Tibetan
གས། དབང་བཞི་པ་ལ་དབང་དོན་ངོ་སྤྲོད་ཚུལ་ནི། དབང་གསུམ་པ་ཐོབ་པའི་སྐབས་སུ་རང་དང་རིག་མ་གཉིས་ཀྱི་ལུས་ཞེས་པ་ནས་དེ་ནི་ཐོབ་བྱ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་དོ། །གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་འདིར་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་ནི། འདིའི་བར་ཐམས་ཅད་ལ་མཐའ་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད་དོ། །དག་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེས་དང༌། དེ་ནས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་དབུལ་ལོ། །དབང་བཞི་པའི་སྡོམས་ནི། ཡོན་དབུལ་གསོལ་གདབ་སློབ་མ་ལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དཔེར་བྱས་ནས། །མཐར་ཐུག་ཟུང་འཇུག་འབྲས་བུའི་དབང༌། །ངེས་པར་བྱས་ལ་དག་པ་སྦྱིན། །མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ། མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ནང་མཆོད་རྣམས་དབུལ་ ཞིང༌། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་དང༌། གང་ཞིག་གཟུགས་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཕྱོགས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་ཅེས་པ་ནི། སྔར་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བཀོད་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་ལ། སྔར་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཏོར་མའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་མཆོད་གཏོར་དབུལ་ལོ། །ཡང་ན་མཆོད་པ་ནི། ས་ཆོག་གི་སྐབས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་གཉིས་དབུལ་ལོ། །ནང་དུ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་པྲ་ན་མ་མི་སོགས་བརྗོད། གཙོ་བོ་ལ་ཆུ་གཉིས་ནས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པའི་བར་སྔར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐབས་བཞིན་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་དགེ་བ་བསྔོ་བས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ། གཤེགས་གསོལ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཞེས་པ་ནས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་འཁོད་པ་ནི། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ནས་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་ཞེས་སོགས་སྔར་མེ་ཏོག་དོར་བའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་བཞིན་བརྗོད་དོ། །རང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་པ་ནས་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་ཅེས་དང༌། རྡུལ་ཚོན་ཁྱེར་བའི་བུམ་ཆུས་ཁང་པ་སོགས་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །ཕུར་བུ་བཀྲུས་པའི་ཚེ་བགེགས་རྣམས་སོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། ཕུར་བུའི་ལྷ་གཤེགས་པའི་ཚེ་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ལགས་ཞེས་སོགས་བརྗོད། ཕུར་བུ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞག་པའི་ རྗེས་སུ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བཀོད་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་གཏོར་སྔར་ལྟར་ཕུལ་ལ། ཁྲོ་བོ་རང་ལ་བསྡུ་ན་ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སོགས་བརྗོད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་བསྟོད་མཆོད་གཏོར་བྱ། །ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་བསྐོར་དང་བཞི། །བཟོད་གསོལ་གསོལ་གདབ་གཤེགས་གསོལ་བསྡུ། །ཚོན་བསྡུ་ཆུར་དོར་གཏོར་ཤིས་བརྗོད། །དབྱུང་བཀྲུ་དགང་གཤེགས་བཞག་བསང་བཞག །གཏོར་མཆོད་བསྡུ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཇུག་ཆོག་སྡོམས་སུ་བསྡུས་པའོ། །བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་ཉིད་དྲངས་པ་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་ཅི་རིགས་རང་ཉིད་བདག་འཇུག་ལེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་རང་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། སློབ་མ་དྲངས་ལ་ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྒྱུར་རོ། །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ།། །།༈ ཤར་ཙོང་ཁ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲངས་པ་དེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གསུང་བགྲོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། འདུལ་བ་པའི་མིང་ཅན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་འབྲོག་རི་བོ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་བྲིས་པའོ། །།སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་འདི་སྤེལ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་ལྷན་ཐབས།
Chinese
གས། 第四个灌顶的灌顶意义介绍方式是：获得第三个灌顶的时候，从自己和明妃二者的身体开始，那是应获得的意义的第四个灌顶。断绝一切事物等词句要念诵。给他人灌顶的时候，这里灌顶第四个灌顶是：对直到这之间的所有都讲述结尾和解释意义。讲述清净的时候，您从四个坛城中到胜义菩提的坛城等，之后为了圆满获得四个灌顶的功德而献曼扎。第四个灌顶的总结是：献供养，祈请于弟子，以智慧，般若为例，最终双运果位的灌顶，务必做了之后给予清净。结尾的仪轨里，供养的时候，供养四水，五妙欲，包括音乐在内的五种欲妙，内供等。念诵不动金刚等，以及凡是形象等来赞颂。所谓的方位食子是：对于之前安置在方位角落的十忿怒尊和包括方位守护神在内，以之前外食子时所说的仪轨来供养食子。或者供养是：按照地仪轨时的橛修法之后，供养内外两种供养。内部顶礼的时候，念诵普拉纳玛米等。对主尊从二水到包括五妙欲和音乐在内的之间，如之前金刚持时一样供养。之后以回向善根等来发愿。送迎的时候，从智慧尊降临开始，到誓言尊们安住在自己的心间等处是：心间不动佛，头顶毗卢遮那佛等，到双脚脚底是损美国王，从不动佛到损美之间等，如之前抛花的身坛城时一样念诵。自己父母双运开始，到一切容器都变成宫殿为止，用拿着彩粉的瓶水对房屋等进行洒扫之后说吉祥语。清洗橛的时候说，魔障们复苏而变成佛等，橛的神降临的时候说，请赐予我殊胜成就等。橛各自安放在位置之后，对于安置在方位角落的忿
English
Regarding the method of introducing the meaning of the fourth empowerment: When receiving the third empowerment, starting from the bodies of oneself and the consort, that is the fourth empowerment of the meaning to be attained. Verses such as "Free from all things" are recited. When bestowing empowerment to others, bestowing the fourth empowerment here means: Explaining the conclusion and meaning of everything up to this point. When speaking of purification, say, "From the four mandalas, to the mandala of ultimate bodhi," and then offer a mandala as a merit for fully receiving the four empowerments. The summary of the fourth empowerment is: Offerings are made, prayers are offered to the disciple, using wisdom and prajna as examples, the ultimate union of the fruit empowerment, be sure to do it and give purification. In the concluding ritual, during the offering, offer the four waters, the five sensual objects, including music, the five desirable qualities, and the inner offerings. Praise with "Immovable Vajra" and "Whatever has form." The so-called directional torma is: For the ten wrathful deities placed in the directional corners and the directional guardians, offer the torma with the ritual described during the outer torma. Alternatively, the offering is: Following the practice of the kila from the earth ritual, offer the two outer and inner offerings. When prostrating internally, recite "Prana mama mi," etc. For the main deity, from the two waters to the five sensual objects and music, offer as before during the Vajradhara practice. Then, dedicate the merit and make aspirations. During the farewell, from the arrival of the wisdom deities, to the samaya deities abiding in their respective places such as one's heart: Akshobhya in the heart, Vairochana on the crown of the head, etc., to the soles of the feet, King Nodme, from Akshobhya to Nodme, etc., recite as before during the body mandala of throwing flowers. From the union of one's parents, to all vessels becoming palaces, sprinkle and purify the house, etc., with vase water carrying colored powder, and then say auspicious words. When washing the kila, say, "May the obstacles be refreshed and become Buddhas," etc. When the deities of the kila depart, say, "Please grant me supreme accomplishment," etc. After placing the kilas in their respective places, for the wrathful
Chinese
十忿怒尊和眷属护法等如前供养食子，若收摄忿怒尊自身，则念诵嗡 瑜伽 效达（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：ॐ योग शुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha，汉语字面意思：嗡 瑜伽 清净）等。行火供、赞颂、供养食子。顶礼、供养、祈愿、绕转等四事。忏悔、祈请、迎请降临、收摄。收摄彩粉，弃于水中，说食子吉祥语。取出、沐浴、充满、降临、安住、洒扫安住。食子供养，收摄并祈请返回。结尾仪轨简略归纳于此。上师与本尊无二无别的，心间的吽字的光芒迎请自己，从口中说“请入”等词句，如是自己作自入之灌顶。为他人灌顶之时，自身与本尊无二无别的，心间的吽字的光芒，迎请弟子等，如理作转变。吉祥！愿吉祥！ 东方宗喀巴一切智者法王导师仁波切洛桑扎巴之吉祥，如世间日月般显赫，如其尊前所说教言一般，由持律者名称的扎巴坚赞，于卓日沃（འབྲོག་རི་བོ，今拉萨墨竹工卡县扎雪乡日多村）格丹南巴嘉卫林书写。 愿吉祥！ 愿具足利益安乐芬芳的胜者教法莲园，讲修花瓣盛开，解脱蜂蜜之精华，为利一切有情，于德格伦珠顶，大寺院中弘扬此法施。 萨瓦 曼嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 吉祥密集金刚坛城仪轨念诵汇集。
English
Offer the torma offerings as before to the ten wrathful deities and the retinue of directional guardians. When gathering the wrathful deity into oneself, recite "Om Yoga Shuddha" (藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：ॐ योग शुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha，汉语字面意思：Om, Yoga, Pure) and so on. Perform fire puja, praise, and offer torma. Prostration, offering, aspiration, circumambulation, and the four activities. Confession, supplication, invitation to descend, and gathering. Gather the colored powders, discard them in water, and speak auspicious words for the torma. Take out, bathe, fill, descend, abide, sweep and abide. Offer the torma, gather and request to return. The concluding ritual is summarized here. The light rays of the Hum at the heart of the Guru and the main deity, who are inseparable, invite oneself, and words such as "Please enter" are spoken from the mouth, thus making it the empowerment of taking self-entry. When empowering others, the light rays of the Hum at the heart of oneself and the main deity, who are inseparable, invite the disciple, and so on, transforming it as appropriate. Mangalam! Bhavantu! Thus, according to the teachings of the omniscient Je Tsongkhapa, the precious teacher Losang Drakpa, who is renowned in the world like the sun and moon, this was written by Drakpa Gyaltsen, bearing the name of a Vinaya holder, at Drok Riwoche (འབྲོག་རི་བོ, Riduo Village, Zhaxue Township, Mozhugongka County, Lhasa) Ganden Nampar Gyalwai Ling. Svasti! May the victorious doctrine's lotus garden, fragrant with benefit and bliss, flourish with the petals of explanation and practice, the essence of liberation's honey. For the benefit of all beings, may this Dharma gift spread from the great monastery of Dege Lhundrub Teng. Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!) A compilation of the ritual recitation for the glorious Guhyasamaja mandala.