Tibetan
་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཆོད་དང་བཅས་པ་དབུལ་ལོ། །ཇི་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་མ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ ཕྱི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འཁོད་ནས་ བགེགས་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། ཁྲོ་བོ་སོགས་ཕྱོགས་སུ་བཀོད་ནས་ཉི་མ་གཞན་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ཚེ་ཁྲོ་བོ་སོགས་སྤྱན་དྲང་མི་དགོས་པས་གསལ་གདབ་བོ། །ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ནང་དུ་སླེབས་པ་དང༌། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཧཱུཾ་མཛད་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར། སྐོར་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་ༀ་སུཾ་བྷ་ནི་ཞེས་པ་ནས་བི་དྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཅེས་པའི་བར་བརྗོད་དེ་ཤར་སྒོ་ནས། ༀ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་སེམས་ནི་རོལ་པར་ལྡན། །སྒེག་པའི་ཕྱག་གིས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད། །ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི། མགོན་པོ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་བཞེས་སུ་གསོལ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་ཕུལ། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་པྲ་ན་མ་མི་སོགས་བརྗོད། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་ཅིག །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཆས་འཇུག་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞེས་སོགས་ ཞེས་སོགས་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་ཞེས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་པའི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་སྡོམ་པ་བཟུང་། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནས་སྨོན་པའི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་པ་དེ་ཉིད་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྗོགས་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས་རང་གི་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཅེས་སོགས་དང༌། ཤར་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་རང་ཡི་དམ། སློབ་མ་མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་ༀ་ཞེས་སོགས་དང༌། ཕྱག་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་ཅེས་པ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་ཤར་སྒོ་ནས་གསོལ་
Chinese
以“玛哈·克罗达·拉匝·萨帕里瓦拉·布施当·普拉底察”（藏文，梵文天城体，Mahākrodharāja saparivāra puṣpaṃ pratīccha，大忿怒王及其眷属，请纳受此花）等语，供养内供等。祈请说：在坛城事业未完成之前，请安住于内外各方，行息灾事业。将忿怒尊等安布于各方，次日供养朵玛时，无需迎请忿怒尊等，只需观想即可。供养外道朵玛后，返回内部时，自己瞬间化为吽赞，蓝色，一面二臂，结吽赞手印，以左舒展之姿安住，以金刚力之势进入坛城之中。绕坛城时，念诵“嗡 松巴尼”至“毕雅·拉匝 吽 吽 啪特 啪特”（藏文，梵文天城体，vidyārāja hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，明王 吽 吽 啪特 啪特）之间，从东门开始。 嗡，极乐之心充满嬉戏。以妩媚之手 顶礼薄伽梵。匝 吽 班 霍 嘿嘿嘿嘿嘿。 怙主，请享用合掌之花。以此献花。顶礼时，念诵“普拉那玛米”等。请赐予我和一切众生成就之加持。进入坛城时，在穿戴完毕入坛之服饰后，观想自己为白色毗卢遮那佛，从手持宝剑开始，至其心间莲花上安住之日轮上，有黑色“吽”（藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ，种子字）字，以三字之光芒……等等。在忆念诸佛菩萨之后，受持共同律仪，之后从“诸佛菩萨”至“安置于涅槃”之间，受持不共律仪。发菩提心时，从“为了一切众生”至“愿菩提心，世俗菩提心，于心间化为圆满之月轮”等等。以及“一切法”至“自心与法性成为一体之胜义菩提心，于月轮之上化为白色五股金刚杵”等等。从东门顶礼时，自身观为本尊，弟子观为不动佛，嗡……等等。顶礼完毕后，从“供养顶礼一切如来”至“请加持”从东门祈请。
English
Offer the inner offerings and so on with "Mahākrodharāja saparivāra puṣpaṃ pratīccha" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Mahākrodharāja saparivāra puṣpaṃ pratīccha, Great Wrathful King and retinue, please accept this flower). Pray, saying: Until the activities of the mandala are completed, please abide in the inner and outer directions and perform the activity of averting obstacles. After arranging the wrathful deities and so on in the directions, when offering the torma on another day, there is no need to invite the wrathful deities and so on, just visualize them. After offering the outer torma and returning inside, instantly transform yourself into Humzad, blue, with one face and two arms, binding the Humzad mudra, abiding in a left-extended posture, entering the mandala with the force of vajra power. While circumambulating, recite from "Om Sumba Ni" to "Vidyārāja Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Vidyārāja hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Knowledge King Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ), starting from the east gate. Om, the mind of supreme bliss is full of play. With a graceful hand, I bow to the Bhagavan. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Hi Hi Hi Hi Hi. Protector, please accept the flower of cupped hands. Offer the flower with this. When prostrating, recite "Prāṇamāmi" and so on. Please grant me and all sentient beings the grace of accomplishment. When entering the mandala, after putting on the clothes for entering the mandala, visualize yourself as white Vairochana, starting from holding the sword, to the sun disc abiding on the lotus in his heart, on which is a black "Hūṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, hūṃ, seed syllable), with the rays of the three syllables... and so on. After remembering the Buddhas and Bodhisattvas, take the common vows, then from "All Buddhas and Bodhisattvas" to "place in Nirvana," take the uncommon vows. When generating bodhicitta, from "For the sake of all sentient beings" to "May the aspirational bodhicitta, the conventional bodhicitta, transform into a complete moon disc in the heart," and so on. And from "All dharmas" to "The ultimate bodhicitta, in which one's own mind and suchness become one, transforms into a white five-pronged vajra on the moon," and so on. When prostrating from the east gate, visualize yourself as the yidam, and the disciple as Akshobhya, Om... and so on. After finishing the prostrations, from "Offering and prostrating to all the Tathagatas" to "Please bless," pray from the east gate.
Tibetan
བ་ གདབ་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཚེ་སློབ་མ་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨཱཿ ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿ ས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཞེས་པ་ནས་གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲོ་འཛིན་པ། གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཧ་ཞེས་སོགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཁོང་སྟོང་དུ་གྱུར། རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་ཞེས་པ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས། འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་རང་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་པར་བཞེངས་པའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་ཞེས་དང༌། ཛྷཻའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་ཞེས་པ་ནས་ལུས་གང་བར་གྱུར། འདི་ཁྱོད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཞེས་པ་དང༌། སྤོགས་ ཚོག་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནས། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཅེས་པ་ནས་འོད་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ནས། སྤྱི་བོར་ཧ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་སྤྱན་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཨཱཿ དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ། དེའི་འོད་ཟེར་
Chinese
བ་ 以安立，加持成为具有供养和承侍一切胜者的能力。同样，对于其他手印的情况，也应如理作。降伏智慧时，弟子以五种现证生起之方式为：以空性而成为空。从空性之中，在嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生之月轮之上。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所生之红色莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标志，由此完全变化成为红色无量光佛，具有不动佛的头饰，从（手持）珍宝和宝剑的两手开始，以左手伸展之姿安住，其顶上有哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字等等。三金刚融入身体之内，从头顶到脚底之间成为空。在脚下，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字开始，净化一切身体，智慧萨埵的自性，以自之识光明融入。从光明之中，自身生起为具有三字的无量光佛，在心间，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起蓝色金刚萨埵，一面二手持金刚杵和铃，拥抱与自己相似的触金刚母。在喉间，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生起红色无量光佛，一面二手持莲花和铃，拥抱与自己相似的白衣母等等。从札（藏文：ཛྷཻ，梵文天城体：झै，梵文罗马拟音：jhai，汉语字面意思：札）字的放光激发开始，身体充满。这是你的誓言金刚等等。在会供时，金刚持以五种现证生起之方式为：以空性而成为空。从空性之中，在嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生之月轮之上，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字完全变化，成为以金刚嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。由此完全变化成为蓝色金刚持，具有蓝白红三面等等。从左手持铃、珍宝、宝剑开始，由此完全变化成为嗔怒金刚，身色深蓝黑色等等，在红色光芒燃烧和扰动之中，以金刚跏趺坐姿安住。在其心间，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起蓝色金刚萨埵等等。在顶上，从哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字生起白色毗卢遮那佛，一面二手持法轮和铃，拥抱与自己相似的明妃眼母。一切肢节都有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，具有光芒。其光芒，
English
ba By establishing, it is blessed to have the power to offer and serve all the victorious ones. Similarly, in the case of other mudras, it should be done appropriately. When bestowing wisdom, the way the disciple generates the five abisambodhis is: By emptiness, it becomes empty. From within emptiness, on top of the mandala of the moon arising from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). A red lotus arising from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), marked with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), completely transforms into red Amitābha, adorned with the crown of Akṣobhya, starting from the two hands holding jewels and swords, abiding in a posture with the left hand extended, on top of which is the letter Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha), etc. The three vajras dissolve into the body, making it empty from the crown of the head to the soles of the feet. Under the feet, starting from Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam), purify all the body, the essence of the wisdom-being, consciousness enters into the clear light in its own form. From within the clear light, one arises as Amitābha with the three syllables, in the heart, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises blue Vajrasattva, one face and two hands holding a vajra and a bell, embracing a consort similar to oneself, Sparśavajrā. In the throat, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) arises red Amitābha, one face and two hands holding a lotus and a bell, embracing a consort similar to oneself, White-robed Mother, etc. From the stimulation of the rays of Jhai (藏文：ཛྷཻ，梵文天城体：झै，梵文罗马拟音：jhai，汉语字面意思：Jhai), the body becomes filled. This is your samaya-vajra, etc. At the time of the feast gathering, the way Vajradhara generates the five abisambodhis is: By emptiness, it becomes empty. From within emptiness, on top of the mandala of the moon arising from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the three syllables Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) completely transform, becoming marked with the vajra Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From this, it completely transforms into blue Vajradhara, with three faces of blue, white, and red, etc. Starting from the left hand holding a bell, jewel, and sword, from this it completely transforms into Wrathful Vajra, with a dark blue-black body color, etc., in the midst of blazing and turbulent red light, abiding in the vajra posture. In his heart, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises blue Vajrasattva, etc. On the crown of the head, from Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) arises white Vairocana, one face and two hands holding a wheel and a bell, embracing a consort similar to oneself, Locanā. All the limbs have red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), with rays of light. Its rays of light,