིན་པའི་ཚེ། དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣང་དམགིས་པ་གཏད་པས། ཡག་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དང་བྱང་སེམས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྷཱུ་ཏཱིའི་མས་སྣ་ཕྱེ་ནས་བཙན་ཐབས་སུ་དབུ་མའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ཉིད་སྙིང་གར་དམིགས་པ་གཏད་དེ་སྡུད་རིམ་དེའི་སྒྲགས་ན་འོད་གསལ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཡང་འོད་གསལ་མཙན་ཐབས་སུ་འཛིན་པའི་གདམས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་འང་རླུང་གཞན་ལས་བསྡུ་དཀལ་ཞིང་། འདི་རྫོགས་པར་མ་ཐིམ་ནས་ཨེམས་དཔེན་གྱི་འོད་གསལ་མཚན་ཉིད་པ་མི་འབྱུང་བས། རླུང་ཅུང་ཟད་སྡུད་ནུས་པ་ནས་འདིའི་སྡུད་རིམ་རེ་ཡང་ངེས་པར་བྱེད་དགོས་སོ། ལུས་དབན་རྗེས་མཐུན་པ་ཐོབ་ནས་རིལ་འཟིན་དང་རྗེས་གཞིག་གི་དམིགས་པའི་སྡུ་རིམ་རེ་དང་སྦྲགས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རླུང་འདུ་བ་བསླ་བ་ནདག་མཉན་དུ་འགྲོ་བའི་གནད་ཡོད་དོ། ༈ རྡོར་བཟླས་ཀྱི་གནད་ནི། འཁོར་ལོའི་སྡུ་དང་མ་རེ་བྱས་ཏེ་མི་ཤིགས་པ་ལ་སྡུད། མི་ཤིགས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་སྡུད། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཨ་ཐུང་ལ་བསྡུས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་བཟུང་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པ་ཐུམ་མོང་མ་ཡིན་གནད་དོ། སྡུད་རིམ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་དབེན་བསྐྱེད་པ་ནི་སེམས་དབེན་གྱི་གདམས་པའོ། ༈ སེམ་དབེན་རྗེས་ མཐུན་པ་ཐོབ་ནས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྔང་ཚུལ་གྱི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། འོད་གསལ་ལས་ལྡང་བ་ན། སྙིང་གའི་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཁྲིག་གིས་གཏད་དེ་ཐིག་ལེ་འོག་མ་གདན་དང་སྟེང་མ་གོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱས་ནས་ལུས་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཕེན་པའི་དབང་གིས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། སླར་ཡང་ལུས་ལ་འཇུག་པ་ན་སྔར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་གར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། གནད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཞལ་ཤེས་སོ། ༈ འདི་ལྟར་འཇུག་པ་དང་བར་དོའི་བསྲེ་བའི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་སྲེ་བ་ནི། ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་དང་། གཉིས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ཁྱད་པར་བ་ཕུང་པོ་རྙིང་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་པས། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཁུ་ཁྲག་དང་རང་གི་ཕུང་པོ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་བཟུང་བའི་བསམ་པས་འཇུག་དགོས་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པ་མིན་ནོ། དེ་ལྟར་ལངས་པའི་སྒྱུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་དེ་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་འོང་བ་ཡིན་ཏེ་སྐུ་དེའི་སྒྲུབ་གཞི་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དེ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོག་མ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མཚམས་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བྱས་པས་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་དེ་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ནཱ་ད་ཡང་འོད་གསལ་དུ་དག་པ་ན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ འཕོ་བ་ནི་གཙོ་བོར་མ་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་ཡང་། པ་རྒྱུད་ལའང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་ངེས་པར་དགོས་པས། དེའི་དམིགས་པའི་གནད་ནི་སྔགས་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་སོགས་གང་བྱེད་ཀྱང་འདི་དགོས་ཏེ། དམིགས་པ་བཟུང་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཡིག་རྣམས་གྱེན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ཡང་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུ་མ་སོགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བསྒྱུར་བ་ལྟར་དུ་དབུ་མའི་ནང་ནས་གྱེན་ལ་བསྒྱུར་ཏེ། དེའི་རྩེར་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་དེད་པའི་རྣམ་པར་སྒོམ། སླར་ཡང་ཕྱིར་བསྒྱུར་ཏེ་སྔར་ལྟར་འཇོག་པ་དེ་གནད་དམ་པའོ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྩ་རྣམས་མཉེན་པོར་སོང་སྟེ་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། དངོས་སུ་དེ་ལྟར་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ་། ༈ སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པའི་གནད་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མ་མིན་པ་ཞིག་བསྐྱེད་དེ། དེ་ནས་རིགས་པས་ལེགས་པར་དཔྱོད་ལྟ་བ་ཕུ་ཐག་ཆོད་པ་དེ་ལ་ངེས་པ་དྲངས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དེ་ལ་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་བསྒོམས་པས། རྫོགས་རིམ་གྱི་བདེ་བ་མ་མཐའ་ཞིག་རྙེད་པ་ནས་སྔར་ལྟར་དཔྱད་པ་མི་བྱེད་པར་སྔར་གྱི་ངེས་ཤེས་ཤུགས་དྲག་དེ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་སེམས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་སོང་བ་དེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བོགས་ཐོན་ནས་སྔར་ལས་ཀྱང་ངེས་པ་ཤུགས་ཆེ་བ་དང་། བདག་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོར་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་སོང་ནས་གཉིས་སྣང་ ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། རེས་ན་ལམ་འདི་ལ་ཐོག་མར་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་གཏིང་ནས་ཞེན་པ་ལོག་སྟེ། འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ལ་ཡང་མཙོན་དོང་ལྟར་དུ་མཐོང་བའི་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་དྲག་པོ་ཞིག་དང་། དེ་ཡང་རང་ཉིད་གཅིག་པུའི་སྤྱིར་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་མནར་བ་ལ། སྙིང་ཐག་པ་ནས་མ་བཟོད་པས་དེ་ཉིད་འདོན་པ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཡེངས་ལོང་མེད་པར་རིངས་པའི་བློ་བཅོས་མིན་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་གང་ལས་བླངས་པའི་བསྲུང་སྡོམ་ལ་འབད་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་བྱས།
Chinese
ར། འཇུག་བཞིན་པའི་ཚེ། 当进入的时候，通过将明妃的下部显现作为目标，男女双修者的风和菩提心融合，打开明妃的下部，强制性地进入中脉。将那（菩提心）作为心脏的目标，如果念诵那个收摄次第，那么生起光明的方法也会变得殊胜。睡眠的时候也那样做的话，也是强制性地执持光明的殊胜诀窍。遍行气也比其他的气更难以收摄，因为这个没有完全融入的话，就不会出现艾姆斯典的光明自性，所以从稍微能够收摄气的时候开始，也必须要确定这个收摄次第。获得与身体自在相应的（能力）后，如果与执持明点和后破的观想收摄次第相结合而修持的话，气容易融入，有进入那达（梵文：Nāda，声音）禅定的要点。༈ 金刚念诵的要点是：依次将各轮收摄，收摄到不坏明点。将不坏明点收摄到智慧勇识。将智慧勇识收摄到短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。一心执持那（短阿），念诵三个字的金刚念诵是共同的要点。以那样的收摄次第和依靠手印二者的集合，生起心远离，是心远离的诀窍。༈ 心远离之后， 获得与幻身相应的（能力）后，以幻身升起的特殊要点是：从光明中升起的时候，以心专注于心脏的红白色明点中央的智慧勇识，其身色白色，具有金刚持的形象，观想下方的明点是坐垫，上方的明点是衣服，通过从这个身体向外投射的力量，刹那间就能成就。再次进入身体的时候，以之前的智慧勇识的方式进入心脏。这是特殊要点的口诀。༈ 像这样进入和与中阴相混合的转生与化身相混合是：与父母的精血，以及二者的情况下，与梦身，特别是进入旧的蕴身等，是与化身相混合，因此，不移动转生处的精血和自己的蕴身而生起，必须以执持化身的想法进入，而不是生起为金刚持。那样升起的幻身……
English
Ra. When entering, by aiming at the appearance of the lower part of the consort, the winds and bodhicitta of the male and female consorts merge, opening the lower part of the consort and forcibly entering the central channel. Directing that (bodhicitta) as the target of the heart, if that absorption sequence is recited, then the method of generating luminosity will also become excellent. If it is done that way during sleep, it is also an excellent instruction for forcibly holding luminosity. The pervasive wind is also more difficult to gather than other winds, because if this is not completely dissolved, the luminosity nature of eminence will not appear, so from the time when it is slightly able to gather wind, it is also necessary to determine this absorption sequence. After obtaining (the ability) corresponding to bodily control, if it is practiced in conjunction with the visualization absorption sequence of holding the drop and subsequent dissolution, it is easy to gather the wind, and there is a key to entering Nāda meditation. ༈ The key to Vajra recitation is: successively absorb each chakra, absorb into the indestructible point. Absorb the indestructible point into the wisdom hero. Absorb the wisdom hero into the short A（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. Holding that (short A) with one mind, reciting the Vajra recitation of the three syllables is a common key. The combination of that absorption sequence and reliance on mudra generates mind isolation, which is the instruction of mind isolation. ༈ After mind isolation, After obtaining (the ability) corresponding to the illusory body, the special key to rising in the illusory body is: when rising from luminosity, focus the mind on the wisdom hero in the center of the red and white essence of the heart, whose body color is white, with the form of Vajradhara, visualizing the lower drop as a seat and the upper drop as clothes, through the power of projecting outward from this body, it can be accomplished in an instant. When entering the body again, enter the heart in the manner of the previous wisdom hero. This is the oral instruction of a special key. ༈ Entering in this way and mixing the intermediate state of existence with the reincarnation of the incarnate body is: with the sperm and blood of the parents, and in the case of the two, with the dream body, especially entering the old aggregates, etc., is mixing with the incarnate body, therefore, without moving the sperm and blood of the place of rebirth and one's own aggregates, one must enter with the thought of holding the incarnate body, not generating as Vajradhara. The illusory body that arises in that way...
Chinese
哦，金刚持的身相是，身色显现为白色，因为此身之修持基础，是极细微的命勤风，其颜色是白色的。证悟实义光明之初的界限是，身语意三金刚萨埵三重叠加，从那些不净的幻身中，智慧萨埵和禅定萨埵的拿达也清净为光明时才能获得。 迁识法主要从母续中产生，但在父续中也必须作为道之支分。因此，其所缘的要点是，无论做何种咒轮的开展或收摄等，都必须具备此要点。所缘的方式是，将心间的字向上翻转，心间的脉轮也像用针等将肠子等的内外翻转一样，从中脉内向上翻转。观想那些字在它的顶端追逐。再次向外翻转，像原来一样放置，这是极重要的要点。这样做了之后，脉变得柔软，修习达到圆满时，实际上就能产生那样的能力。༈ 修习空性的要点是，生起不造作的菩提心，然后用理智好好地观察，对见解做出决断，对此产生定解后，长时间地安住于此，修习对身体进行要害打击的方法。从获得圆满次第的最低限度的安乐开始，不再像以前那样进行观察，而是忆念起以前的强烈定解，心融入安乐的自性中，这样一心一意地安住于无自性的意义上，空性就会得到提升，比以前更加坚定，并且作为对治我执的强大力量，二取 就会止息。有时，这条道路首先要对一切轮回从内心深处产生厌离，对轮回的圆满，无论多么美好，也像监狱一样看待，产生强烈的出离心。而且，这不仅仅是自己一个人的情况，而是对一切众生被各种痛苦所折磨，从内心深处无法忍受，为了将他们从痛苦中解脱出来，一刹那也不敢懈怠，必须要有迫切的、不造作的心。因此，首先要努力守护从何处领受的律仪，使誓言和戒律完全清净。
English
Oh, the body of Vajradhara is, the body color appears as white, because the basis of practice for this body is the very subtle life-sustaining wind, which is white in color. The boundary for realizing the initial luminosity of meaning is when the triple aggregation of the body, speech, and mind Vajrasattva purifies into luminosity from those impure illusory bodies, and the nada of the wisdom Sattva and Samadhi Sattva is also purified. Powa (transference of consciousness) mainly arises from the Mother Tantra, but it is also necessary as a branch of the path in the Father Tantra. Therefore, the key point of its object of focus is that whatever mantra circle is expanded or contracted, this is necessary. The way to focus is to turn the letters in the heart upwards, and the heart chakra is also turned upwards from within the central channel, like turning the inside and outside of the intestines with needles, etc. Meditate on those letters chasing at its top. Turning it outwards again and placing it as before is a very important point. By doing this, the channels become soft, and when the practice is completed, that kind of ability will actually arise. ༈ The key to meditating on emptiness is to generate an unfabricated bodhicitta, then examine it well with reason, make a decisive conclusion on the view, and after gaining certainty about it, abide in it for a long time, and meditate on the method of striking the body at its vital points. Starting from obtaining the minimum amount of bliss of the Completion Stage, without examining it as before, remember the strong certainty of before, and the mind merges into the nature of bliss, and thus single-mindedly abide in the meaning of selflessness, emptiness will be enhanced, and the certainty will be even stronger than before, and as a powerful force to counteract self-grasping, dualistic appearances will cease. Sometimes, on this path, one must first turn away from all samsara from the depths of one's heart, and see the perfections of samsara, no matter how beautiful, as a prison, and generate a strong thought of renunciation. Moreover, this is not just one's own situation, but one must have an unfeigned mind that cannot bear from the bottom of one's heart that all sentient beings are tormented by various sufferings, and that one must be eager to liberate them from suffering without a moment's delay. Therefore, one must first strive to guard the vows from where one has received them, and make the vows and precepts completely pure.