Tibetan
་རྒྱུན་གྱིས་ལྷ་སོ་སོ་ལ་དབང་བསྐུར་ཅེས་བརྗོད། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་སོགས་ཀྱིས་ཆུ་བཞི་ཐུན་མོང་དུ་དབུལ། ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་དམ་པ་འདིས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྷ་རེ་རེའི་མཚན་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཆོད་སྔགས་རེ་རེ་སྦྱར་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་སྔོན་པོ་སོགས་ཞེས་སོགས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཐུན་མོང་ནང་མཆོད་བསྟོད་པ། བུམ་པ་ལྷ་གནས་ལ་མགུལ་ཆིངས་སྐུད་ཅེས་པའི་སྐུད་པ་ནི་སྲད་བུ་དཀར་པོ་ཐ་དད་བདུན་གྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་ཚེ་བཾ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་ལྟོ་བ་ཆེ་བ་མགྲིན་པ་རིང་བ་མཆུ་འཕྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ༀ་ཏཱ་པྟེ་ཞེས་པ་ནས་སྭཱ་ཧཱ་ལྷའི་ཆོ་བོ་གངྒཱ་དང་བུམ་པའི་ཆུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཅེས་སོགས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་རྣམས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ། བུམ་པའི་མཚན་མ་ལྔའི་གནས་སུ་ཐུན་མོང་གི་གདན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རེ་རེ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གདན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དམར་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿ ཧཱ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། པདྨ་དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་གྱུར་པ་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ ཅེས་པ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡུམ་མེད་པ་བསྐྱེད། རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་ཞེས་པའི་བར་རྣམས་བསྐྱེད་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དང་མཚན་མའི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས། དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བགེགས་མཐར་བྱེད་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཅེས་པ་ནས་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། མཚན་མའི་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། སྔར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐབས་ལྟར་ཆུ་གཉིས་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་མཚན་མའི་ལྷའི་ཡེ་ཤེ
Chinese
通常说，依次给各个本尊进行灌顶。以嗡，萨瓦，达他嘎达，阿儿甘， 普拉底查，吽， 梭哈（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供品，接受，吽，梭哈）等供养四种共同之水。在“神之圣洁花朵”等之后，在每个本尊的名咒之后，加上各自的供养咒，以手印表示五种共同的妙欲供品，并赞颂。瓶神安住处，名为颈系绳的绳子，应以七根不同的白线缠绕。生起时，从班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字中生出的珍宝瓶，白色，大腹，长颈，垂口等，具足一切特征。从嗡，达贝（藏文：ༀ་ཏཱ་པྟེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等至梭哈，使天神之族恒河与瓶中之水二者无别。在尊胜瓶内，有三十一个各种莲花座等等，如预备天神时一样，从嗔怒金刚至损美之间，以三种仪轨生起。在瓶的五个标志处，共同的座是各种莲花，各自不同的座是太阳和月亮、珍宝、红莲花和各种金刚，在这些上面，吽，嗡，梭哈，阿，哈（藏文：ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿ ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等全部转化，从金刚、法轮、珍宝、红莲花、各种金刚等全部转化，成为五如来：嗔怒金刚，身色深蓝，右手九股金刚，从“右手九股金刚”至“以金刚跏趺坐姿安住”，这样说，生起无有明妃者。生起从白色毗卢遮那佛至绿色不空成就佛之间的所有本尊。在事业瓶内和标志处，各自有各种莲花和日轮座，在这二者之上，从吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中生出两个各种金刚。这两个全部转化，成为两个摧毁障碍者：身色蓝色，具有不空成就佛的头饰，从“具有不空成就佛的头饰”至“手持钺斧”，以自己心间的蓝色吽字的铁钩状光芒，迎请智慧轮之三十三尊天神和标志天神的智慧尊。如前金刚持时一样，以二水至乐器供养，匝，吽，班，霍（藏文：ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），智慧轮之三十三尊天神和标志天神的智
English
It is usually said that empowerment is given to each deity in turn. Offer the four common waters with Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ, all, thus-gone, offering, accept, hūṃ, svāhā) and so on. After "This sacred flower of the deity" and so on, after the name mantra of each deity, add each offering mantra, and offer and praise the five common desirable qualities with the mudra of the performance, such as the blue form. The rope called the neck-binding rope at the vase deity's place should be tied with seven different white threads. At the time of generation, the precious vase arising from vaṃ vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：vaṃ), white, large belly, long neck, drooping mouth, etc., is complete with all characteristics. From Oṃ Tāpte and so on to Svāhā, the deity's clan, the Ganges, and the water of the vase become inseparable. Inside the victorious vase, there are thirty-one various lotus seats, etc., as in the case of preparing the deities, from Wrathful Vajra to Harm Beauty, generate with three rituals. At the place of the five marks of the vase, the common seat is each of the various lotuses, and the uncommon seats are the sun and moon, jewels, red lotus, and various vajras. On top of these, hūṃ oṃ svā āḥ hā (藏文：ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿ ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and so on are completely transformed. From the vajra, wheel, jewel, red lotus, and various vajras, etc., are completely transformed, becoming the five tathāgatas: Wrathful Vajra, body color dark blue, right hand nine-pronged vajra, from "right hand nine-pronged vajra" to "abiding in the vajra full lotus posture," say this and generate without a consort. Generate all the deities from White Vairochana to Green Amoghasiddhi. Inside the karma vase and at the place of the marks, there are various lotuses and sun seats each. On top of these two, from hūṃ hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：hūṃ hūṃ) arise two various vajras. These two are completely transformed, becoming two destroyers of obstacles: body color blue, having the crown of Amoghasiddhi, from "having the crown of Amoghasiddhi" to "holding a cleaver," with the hook-shaped rays of the blue hūṃ syllable at one's heart, invite the thirty-three deities of the wisdom wheel and the wisdom beings of the mark deities. As before in the case of Vajradhara, offer with the two waters to music, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), the thirty-three deities of the wisdom wheel and the wisdom beings of the mark deities.
Tibetan
ས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སྔ་མ་ལྟར་དབང་བསྐུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ བཟླས་པའི་ཚེ་བསྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱིས་པད་ཀོར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་གཏད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་པད་ཀོར་བྱས་ཏེ་བླངས་ ལ་དུང་ཆོས་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཐར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནས་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅེས་དང༌། བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དང་ཁམས་ལས་ལྷའི་ཚོགས་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་སླར་འདུས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དང་ཁཾ་ལ་ཐིམ་པའི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་མཛད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཅེས་གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་བུམ་གྱི་བཟླས་པའི་བར་ལ་སྦྱོར་རོ། །མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཏེ། བུམ་པ་རྣམས་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པ་སོགས་དང༌། ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་ གཏོར་མ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དུ་གྱུར་ཅེས་དང༌། ཆུ་བཞི་ནས་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ། ཞལ་བསིལ་ནས་རོལ་མོའི་བར་དང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁྲོ་བོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་ བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ་ལྷ་རྣམས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་ནས་ཞེས་པ་ནས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། མཚན་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཞུ་ནས་ལྷ་རང་རང་གི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚེ་སྤྱན་དྲངས་མི་དགོས་ལ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ་སྔར་བཞིན་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ། སྙན་མནན་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དང་ནམ་མཁར་གནས་ པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་ཞེས་པ་ནས་མཛད་པར་འོས། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དགྱེས་བཞིན་དུ་སྣང་བ་བྱིན་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་པྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་སུ་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་ཚེ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད། འདེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ལ་དེ་ནུབ་མཆོད་
Chinese
弟子們與各自的誓言物無二無別。如前灌頂。嗡 薩爾瓦 達塔噶達 阿爾甘 札帝札 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha hūṃ，漢語字面意思：嗡，一切如來，供品，領受，吽）等供養。念誦之時，修法助伴結蓮花印，遞上金剛念珠。上師也結蓮花印接過，在海螺法音的念誦結束之際，從「智慧甘露」到「成為自性」等等。被念誦的咒語所圍繞的主尊父母的胸間的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）和康（藏文：ཁཾ།，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：康）中，放射出諸天眾，做利益有情之事，之後又收攝回來，融入胸間的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）和康（藏文：ཁཾ།，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：康）中，成為具有生起和收攝事業的主尊念誦。同樣地，也加入到事業瓶的念誦之間。獻上供品、供水、鮮花等。用香薰熏香瓶等，如未完成壇城之事，則作遣除障礙的事業。加持朵瑪如修法儀軌。諸天之舌從吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中生出，成為紅色、具有光芒管子的獨股金剛杵。從四水到「咕嚕 梭哈」之間，如修法儀軌中所說獻上之後。從洗臉到樂器之間，以及內供的供養等，也如修法儀軌中所做。在讚頌不動金剛等，以及金剛甘露忿怒尊等之後，諸天從大貪著之火中融化，從「成為一味」開始。有相之天眾也融化，成為各自信本尊的種子字或標幟之相。向諸天祈請之時，不必迎請。生起歡喜之後，如前獻上供養。耳語等如前所做之後，自己的舌頭從吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中生出，成為金剛杵。向準備之神和安住在虛空中的如來們祈請：從「慈悲」到「應作」這樣祈請，祈請之後，歡喜地顯現光明。弟子在準備之時，加持弟子三處之後，獻花之時，念誦「布施 札帝札 吽（藏文：པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：पुष्पं प्रतीच्छ हूँ，梵文羅馬擬音：puṣpaṃ pratīccha hūṃ，漢語字面意思：花，領受，吽）」等咒語。做舉起的手印。準備的壇城安住在虛空中。對此，當晚供養
English
The disciples become inseparable from their respective samaya objects. Consecrate as before. Offer with "Om Sarva Tathagata Argham Pratitsa Hum (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha hūṃ，漢語字面意思：Om, all Tathagatas, offering, receive, Hum)" etc. During the recitation, the Dharma companion makes a lotus gesture and hands over the vajra rosary. The master also makes a lotus gesture and takes it. At the end of the conch shell Dharma recitation, from "Wisdom nectar" to "become nature" etc. From the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) and Kham (藏文：ཁཾ།，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：Kham) in the heart of the main deity, the father and mother, surrounded by the mantra to be recited, emanate the assembly of deities, doing the benefit of beings, and then gather back, dissolving into the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) and Kham (藏文：ཁཾ།，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：Kham) in the heart, becoming the main recitation with the activity of arising and gathering. Similarly, add it to the recitation of the action vase. Offer offerings, water, and flowers. Fumigate the vases with incense, etc. Until the mandala work is not finished, perform the activity of averting obstacles. Bless the torma according to the sadhana ritual. The tongues of the deities arise from Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum), becoming a red, one-pointed vajra with a tube of light. After offering from the four waters to "Kuru Svaha" as it appears in the sadhana ritual. From washing the face to the music, and the offerings of inner offering, etc., should also be done as in the sadhana ritual. After praising Akshobhya Vajra etc., and Vajra Amrita Krodha etc., the deities melt in the fire of great attachment, starting from "become one taste." The deities with form also melt, becoming the form of each deity's own seed syllable or symbol. When praying to the deities, there is no need to invite them. After generating joy, offer offerings as before. After doing whispering etc. as before, one's own tongue arises from Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum), becoming a vajra. Pray to the preparatory deities and the Tathagatas abiding in the sky: Pray from "Compassion" to "should do," and after praying, they joyfully give appearance of light. When the disciple is in preparation, after blessing the three places of the disciple, when offering flowers, recite the mantra "Pushpam Pratitsa Hum (藏文：པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：पुष्पं प्रतीच्छ हूँ，梵文羅馬擬音：puṣpaṃ pratīccha hūṃ，漢語字面意思：Flower, receive, Hum)" etc. Make the gesture of lifting up. The preparatory mandala abides in the sky. For that, offer that night.