Tibetan
་གསང་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ་ཞེས་དང༌། པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་ཁྲུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ཞེས་པ་ནས་བྱང་དུ་རལ་གྲི་ལྗང་གུས་མཚན་པ་ལ་གནས་པའི། སེངྒེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་འཁོད་ཅེས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའི་སྐབས་སུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཞེས་པ་ནས་དེ་དྲན་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་དང༌། དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གི་སྐབས་སུ་ཆོས་ ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྒྲ་དྲིལ་བུས་སྒྲོགས་པར་སེམས་པའི་སྒོ་ནས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདུ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཆུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་འཁོད་པ་ནི། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ནས་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ། མི་བསྐྱོད་པ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་ཡན་ལག་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་རང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སུམ་རྩེགས་ཅན་དུ་གྱུར། བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོའི་མཐར། འདིར་ཧཱུཾ་སོགས་ས་བོན་ལྔ་ཀ་འདུག །ༀ་ཞེས་པ་ནས་སྭཱ་ཧཱ་རྣམས་གཡས་སྐོར་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་པྱས་པའི་རྗེས་སུ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བླ་ མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བརྒྱུད་ཅེས་པ་ནས་མཐའ་སྐོར་ན་གནས་པར་གྱུར་ཅེས་དང༌། ཕྲེང་སོགས་བླང་བའི་སྐབས་སུ་རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་དུ་གྱུར་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འདི་དེ་ཞེས་དང༌། གསང་དབང་ལ་གཉིས་པོསྐྱེད་ཅེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནས་རལ་གྲི་འཛིན་པར་གྱུར། བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སུམ་རྩེགས་ཅན་དུ་གྱུར།ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་རིག་མ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ཁཾ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཅེས་པ་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་དགའ་བས་རོལ་པ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་ༀ་དཀར་པོ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས་ལྟེ་བ་ནས་བརླའི་རྩ་བའི་བར་དུ་ཧཱ་ལྗང་གུ་ལས་དོན་གྲུབ་ཅེས་སོགས་དང༌། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས་ལས་ལ་གནས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ལ། ཁྱད་པར་ནི། མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་ཧཱུཾ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལས་ལ་གནས་པར་བྱས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཞེས་པ་ནས། བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་པ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཐིག་ ལེར་གྱུར་ཅེས་དང༌། གསང་རྫས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བ་འདུས་པའི་ངོ་བོས་རང་གི་ལུས་ལ་ཞེས་པ་ནས། མི་གཡོ་བའི་བསམ་པས་མྱངས་ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་པ་དང༌། གསང་དབང་ཙམ་གྱི་རྫས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བའི་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འདིའི་སྐབས་ཀྱི་ཤིས་བརྗོད་སློབ་མ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་དབང་ཙམ་བསྐུར་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་མྱངས་པས་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་རང་བདེ་བ་དེས་སྟོང་པ་ངེས་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱར་བ་དེ་གསང་བའི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེའི་མཐུས་རང་ལྷར་བསྒོམས་པའི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་དང༌། འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་འཆར་ཞིང༌། ད་ལྟ་ལྷའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་དང༌། སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་འདི་དང་འདྲ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་དེ་ལྟར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལྕེས་མྱངས་པ་རྩའི་སྤུབས་རྣམས་སུ་ཕྱིན་པ་ན་ཞེས་པ་ནས། ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་དང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ངེས་དགོས་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་ལུས་ལ
Chinese
在秘密生起时，从吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字生出的金刚，以吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字为标志，完全变化后，变成白色金刚持，一面二臂，持金刚杵和铃。金刚界自在母，白色，拥抱持金刚杵和铃的金刚。从莲花中取出，在坛城的东方，有方形的沐浴坛城，从那里到北方，安住于以绿色宝剑为标志的地方。坐在狮子座上，杂色莲花和月亮的座垫上。在给予金刚誓言时，从“与空性无别”开始，为了忆念它，要执持金刚，以金刚的真如之门来受用。在铃的誓言时，思维以铃声宣告一切法无自性，从而执持铃，以铃的真如之门来受用。在手印的誓言时，由于具有金刚萨埵的瑜伽，因此结集智慧手印，从那里开始，“要成办一切悉地”。在灌顶水时，上师与主尊无二无别的，从心间的等持心尊的光芒中迎请灌顶诸神，安住在自己的心间等处。心间是不动佛，头顶是毗卢遮那佛，从那里到双脚掌底是损美国王。从不动佛到损美之间的诸神，与自己的蕴、界、根、境和肢节无别。在咒语灌顶时，自己变成三层楼的不动金刚萨埵。上师与主尊无二无别，在变成不动金刚的心间，在杂色莲花和月亮的座垫上，智慧尊身红色，从那里到蓝色金刚的脐轮中，等持尊是蓝色吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字，其周围。这里吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）等五个种子字都在。从嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）到娑婆诃（སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā，字面意思：成就）都右旋安住。之后，重复三遍后，咒语的念珠从上师的心间传递，从那里到周围安住。在取念珠等时，自己观想为毗卢遮那佛。
English
During the secret generation stage, the vajra originating from the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：Hūṃ), marked with Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：Hūṃ), completely transforms into white Vajradhara, with one face and two arms, holding a vajra and a bell. The white Vajradhātvīśvarī embraces the vajra and bell. Extracted from a lotus, in the east of the mandala, there is a square bathing mandala, and from there to the north, it abides in a place marked by a green sword. Seated on a lion throne, on a variegated lotus and moon seat. During the giving of the vajra vow, starting from "inseparable from emptiness," in order to remember it, one should hold the vajra, and partake through the thusness of the vajra. During the bell vow, thinking that the sound of the bell proclaims that all dharmas are without inherent existence, one should hold the bell, and partake through the thusness of the bell. During the mudra vow, since one possesses the yoga of Vajrasattva, one should gather the wisdom mudra, and from there, "all siddhis should be accomplished." During the water empowerment, the guru and the principal deity are inseparable, and the rays of light from the samādhi mind-being in the heart invite the empowerment deities, who abide in places such as one's own heart. In the heart is Akṣobhya, on the crown is Vairocana, and from there to the soles of the feet is King Nanda. The deities from Akṣobhya to Nanda are inseparable from one's own aggregates, elements, faculties, objects, limbs, and so on. During the mantra empowerment, one transforms into a three-storied wrathful Vajrasattva. The guru and the principal deity are inseparable, and in the heart that has become wrathful Vajra, on a variegated lotus and moon seat, the wisdom being is red in color, and from there to the navel of the blue vajra, the samādhi being is a blue syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：Hūṃ), surrounded by. Here, all five seed syllables, including Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：Hūṃ), are present. From Oṃ (ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：Oṃ) to Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马转写：svāhā，字面意思：Accomplishment), all abide clockwise. After repeating three times, the rosary of mantras passes from the guru's heart, and from there abides around the perimeter. During the taking of the rosary, one visualizes oneself as Vairocana.
Chinese
如念珠等，以及在金刚禁行时，自己变成不动尊，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的这个金刚等等，以及在秘密灌顶时，生起二者等的场合中，自己是白色遍入者，白黑红三面等，直至持剑。上师与主尊无二无别，化为忿怒金刚萨埵三重身。空性使明妃化为空性。从空性中，康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）金刚完全化现，由此，触母金刚蓝黑色，具有不动尊的头饰等，以五种欲妙的喜乐嬉戏。从其顶髻至发际之间，白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化为白色遍入者等，从脐部至大腿根部，绿色哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）化为成办事业等等，以及从父的密处不可得的自性中等，直至安住于事业，如修法仪轨般行持。特别是，化为不动尊吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），安住于等入事业，从结合处散发的光芒等等，上师与主尊无二无别的身坛城中安住者，全部收摄于主尊心间，以大贪欲之火融化，直至诸佛化为明点等等。将秘密物置于舌上时，诸佛全部融化汇聚的自性融入自身，以不动摇的意念品尝，啊呵，大乐（藏文：ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁ་，梵文天城体：अहो महासुख，梵文罗马拟音：aho mahāsukha，汉语字面意思：啊呵，大乐）。仅仅修持秘密灌顶之物时，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如从修法仪轨中生出的食子般加持。此时的吉祥语是对弟子说的。仅仅授予秘密灌顶之后，上师父母的白红菩提心，因品尝而生起安乐，以自生安乐确定空性，将乐空无二结合，这就是秘密灌顶的体性。以此威力，自己观想为本尊的本尊身是幻化，如彩虹般显现，现在本尊身如彩虹和幻化般显现，与此相似的幻化身将会成就。如是说。为他人灌顶时，如是上师父母的白红菩提心以舌品尝，到达脉轮各处时，必须确定本尊身如幻化和彩虹一般，因此你对身体……
English
Such as rosaries, etc., and during the Vajra Conduct, one transforms into the immovable one, and this Vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), etc., and in the context of the secret empowerment, in the occasions of generating the two, etc., one's own white Vairocana, the three faces of white, black, and red, etc., until holding the sword. The Lama and the principal deity are non-dual, transforming into the wrathful Vajrasattva with three levels. Śūnyatā makes the consort empty. From the state of emptiness, Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ) Vajra is completely transformed, from which the blue-black Sparśa Vajradhātu, adorned with the crown of the immovable one, etc., enjoys the bliss of the five desirable qualities. From the crown of the head to the hairline, white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) transforms into white Vairocana, etc., from the navel to the root of the thighs, green Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā) transforms into accomplishing activities, etc., and from the unattainable nature of the father's secret place, etc., until abiding in the activity, perform as in the sādhana. Especially, transforming into the immovable one Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), abiding in the activity of entering into samādhi, from the rays of light emanating from the juncture, etc., those abiding in the maṇḍala of the body of the Lama and the principal deity being non-dual, all are gathered into the heart of the principal deity, melting with the fire of great desire, until the deities transform into bindus, etc. When placing the secret substance on the tongue, the nature of all the Buddhas melting and gathering dissolves into one's own body, tasting with unwavering mind, Aha, Mahasukha (藏文：ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁ་，梵文天城体：अहो महासुख，梵文罗马拟音：aho mahāsukha，汉语字面意思：Aha, Great Bliss). When accomplishing the substance of just the secret empowerment, recite Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and bless it like a torma arising from the sādhana. The auspicious words in this context are spoken to the disciple. After just bestowing the secret empowerment, the white and red bodhicitta of the Lama and consort, bliss arises from tasting, and that self-arisen bliss ascertains emptiness, combining bliss and emptiness as inseparable, that is the nature of the secret empowerment. Through that power, the deity body of the deity that one has meditated on is illusory, appearing like a rainbow, and now the deity body appears like a rainbow and illusion, and a similar illusory body will be accomplished. Thus it is said. When bestowing empowerment to others, in this way, the white and red bodhicitta of the Lama and consort is tasted with the tongue, and when it reaches all the pores of the channels, one must ascertain the deity body as being like illusion and rainbow, therefore you to the body...