Chinese
།自性是乐空无别的智慧，观想显现为本尊和宫殿。其余的观想收摄于身体，并如是融入，即观想于彼处融入身体内，如临终时观想融入法身。首先，怙主自己进入不动佛的状态，即在不改变位置的情况下，于中央的座垫上安住而进入。之后，生起本尊和所依的坛城时，除了观想由身体的各部分转变而来之外，并非观想收摄形相而转变成那样。在身体的各处观修，如果在一个位置观修众多本尊有困难，也可以如《密集金刚》和《文殊金刚》中所说的那样，在不同的位置观修。从部主父母降下甘露之流，反复观想生起三喜并产生无法估量的喜悦，这一点至关重要。༈ 生起明妃的关键在于：首先，从心间等处取出具有痣等的，自己种姓的女子形象，观想出一个少女的形象，然后对其进行净化，并将其观想为触尘金刚女。༈ 啪字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字的关键在于：观想如同黄色的大写啪字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字，其头部朝内，呈光芒状。然后，在口中念诵啪字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的同时，进行从头顶降下菩提心、向外转移、以及将目标投向明妃莲花这三件事。如果一开始不进行结合，那么就需要在明妃的莲花或者金刚杵的顶端，从精液中生起本尊，并进行事业的结合。观想金刚和莲花内部充满五光，即从中央脉的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中发出五道光芒，充满身体的所有脉络和莲花内部。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字安放在中央脉粗大部位的中央，而啪字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字则安放在中央脉的顶端。༈ 摧毁我慢的关键在于：将我慢如同仇敌般置于乐空无别之上，并视自己为金刚持本尊，将所有坛城视为其幻化，并执持为无二无别。༈ 生起明清显现的关键在于：通过道次第清晰地观想所有本尊和所依的坛城，然后是智慧。
English
The essence is the wisdom of inseparable bliss and emptiness, and one meditates on the appearance as deities and palaces. The remaining practice is to gather into the body and dissolve in that way, that is, to meditate on dissolving into the body in that very place, and like at the time of death, to think of dissolving into the Dharmakaya. First, the Lord himself enters the state of Akshobhya, that is, he enters while remaining on the central seat without changing his position. Then, when generating the deity and the mandala of the supported, one cultivates the belief that they arise from the transformation of the parts of the body, rather than thinking that the forms are gathered and transformed into that. When meditating on the places of the body, if it is difficult to meditate on many deities in one place, it is also permissible to meditate in different places, as stated in the Guhyasamaja and Manjushri Vajra. From the lord of the family, the father and mother, a stream of nectar descends, and it is very important to repeatedly think that the three joys arise and immeasurable joy is born. ༈ The key to generating the vidya is: First, from the heart, etc., take out a form of a woman of your own lineage with moles, etc., visualize a young girl, then purify her and visualize her as a tactile vajra woman. ༈ The key to the letter PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is: Meditate on the capital letter PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) in yellow color, with its head looking inward, as a form of light. Then, at the same time as uttering PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) in the mouth, one performs the three actions of the Bodhicitta descending from the crown of the head, the expulsion outwards, and the aiming at the lotus of the consort. If one does not engage in union at the beginning, then one must generate the deity from the semen in the lotus of the consort or at the tip of the vajra, and combine the actions. To meditate on the vajra and lotus being filled with the five lights is to meditate on the five rays of light arising from the letter OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the central vein, filling all the veins of the body and the inside of the lotus. The letter OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is placed in the center of the thick part of the central vein, and the letter PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is placed at the tip of the central vein. ༈ The key to destroying pride is: Place pride like an enemy on the inseparable bliss and emptiness, and regard yourself as the actual Vajradhara, and view all the mandalas as illusions of it, and hold them as inseparable. ༈ The key to generating clear appearance is: Clearly establish all the deities and the mandala of the supported through the path, and then the wisdom.
Tibetan
སྤྱི་དེ་ལ་བཟུང་སྟེ་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་གཅིག་གིས་རེ་རེ་ནས་གསལ་སྣང་འདན་པ་ཡིན་ནོ། ༈ ཕྲ་མོའི་གནད་ནི། རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁའི་ཕཊ་ཡིག་དེ་ཉི་གདན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཕབ་ནས་སྒོམ་པ་དང་། མཐར་ཐིག་ལེ་ཡང་དྲངས་ཉི་གདན་ཕཊ་དུ་བསྒྱུར་རོ། དེའི་སྟེང་གི་སྨ་རྩེའི་ཡེང་ཉི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་དྲང་། དེ་བསྟན་པ་ན་དེ་ལས་གཅིག་དང་། དེ་ནས་དེའི་རྩེ་ལས་གཅིག་སྟེ་ཇེ་མང་དུ་བཏང་། མཐར་སྙིག་གར་བསྡུའོ། དེ་དག་ནི་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་གནད་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་མེད་རུང་བའི་ཞལ་ཤེས་དག་ཡིན་ནོ། ད་དུང་ལུས་དཀྱིལ་སྒོ་མ་པ་སོགས་ཞིབ་ཆ་བླ་མའི་ཞལ་ལ་ལྟོས་སོ། ས་མ་ཡ་ཁ་ཐ་མ། ༈ བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དྲུག་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་། གསལ་བའི་དབྱེ་བའོ། དང་པོ་ལ་གསམ། དམིགས་རིམ། ལག་རྗེས། ཉེར་མཁོ་བསྟན་པའོ། དང་པོ་ནི། རྫོགས་རིམ་གྱི་གནད་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ལམ་གྱི་གཞི་ཡིན་ལ། དེ་རྫོགས་རིན་ནས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདིར་ཕྲ་མོ་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་མ་ཆུད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡང་བསྒོམས་ན་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། སྲོག་རྩོལ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་སེམས་དཔའི་སུམ་བརྩེགས་སྒོམ་དགོས་པས། དེའི་བྱེད་ཚུལ་ནི། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ལངས་པའི་སྙིང་གའི་རྩེ་མདུད་ཀྱི་དབུས་སུདྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་གི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཨ་ཐུང་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ངོ་བོ་རླུང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞིག་བསྒོམས་ནས། དེ་ལས་འབྱུང་འཇུག་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ལ་སེམས་འཛིན་པའི་སྔགས་འཁོར་སྒོམ་པ་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། མཐར་ཡང་རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གི་རིམ་པའི་དམིགས་པའི་སྡུད་རིམ་རེ་དང་སྦྲེལ་ནས་ལེགས་སོ། བསྐྱེད་རིམ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་པས། ལུས་དབེན་ནས་བཟུང་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་བར་ཐམས་ཅད་དུ་རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་ལྔས་པ་ན། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ལྡང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པའི་སྲོག་རྩོལ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་སྙོམས་པ
Chinese
总的来说，要抓住这一点，用一个微小的部分来逐一清晰地显现。微细的要点是：将自己金刚口中的帕字（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）变成日轮，在其上生起一个芥菜籽大小的蓝色明点，放下并观修。最终，也要提起明点，将日轮转化为帕字（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）。其上的毛发尖端的摇曳，在日轮上提起一个芥菜籽大小的蓝色金刚杵。指示那个，从那个产生一个，然后从那个的顶端产生一个，逐渐增多，最终收摄于心中。这些是观想时意念中的要点，是生起次第中不可或缺的口诀。还有身坛城门母等细节，请向上师请教。萨玛雅，卡塔姆。顶礼尊贵的上师们！第六，圆满次第的引导文分为二：总说和明说。初者分为三：观修次第、行持结果、指示必要之处。 首先，稍微讲述一下圆满次第的要点。大乐是道的根本，它是从圆满次第中修成的。虽然这里没有讲述修成它的方法，但如果修持拙火，也会变得特别。在修持三种命勤时，必须观修三重菩提心，其修法是：自己刹那间化为誓言尊者金刚持，在心间脉结的中央，在苏达底脉中不坏明点的中央，观想智慧尊者，身色白色，光芒的自性，极其微细。在其心中，观想禅定尊者，阿字（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如短线的形状，本体是风心的自性，颜色蓝色。从那里面进行生起和融入的金刚念诵，以及专注于那个的咒轮观修等都要进行。最终也要与收摄次第的观想次第相结合，这样才好。生起次第是圆满次第的成熟之因，因此，从身远离开始，直到双运之间，都要观想自己是金刚持，那么，所依和能依的坛城都要圆满生起。依靠手印使气融入中脉的命勤是，以具有相的手印来安住
English
Generally speaking, one should grasp this point and use a tiny part to clearly manifest one by one. The key to the subtle is: transforming the letter PHAṬ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) from one's own vajra mouth into a sun disc, and on top of that, a blue bindu the size of a mustard seed arises, place it down and meditate. Eventually, also lift up the bindu and transform the sun disc into PHAṬ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸). The swaying of the tip of the hair on top of that, on the sun disc, raise a blue vajra the size of a seed. When that is shown, one arises from that, and then one arises from the tip of that, gradually increasing, and finally converging into the heart. These are the key points in the mind during visualization, essential oral instructions in the stage of generation. Furthermore, details such as the body mandala gate mother should be consulted with the lama. Samaya, khatam. Homage to the noble lamas! Sixth, the instructions on the completion stage are divided into two: general and specific. The first is divided into three: the order of meditation, the result of practice, and the indication of necessities. Firstly, to speak briefly about the key points of the completion stage. Great bliss is the basis of the path, and it is accomplished from the completion stage. Although the method of accomplishing it is not explained here, it will be particularly transformed if one also meditates on tummo. During the three life forces, one must meditate on the triple bodhicitta, so the way to do that is: oneself instantly arises as the samaya being Vajradhara, in the center of the heart knot, in the center of the indestructible bindu in the sūtrātmā, visualize the wisdom being, body color white, the nature of light, extremely subtle. In its heart, visualize the samadhi being, the shape of A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) like a short line, the essence is the nature of wind-mind, color blue. From that, perform the vajra recitation of arising and dissolving, and the mantra wheel meditation that focuses on that. Finally, it is also good to combine it with each of the stages of gathering the visualization of the stages of taking in and subsequent dissolution. The generation stage is meditated as the ripening cause of the completion stage, therefore, from body isolation onwards, until union, one should visualize oneself as Vajradhara, then the entire mandala of the support and the supported must arise completely. The life force of causing the wind to enter the central channel by relying on the mudra is, to abide in a mudra with characteristics