Tibetan
ཞེས་པ་ནས་རང་གི་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། ཆུ་དབང་གི་དག་པའི་རྗེས་སུ་བརྒྱན་ཅིང་གླུ་བླང་བ་ དང་བསྐོར་བ་རྣམས་བྱའོ། །འདི་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བརྒྱན་ཅིང་གླུ་བླང་བ་སོགས་མི་དགོས། རིག་པའི་དབང་ཐ་མ་བཞིའི་ནང་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་ཕྱུང་རང་གནས་སུ་འཁོད་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། རིག་པའི་དབང་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཤིས་པ་རྣམས་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག་པས་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཁོད་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པར་གྱུར། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་སོགས་དང༌། ཤིས་པ་བརྗོད་ནས། དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་གི་ཚེ་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མ་ལུས་རིན་ཆེན་རིགས་དང་ལྡན་ཞེས་སོགས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་རེ་རེ་བརྗོད། ས་བོན་ཏྲཾ་ཧྲཱི་ཨཱཿ ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁཾ་ལ་སོགས། འོག་མ་རྣམས་ལའང་དབང་རྫས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དང༌། དབང་ལྷ་སྐྱེད་པ་བུམ་དབང་བཞིན། འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་ཆུའི་སྔགས་ཀྱི་མཐའི་སྭཱ་ཧཱ་མེད་པར་ཧཱུཾ་གི་གོང་དུ་ཨཱཿ བཅུག་ནས་ༀ་གྱི་འོག་ཏུ་ན་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་མི་འདུག་གོ། ཁྱད་པར་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཁོད་ནས་བགེགས་བསྐྲག་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་དྷཱ་ཏཱི་ཞེས་སོགས་དང་། དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ། །རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཞེས་པ་ནས་གཡས་ནོར་བུ་འཁོར་ལོ་ཨུཏྤལ་ལ་སྔོ་དམར་ཞེས་དང༌། རིག་པའི་དབང་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་བུམ་དབང་དགུ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཐོབ་ཅེས་སོགས་སྦྱར་རོ། །རང་གི་མིག་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་བྲཾ་རེ་རེ། མིག་ཕྱེ་བའི་རྗེས་སུ་ རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། མ་རིག་པའི་ཞེས་པ་ནས་ཕྱེ་མར་གྱུར་ཅེས་དང༌། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལོང་དུ་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ། ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་རང་དང་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྣང་དུ་གྱུར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་དང༌། དྷརྨ་ཙ་ཀྲ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དབང་བསྐུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་ རྒྱལ་དུ་ བར་དབང་བསྐུར་ གྱུར་ ཞེས་དང༌། གཞན་གསུམ་ལའང་དེས་རིགས་བསྒྲེས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་པའི་རིམ་པ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང༌། པདྨའི་རིགས་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་དང་ཞེས་པས་བརྗེའོ། །ཡུམ་གྱི་མཁའ
Chinese
如是，从自己的毛孔中融入之，水灌顶的清净之后，进行装饰、歌唱和绕行。此以外的其他时候，不需要装饰和歌唱等。智慧灌顶最后四种中，灌顶之后，从明妃的莲花中取出，安住于自处。智慧灌顶之下的其他时候，即使不念诵吉祥语也可以，所以在四方安住，驱逐魔障。灌顶大金刚等，念诵吉祥语后，头冠灌顶之时，吉祥圆满，具足一切珍宝种姓等，各自念诵自己一方的偈颂一句。从种子字 ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍） ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭） ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 中生出的铃铛，化为空性。从空性中生出ཁཾ་等。下部也一样，灌顶物的智慧尊，以及生起灌顶本尊，如同瓶灌顶。下部的瓶水咒语的结尾没有སྭཱ་ཧཱ་，而是在ཧཱུཾ་之前加入ཨཱཿ，在ༀ་之下，不像那中间仪轨一样。特别是头冠灌顶的时候，在四方安住，驱逐魔障。ༀ་བཛྲ་དྷཱ་ཏཱི་等。生起灌顶物头冠之时，明妃玛玛吉是蓝色的，具有宝生部的头冠，从右边的摩尼宝轮到青红色的乌巴拉花。智慧灌顶之下的其他时候，念诵清净之时，如是，从九种瓶灌顶中，获得宝生部顶髻的灌顶等。在自己的双眼中各有一个字母བྲཾ་。睁开眼睛之后，昏暗被诸佛消除。从无明开始到化为粉末。从ཨ་中生出的镜子。上师的灌顶中，授予手印灌顶之时，自身和法轮化为毗卢遮那佛。从毗卢遮那佛的加持中生出的法轮，利益一切有情等。念诵དྷརྨ་ཙ་ཀྲ་，以此灌顶，成为转动如来部法轮的转轮王。其他三种也以此类推。如来部等次第，替换为宝部、莲花部和业部。明妃的虚空
English
Thus, it merges from one's own pores, and after the purification of the water empowerment, one should perform adornment, singing, and circumambulation. Other than this, there is no need for adornment and singing, etc., in other instances. In the last four of the wisdom empowerments, after the empowerment, it is taken from the lotus of the consort and abides in its own place. In the case of the lower wisdom empowerments, it is permissible not to recite auspicious words, so one abides in the cardinal directions and dispels obstacles. The great vajra of empowerment, etc., and after reciting auspicious words, at the time of the crown empowerment, may all auspiciousness be complete, possessing all precious lineages, etc., each reciting one verse from their respective directions. The bell arising from the seed syllables ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，English literal meaning: treasure） ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning: shame） ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，English literal meaning: ah） becomes emptiness. From the state of emptiness, khaṃ, etc. Likewise for the lower ones, the wisdom deity of the empowerment substance, and generating the empowerment deity, like the vase empowerment. In the lower ones, at the end of the vase water mantra, without svāhā, insert āḥ before hūṃ, and below oṃ, it is not like the middle ritual. Especially at the time of the crown empowerment, one abides in the cardinal directions and dispels obstacles. Oṃ vajradhāti, etc. When generating the empowerment substance, the crown, the consort Māmakī is blue. From the one with the Ratnasambhava crown to the blue-red utpala flower on the right, the jewel wheel. At the time of reciting the purification of the lower wisdom empowerments, thus, from the nine vase empowerments, one obtains the Ratnasambhava crest empowerment, etc. In one's own two eyes, there is one letter braṃ each. After opening the eyes, the dimness is cleared away by the victorious ones. From ignorance to becoming powder. The mirror arising from a. In the guru's empowerment, at the time of bestowing the hand symbol empowerment, oneself and the wheel become Vairocana. The wheel arising from the blessing of Vairocana, for all sentient beings, etc. Reciting dharmacakra, by bestowing this empowerment, one becomes a wheel-turning king who turns the wheel of the Tathāgata family. The other three should also be understood by analogy. In the order of the Tathāgata family, replace it with the jewel family, the lotus family, and the karma family. The consort's space.